贤而能容罢（外二篇）

 

作者：高拥军

 

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧；感恩是结草衔环的心态，是滴水之恩涌泉相报的情怀；感恩是承载心理平衡的真诚答谢，是发自内心的无言回报。也许只有心存仁爱之心、谦卑之心、赞美之心、包容之心、感恩之心的人，才能真正懂得生活、享受幸福、感悟人生。

仁爱之心

即：爱自己的亲人、朋友,则是好人,爱自己的敌人、爱曾经伤害过自己的人则是伟人。细细想来有什么比去“爱”曾经伤害过自己的人更伟大呢?一条爱心之旅,大家用一颗真诚的心,互相扶持,宁可自己吃苦,不让朋友受伤之心,走完了这段充满荆棘、难于蜀道之旅。

仁爱是人类共同的价值追求，也是人之所以为人的最本质的东西。人与人之间相爱是人际和谐、团结、协作的前提，也是社会、团体、组织和谐的前提。如果人类丧失了仁爱之心，人性发生了异化，人变得邪恶了，那整个社会将充满暴力。人与人相爱是人类文明的一种标志，是进行文明自律的管理不可缺少重要的条件。

仁爱，是中国传统美德的重要内容，也是构建和谐社会的道德理念。仁爱所提倡的是尊人爱人。中国古代儒学把“仁”视为其道德思想的核心，“仁”成了儒学的“全德”，仁的精华在于爱人。爱人，是伟大人格的基本品质，爱人是以人为本的思维基点，正是有一种爱是人间之爱，有一种情是手足之情，有一种力量是意志的力量，有一种精神是伟大的民族精神我们的社会才如此和谐安宁，人们才如此幸福愉悦。

谦卑之心

即：俗话说“三人行,必有我师焉”在别人身上总能发现胜过自己的地方,活到老、学到老,善于发现别人的优点,勇于学习别人的长处。这样才能使自己的身心在生活中不断提高。

老子曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德貌若愚”，这句话告诉我们，要敛其锋芒，收其锐气，千万不要不分场合地将自己的才能让人一揽无余。你的长处短处被别人看透，就很容易被他们支配。谦卑也是对自己的一种好处。

谦卑的人往往能得到别人的信赖，因为谦卑，别人才不会认为你对他有威胁，这样你就会赢得别人的尊重，更好地与他人建立关系。所以，对自己要轻描淡写，要学会谦卑，只有这样，我们才会永远受到别人的欢迎，请保持一颗谦卑之心！

赞美之心

即：及时赞美那些稍纵即逝的美丽;真诚赞美那些曾经伤害过你人的美丽,爱在赞美中诞生、友谊在赞美中产生、亲情在赞美中升华,宽容、包容由此而生。

在生活中，凡是别人曾对我们有过的一点点小的恩惠，即使是一件微不足道的事，我们也要心存感激。有时，我们还会忽视感谢周围帮助你的人，认为是理所当然；尤其是愈熟悉的人，愈不懂得感谢。要学会欣赏称赞你的同事、伙伴，学会感谢上司给你的工作发展机会以及家人对你的照顾……常以珍惜之情对待你周围的一切时，你将得到更多的帮助。

当然赞美是源于内心的真诚而不是表面敷衍，一个丧失感恩的人，永远都是满腹怨言、忿忿不平的人；一个时常心怀感恩的人，则处处生辉！

包容之心

即：古曰人非圣贤,孰能无过?在现实生活中,人总会有这有那样的缺点,真所谓人无完人。在现实中,每个人都希望别人能包容自己的缺点,接纳我们的短处,这些为何不从我们自己做起呢?得饶人处且饶人,只要我们在矛盾面前,多为别人着想一下,包容别人就等于宽容自己。

包容是爱心和智慧的一种表现。荀子曾经说过：“君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”包容的神奇就在于化干戈为玉帛，化敌人为朋友。包容他人，不仅仅可以有改过自新的机会，更能将自己从憎恨的痛苦中解救出来！

包容它常常在我们的周围，围绕着我们，我们与朋友之间的关系出现错误也在所难免的。人无完人，无法忍受别人的批评、指责的人，必然不能正确认识自己，就更不要说吸取教训、取得成绩了。

