七哉赋，谋篇与谋句的缘法
——赏析《卧牛城赋》何谓“七哉赋”


资料图
 
　　4月23日上午，《卧牛城赋》大型浮雕墙亮相平阳广场，它高3.4米，长16米，采用不锈钢制作而成，通篇用1000多个精炼文字，叙述出临汾卧牛城悠久的文化历史和今日之壮景丽彩以及未来的美好遐想。
 
　　《卧牛城赋》分悠哉、雄哉、神哉、灵哉、壮哉、美哉、牛哉七个篇章，因均以哉字开篇，亦称“七哉赋”。该赋已成为首篇以“七哉赋”为别名的赋文。作赋者，首先要谋篇。篇是赋文的大局和格式。“七哉赋”这个称谓，七个篇章分哉咏叹的赋文格式，实乃赋文中谋篇而赋的上上之选或上乘之选。在史上尤其是现代的各类赋文中，以哉叹为段落的赋文很多，抑或现代大多数的赋文都有相关的哉叹段落，像伟哉、盛哉、壮哉、美哉往往选用较多。但完全以哉叹命名的赋文却极少，七哉赋独一无二。其实在哉赋中，唯七哉可叹！以奇数哉叹计，七哉以下五哉略显不足，七哉以上九哉又显累赘。因此《卧牛城赋》以七哉赋为咏叹和别称，是全称以哉赋数为题谋篇的上选，从此有了“七哉赋”的赋文称谓，在百度搜索中亦可见其独享。故因谋篇为上可称其为名篇名赋。
 
　　谈及赋文，其实赋这个字只是出现在标题之中，原因是索文爱好者都很喜欢这个字，如果说赋，也可称为骈赋，骈文为赋。何谓骈文？骈文是中国所特有的，也是最具有民族性的一种文体。骈文在形式上是有要求的，其基本特征是词和句要两两并列，讲求对偶；追求音韵协调和用典使事，雕饰藻采。《卧牛城赋》从千字赋文句式结构上来看，很是符合骈四俪六中的文法要求，追求对偶、音韵协调和用典使事，且文词华美。其中四字文占到整个篇章的75%，五字文占到篇章的15%，其余为六字七字和一句不规范句式。
 
　　骈文与俳赋颇有共同之处，俳赋须押句末脚韵，骈文则无需押脚韵。不受骈四俪六的局限，活用对仗，放宽声律。既有四六字对仗，也有八字、九字、十字以上对仗抑或其他不确定性字式。《卧牛城赋》赋文属于骈文，全篇均放宽声律活用对仗，唯第三篇章中呈现一跳跃之处在于有一句非对仗句式，概因是引用一民谣句式与前两句对仗叙述呼应，无法对仗，当然也毋需对仗，该处也成为赋文的一句式奇点。
 
　　历史上，唐代诗人王勃的名赋《七夕赋》是以七夕节这个节日来取名为赋的。《卧牛城赋》别称七哉赋是以赋文内的段落字七个哉字为因由的。该赋每段均是以两字独叙感叹式开篇。悠哉、雄哉、神哉、灵哉、壮哉、美哉、牛哉分段居首，然后骈文成赋。在此，哉表示感叹的语气，与悠、雄、神、灵、壮、美、牛七字分别构成七个篇章的赋文分段标题和语气词，段落间对仗，以增其思以形其美以壮其势。
 
　　《卧牛城赋》作为七哉赋，以哉字开篇为先，其综合手法是将叙事、状物、思辨、抒情这四种手法融于一炉，庄谐兼具，以其思想、华丽、声势为赋文主体，彰显其卧牛城的恢弘精神、华美文采和宏大气势。同时又以叙事、状物为基本核心应用手法，强化赋文叙述的真实性和实际性，踏实做老实文章。从而使赋文真正具备了放荡锦绣才华和端正老实文章的双重品貌。如果说因为真实而孕育出赋文不朽的生命力，那就可以藏之名山传于后世了。
 
　　在谋篇之外，谋句就成为各类赋文的另一制高点。一般而言，有名句必然是名赋。在以谋句成为名赋的赋文中犹以人物赋爱情赋之类赋文句最为生动艳美。像曹植《洛神赋》中更是文采飞扬词藻华丽，诸多名句翻飞争奇斗艳。“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”“翩若惊鸿，婉若游龙。”“含辞未吐，气若幽兰。”“凌波微步，罗袜生尘。”王勃《七夕赋》中“金声玉韵，蕙心兰质”等名词句也都广为流传。在历史类景致类的赋文中也是无名句不成名赋。王勃《滕王阁序》赋中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；“冯唐易老，李广难封”的对仗名句千古流传。还有“萍水相逢”、“老当益壮”等名词句也跃然纸上。以上所指赋文内文句皆华丽无比，也可称通篇谋句之上选。故为名赋。《卧牛城赋》属于对历史名城的赋文，谋篇为上，对仗均衡，辞章与文采，谋句华丽也可圈可点，像描述文明肇始的“天地沧沧，万物初元，黄河滚滚，华夏生诞。”像描述丁村文化的“石器文明，绽放曙光”，描述卧牛古城的“城高数丈，顶宽四辕”均为写实贴意之华美词语。其中望雄浑鼓楼时所彰显词句“神高气远，势贯云帆”必将成为名句经典。唯有结尾句“有道是：卧牛城里牛气腾，羽化神牛平阳梦。”更显出意境之幽远，终笔之浩荡。
 
