李泽厚《人类学历史本体论》出版
 

青岛出版社  2016.6.  51万字，652页
 
目录
 
前记（2015）
总序（2010）
 
答高更(paul Gauguin)三问
我们从何处来？
我们是甚么？
我们往何处去？
 
伦理学纲要
 
序
 
内在自然人化说（1999）
自由意志的绝对性
相对伦理塑建绝对
两种道德论（2001）
经验变先验
现代社会性道德
西体中用
关于情本体（2004）
心、性为本还是情为本
什么样的情
情本体、两种道德与“立命”（2006）
人性能力
权利与善谁优先
“道始于情”
立命：上帝拯救还是自己拯救
谈“恻隐之心”（2007）
道德心理与社会生物学
“共同人性”的三方面
再谈理性与本能（2008）
动物本能与人类理性
能力、情感与观念
“转换性创造”不是“创造性转换”
新一轮“儒法互用”（2009）
善是什么
和谐高于公正
伦理学答问补（2012、2016）
要点在三个区分
自由意志乃人性能力
接着Wittgenstein走
情本体与女性主义伦理学
孟子的伟大贡献
从“两德论”谈普世价值与中国模式（2011）
两德论不赞同“天赋人权”
公民课比《三字经》重要
关于“中国式自由主义”（2012）
历史偶然性很重要
历史性、理想性、情感性
“不在五行中”
为什么说孔夫子加Kant（2014）
“学而第一”与“不知的共同根源”
“尔安乎”与绝对律令
意志、观念、情感和“最高境界”
人是目的与关系主义
事实、价值不二分
历史进入形上
“上帝死了”之后
 
认识论纲要
 
序
 
“度”的本体性（2001）
“度”来自生产技术
历史建理性与“以美启真”
实用理性的逻辑（2004）
度的操作本性
度的辩证智慧
度与个体创造
答问（2008、2010）
“度”与“数”
发现与发明
阴阳五行与辩证逻辑
秩序感
关于“理性内构”(2015)
走出语言与默会知识
普遍必然性与客观社会性
要重视个体心理的独特性
主体性（subjectality )哲学认识论（1979、1984）
关于逻辑和数学的根源
时空的实践基地
因果观念从何而来
什么是“我思”
核心是主体性（subjectality）的内外结构
 
存在论纲要
 
序
 
哲学探寻录（1994）
“人活着”：出发点
“如何活”：人类主体性
为什么活：个人主体性
活得怎样：生活境界和人生归宿
双本体论（2001、2004）
工艺本体与所谓“经济决定论”
心理成本体
文化心理结构
再谈宗教经验
建立新感性（1988、2006）
人性心理本体
原始积淀
人性与审美形而上学
中国传统的述说（1988）
孔门仁学
“逍遥游”
“值得活吗？”
禅意盎然
关于“美育代宗教”答问（2008、2016）
语言是存在之家？
天地境界
感伤中的神意
四大皆空还得活
歌功而不颂德
工夫即本体
我思故我不在
 
附 录
 
哲学自传（2003）
第四提纲（1989）
历史本体论的起点（2006）并附录（2015）