总而言之，我们人与人之间就要以包容来宽恕别人，善待他人，这样，我们人与人之间就会呈现出一派和谐美好的新景象！

感恩之心

即：感谢父母,把我们养大;感谢教师给予我们智慧;感谢朋友,孤独的人生有你相伴;感谢曾经伤害过我们的人,人生因你而坎坷,人生更因有你而精彩;感谢生活,给了我们启迪人生的舞台……

感恩之心,就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激,铭记在心;感恩之心,就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,一刻也不能少。无论你是何等尊贵，或是怎样的卑微，无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别严重的生活经历，只要你胸中常常怀有一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地产生诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格；自然而然地，你的生活中便于工作有了随处可见的一处处动人的风景。有人即使深陷在巨大的经济窘迫之中，依然有欢快的歌声飘出那无法所有制的喉咙；有人纵然残缺了肢体，也仍然弹响生命顽强追寻的旋律；有人虽然已经感知生命的叶片即将凋零，也把深深的爱意融进最后的旅程；有人尽管遭遇了辛辣的风霜雨雪，却依然相信属于自己头顶的蓝天和足下的土地……

感恩之心，会拂去你心头的忧伤，会抹去你岁月中的阴影，会让黑暗中摸索的你陡然看到前面闪烁的灯光！

是的，当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；当我们抓起泥巴想抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手。

当然，对于一个人来说，你不可能取悦于所有的人；人生最有价值的不是拥有多少东西，而是拥有什么人；要学会宽容别人；还要感谢生活中的每一个人：

感谢父母让我们来到了这个多彩的世界；

感谢所有的亲人让我们懂得了亲情的可贵；

感谢老师让我们学会了应对生活的技能；

感谢那些帮助过我们的人让我们一路走来；

感谢曾欺骗过我们的人让我们增进了见识；

感谢那些关心我们的人让我们少受伤害；

感谢曾伤害过我们的人让我们变得更坚强；

感谢爱过我们的人让我们懂得了被爱；

感谢误解过我们的人让我们懂得了理解；

感谢曾陷害过我们的人让我们变得自立和自强。

……

“心存感恩”，心灵就会不断得到净化，就会没有太多的抱怨，就能活得洒脱，活得幸福，活得乐观，就能笑对人生。

 

从“分粥”故事看三个和尚没水吃

 

有句很古老的俗语：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”泛指人浮于事、办事推委扯皮、相互依赖、工作效率低下的一种用人机制。汉语熟语大典释曰：比喻互相依赖，彼此都不负责任，结果人越多，反而越办不好事情。

三个和尚只所以没水吃，这其中除了互相推逶，都不负责任外，更重要的原因还在于：一人浮于事。本来一个和尚就可将水挑回来，非叫三个和尚去办；二职责不明。一天挑多少水，甲挑多少，乙挑多少，没有明确的任务指标；三分工不清。张三干什么，李四干什么，王五又做甚，不甚了了。

其实，三个和尚没水吃的问题，纯属管理问题。要解决这个问题可有三招：首先要先定责，后定岗，再定人。根据职责大小，任务多少安排相应的人员，使人人都有满负荷工作量；其次，要明确工作任务。一个和尚也好，三个和尚也罢，每人每天抬多少水，挑多少水，要有量的硬性指标，要讲时效；再次，要明确职责。谁挑水，谁抬水要明确分工，明确责任。依此三招，甭说三个和尚，就是三十个和尚岂能无水可吃！

当然，制度的建立重在执行。在健全的规章制度下，为什么不少人能钻制度的漏洞呢？其实，这是“权力”在作祟。

有一则关于“分粥”的小故事：

说有7个人组成了小团体共同生活，他们想通过制度来分食一锅粥，于是试验了很多方法：

先是拟定一个人负责“分粥”，很快大家发现，这个人为自己分的粥最多，又换了一个人，还是如此。

后来他们换了一种方式：大家轮流主持分粥，每人碗里的粥看似平均了，但每人在一周内只有一天吃饱饭且有剩余；又有人想了个办法，大家选举一个老实本分的人主持分粥，刚开始这个人还算公正，没两天就开始为自己和溜须拍马者多分，无奈又产生了第四种方法，选举分粥委员会和监督委员会，形成了监督和制约机制，这下公平基本做到了，但是总是为了分粥问题吵得不可开交。