　　骈赋一般都用作碑刻，也可称碑赋。常见的有祠墓碑、寺观碑、功德碑、记事碑等。会有文章、书法、镌刻为一体的三绝精品。陶渊明在《归去来辞》中所表达的志节，庾信《哀江南赋》浩荡赋文表现的故国之思，杜牧在《阿房宫赋》中“过秦警唐”的良苦用心，骆宾王《代李敬业传檄天下文》那样义正辞严的揭露和批判。缕缕情怀，文辞藻采。这都是历史的名赋。今有以魏明伦《盖世金牛赋》奇文为代表的镌刻于石头、墙上和石碑上的各种赋文。还有《光明日报》2007年起开设的栏目“百城赋”在报章网络影响广泛，金庸先生也在当年作了其闻名远播的《香港赋》。如今，拥有新载体的《卧牛城赋》又以其不锈钢浮雕的墙体形式展示于众，也算是新形式的赋文载体创新，不知以七哉赋为别称的这一赋文能否名副其实当此厚重，只能用时间来验证啦！
 
                                               
　　甘易撰文
　　2016.9.1
 
　　附《卧牛城赋》
 
     　悠哉！天地沧沧，万物初元，黄河滚滚，华夏生诞。滔滔汾水，孕育平阳，东挽太岳，西倚吕梁，物华天泽，灵地沃川。十万年前，丁村先人，生息繁衍，石器文明，绽放曙光。五千年前，先祖帝尧，陶寺筑垣，统协华夏，尧日舜天。春秋晋国地，霸业铸辉煌，悠悠文明史，承载数千年，天下第一都，华夏文明源。
 
     　雄哉！临汾古称平阳，春秋设县，河西河东，城郭数迁。北魏奠基，现址重建，土筑新城，白马祭天。明洪武年，增修扩缮，外墙包砖，城高数丈，顶宽四辕，周十余里，池深如渊。城门四座，东曰武定，西曰和义 ，南曰明德，北曰镇朔。主城辅城，高墙瓮门，衙府庙堂，钟鼓楼亭，商街贡院，数万兵民，世代安居，雄壮三晋。
 
     　神哉！ 临汾俗称卧牛，玄奥悠久，典故传流。一说东踞卧虎，西盘姑射，襟山带河，绵亘南北，形如卧牛。一说城卧金牛，晚出耕耧，晨息遁迹，劳苦扶助。民谣有道：棒子须，西葫芦，卧牛城下卧牛出。有史为证，唐开元年，扩城筑墙，铁铸卧牛，四隅埋藏。明代出土，原址复填，二十世纪，再度掘现，镇城之宝，尊容光天。
 
     　灵哉！临汾伟人匡世，英才辈出。文明始祖、春秋霸主、战国名相、大汉砥柱、贤臣良将、清官忠仆，擎国安民主沉浮。音乐鼻祖、文豪诗圣、梨园大师、佛坛高僧、儒商贵贾、巧匠能工，济世兴业泽苍生。唐尧故地，孕锣鼓之声，育戏曲之韵，张书画之法，扬诗歌之魂，铸冶造之技，荡营建之风，耕读工商兴盛，民俗风情繁荣。
 
    　 壮哉！临汾文明创举，博大精湛。仰铁佛巨首，触心撼目，盖世无双。望雄浑鼓楼，神高气远，势贯云帆。昔古城遗墙，风骨傲荡，青砖复裹，再昭辉煌。古国祖尧庙，重塑盛装，根祖魂脉，永世承传。登巍巍华门，浩气凌天，华夏文明，东方绝唱。览百里汾河，世纪新装，生态两岸，三城通连，东城西区，新城高攀。
 
     　美哉！临汾锦绣美景，风华绚烂。二十世纪，花果满街，草木飘香，花果之城，垂誉高原。游汾河公园，水绿靓妆，一川美景，三晋胜揽。赏古城公园，文脉溢彰，千年遗风，四季尽染。观锣鼓大桥，雄风激荡，脸谱大桥，情意深长。品雕塑风韵，金装玉点，文化筑魂，艺醉平阳。享公厕文明，万众笑颜，美誉中国，全球典范。
 
　　牛哉！临汾缘牛盛名，唯牛钟情。文化象征，城市精神，人民品格，贵为牛尊。昔黄河铁牛，力拔河东，平阳卧牛，气贯河汾。衣食黄牛，天下躬耕，崇牛风尚，世代传承。今临汾高歌，美塑群牛，龙牛飞牛、九牛双牛、脊梁之牛、梦想之牛，卧牛文化，古城独秀，尧都儿女，再领风流。有道是：卧牛城里牛气腾，羽化神牛平阳梦。
 
　　甘易2015年12月应邀撰文