终于，大家想出了第五种方法：每个人轮流负责分粥，关键是分粥的那个人必须最后一个端粥，这样，7个碗里的粥每次都是一样多……

现实生活中的许多案例正像故事中的前几个“分粥”人一样，他们利用职务之便以权谋私。

怎样制约权力呢？有些单位所制定的制度表面上看似严格，但在执行中却有漏洞，对于漏洞有的单位领导不管不问，不去修改，或像“分粥”一样只是改了几种就不再去管了，那最终是要滋生是非的。

“分粥”的故事警示我们，要不断改进完善制度，只有使权力得到了制约，才能在工作中起到防微杜渐的作用。

其实，三个和尚没水吃的道理无人不晓，三个和尚没水吃的闹剧还在上演。我们知道，造成这种现象的原因并非单单是个效率问题。它的蔓延还会养成“干不干一个样，干好干坏一个样”的恶习，重蹈“大锅饭”的覆辙，严重败坏一个政党，一个单位，乃至整个社会的风气。

因此，我们在工作中必须定责、定岗、定人，要根据其职责的大小，任务的多少合理地安排相应的人员，使人人都有满负荷的工作量，另外，我们还要贯彻制度，加大执行力，这样，我们才能从根本上改变三个和尚没水吃的现状。

 

平淡如海  坦荡恬愉

 

淡泊,并不是消极,也不是心灰意冷,而是用淡然的心态去看待人生，看待得失。得意时，不踌躇满志,喜形于色；失意时，更不垂头丧气,一筹莫展。

淡泊一种境界,是一种胸怀,是一种信仰,是一种品格,更是一种心态。

生活本来就不容易，不要让自己在无数恩怨中受伤，也不要让自己在短暂的生命中被那些痛苦和酸楚浸泡。

“不以物喜，不以己悲。”是我国先哲安身立命的处世原则，如果对个人的得失看得过重，势必为名利所累，生活中你便会陷入一张无形的网中，不可自拔。

人生是复杂的，有时却又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。应该得到的完全可以理直气壮地去取得，不该取得的则当毅然放弃。取得往往容易心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，就不要在“舟”上放太多沉重的“石块”。

在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的方法捕捉猴子：

在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的果子，盒子上开一个小口刚好猴子的前爪能伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。

人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，那就是不肯放下已经到手的东西。

人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？

但审视一下人们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。

因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于拍马溜须、行贿受贿，丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……

 

诸葛亮在我国古代是智慧的代身，他对生活的态度是“淡泊以明志、宁静以致远。”

说明一个人只有淡泊名利，才能做出更大的成功，若过分看重得失则不能达到更高、更远的境界。

当然我们所说的超脱，不应当是不求所为，只求洁身自好的“圣贤式”超脱。

它是一种对自身本质充分把握之后的抉择，是一种积极的人生哲学。更应当表现为遇事想得开，看得透，提得起，放得下；为人磊落豁达，荣辱不惊；不为金钱，权势所得……

 

唐朝有一个督运官，功不显，名不就，史书却有专门记载，实属罕见。

相信人们看过“罕见”的理由，会多一些对人生的思考。

据《唐书》介绍，这个督运官在一次监督运粮船队时，遇不测风云翻船，粮食损失颇巨。

巡抚在考核他时说：“监运粮食受损，成绩中下。”

督运官听后一句话没说，从容地笑退出来。

巡抚颇欣赏他的气度和修养，叫回来重新评估道：“损失粮食非人力所能及，成绩中中。”

督运官仍然没有半句惭愧或辩解开脱之类的话。

巡抚深为他的坦荡胸怀所感动，最后评价他：“荣辱不惊，遇事从容，成绩中上。”

在浩如烟海的历史名人中，一个小小督运官的一件小事能引起特别关注，正是因为人们推崇他“荣辱不惊，遇事从容”的心态和修养……

 

俗话说，人非圣贤，孰能无过。

而面对一生中N个过错与得失，一些人往往准备着N+1个理由。

在这N+1个理由中，又可能没有一个是对自己的行为负责。或怨天怨人，或叹世事不公。

还有一些人，走向了另一极端，把得失与过错可得比自己的生命还重。

在得失和过错面前，或疯或狂，演绎了一幕幕人间悲剧……

 

范进中了秀才，丈人胡屠户到贺，并教训了他一顿 范进向丈人借旅费应考乡试，被他痛骂及奚落。

后范进瞒著丈人去考试。 出榜当日，范进因家中没有粮食，只得拿母鸡到市场去卖。

同时间，报录的人亦到达范家报喜，贺范进高中举人。

邻居到市集向范进报喜，但他未敢置信。

范进亲眼看到喜报后，因欢喜过度而发了疯。

众人商讥治理范进的方法，最后建议由胡屠户掌掴范进以治其疯。

胡氏在无可奈何之下答允治理范进，但他惧怕报应，不敢下手，於是饮酒壮胆。

胡氏大著胆子下手，掌掴范进，使他清醒起来。

范进回复正常，丈人及邻居向他们阿谀奉承，极尽恭维，丑态毕露……

意大利著名音乐家科莱利，在一次规模很大的音乐会上，其出色表演赢得了热烈持久的掌声。

掌声过后，一位行家指出他搞错了一个音符时，这犹如重磅炸弹在他脆弱的心灵深处引爆，他不能容忍自己的一世英名因一个小小的音符而留下瑕疵，从此一病不起，郁闷而终……

著名心理学家在研究中发现了一个有趣的现象：鱼儿在咬钩之后，疯狂地挣扎，鱼钩越陷越紧，难以挣脱。便提出了一个心理概念，叫做“吞勾现象”。

“吞勾现象”说明这样一个道理：人如果不能正确而积极地处理失误，自责和企图掩盖失败，将会造成难以磨灭和不可避免的重复伤痕。

在残酷的现实中，在对与错、名与利的争夺中是否会失守？

佛教中有句话：难行能行，难忍能忍。这也许就是时时在称量我们平常人的“平常心”吧。

爱迪生在七十多岁的时候，一场大火把他几十年的财产包括房屋烧得一干二净。

他的儿子在失火的时候，四处寻找他的父亲。终于在不远处看到了爱迪生。火光映着爱迪生苍老的脸，他的白发和胡须在火光中随风飘动，他默默地注视着无情火苗噬着自己多年的心血，他的儿子要把他拉开。

爱迪生却对他儿子说：“快去叫你母亲来观看这罕见的场面吧！恐怕她以后再也没机会见到这壮观的景象了，让我们的过失都被烧的一点不留吧！真好，让我们有了重新开始的机会。”

一年后，爱迪生的又一项重要的发明——留声机问世了。

爱迪生对得失淡然视之，因为失去的永远不会再回来，得到的也不可能永远是自己的，轻松快乐地生活，努力地为事业奋斗，何乐而不为呢？

托尔斯泰写过一短篇故事：

有个农夫，每天早出晚归，耕种一小片贫瘠的土地，收成很少；一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的地方，不管多少，那些土地就全部归他。

于是，农夫兴奋地向前跑，一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更多的土地来耕作、来赚钱啊！所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！

可是，农夫又想到将来年纪大，可能没人照顾、需要钱，就又打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！

最后，他体力不支倒在地上死了！

的确，人活在世上，必须努力奋斗；但是，当我们为了自己、为了子女、为了有更好的生活而必须不断地“往前跑”、不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚地明白有时该是“往回跑的时候了”！因为妻子、儿女正在家中焦急地等你回来呢！

 

作者简介

高拥军,男，1959年2月出生，汉族，中共党员，期刊编辑，石家庄人，大学文化（河北师范大学汉语言文学专业）。笔名：高军、高仁。（网名：高山大海）

河北省作家协会会员、河北省摄影家协会会员、河北省文学艺术研究会会员。

1985年开始发表文学作品。主要作品：

散文集《美丽的回忆》，书信体散文集《羽高家书》，散文集《笑对人生》，游记散文集《足行山河》及诗集，词集《梦歌畅吟》，科普集《龟舟搏楫》等。

曾任报刊社编辑，期刊主编，国企宣教处长，学院国学教研员等职。

 

注：本文已获作者授权发布