军旗升起的地方（外三篇）

 

作者：高拥军

 

每逢“八一”，我就会想起军旗,想起军旗升起的地方——南昌。

2004年11月11日，公司组织优秀复转军人到南昌参观“军旗升起的地方”和“南昌八一起义纪念馆”，我作为“源泉”报的随行记者，再一次去了南昌。

南昌，我曾去过两次了，记得几年前第一次去时，那是七月下旬的一天中午，天气闷热，我在“南昌起义纪念馆”门前的台阶旁，等待着开馆。我的脑海中不由地映现出关于南昌起义的一切。早在读小学、中学时我就学习过有关“八一”南昌起义的篇章，特别是看了“南昌起义”的电影后，我心中更是有一种强烈的渴望，要亲眼看一看南昌起义的史迹，看一看“军旗升起的地方”。尽管我这是第三次来这里了，但每次我都有新的感受。

纪念馆门首悬挂着陈毅手书的“南昌八一起义纪念馆”鎏金横匾，在烈日映照下闪着熠熠光彩。从门口向里望去，纪念馆的主建筑呈“山”字形地耸立着，显得庄重肃穆。在楼顶的旗杆上，高高飘扬着一面红底金星、绣有“八一”两字的军旗。

这座号称五层楼的建筑（四层楼加屋顶的小楼），在如今看来平常得很，但在南昌起义当年却是南昌城里最高大、雄伟的建筑了，当时叫“江西大旅社”，本是政客名人商贾云集之处。1927年7月下旬，起义部队到南昌，包租下这个旅社，在喜庆厅召开会议，成立了以周恩来为书记，李立三、恽代英、彭湃为委员的中国共产党前敌委员会。江西大旅社成为领导起义的指挥中心。8月1日凌晨2时，具有伟大历史意义的南昌起义爆发了，经过4个多小时的激战，歼敌近万人，打响了反对国民党反动派的第一枪，是中国共产党独立领导武装斗争和创建人民军队的开始。南昌起义的一声枪响，使这里成了中国革命军队的诞生地，成了“军旗升起的地方”。

当我走在红漆的楼梯上时，心里升起一种异样激动的心情，我仿佛觉得自己是在踏着周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承、恽代英、澎湃等英雄的脚步向上走去。大楼的二三层，辟为四个陈列室和一个题词纪念室，大量的历史文献资料、图表、照片、文物以及参加南昌起义的老同志题词，生动地再现了南昌起义的光辉历史篇章。

在这里，我看到了恢复原貌的南昌起义时的会议大厅、南昌起义总指挥周恩来的办公室和军事参谋团办公室等，还看到了起义时朱德使用过的驳壳枪，那枪上还刻着“朱德自用”的字样，看到了南昌起义时贺龙使用过的金色怀表，看到了南昌起义军的军帽、军服和红领带，看到了南昌起义军使用的马灯、手电筒和夜战识别标记的白毛巾……还有很多旧照片，把敌我双方的驻军之处，激烈争夺的重要据点等等都还了历史的本来面目。我仿佛看到了英雄们跃马横枪的英武形象，仿佛听到了清脆的枪声在暗夜中响起，仿佛感觉到了大地的震动和历史的回音……

我又来到雄伟的南昌起义纪念塔前瞻仰，纪念塔为长方体，近五十米高。正面是叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个铜胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起义简介”花岗石碑。其他三面是“宣布起义”、“攻打敌营”、“欢呼胜利”三幅大型花岗岩石雕。塔身两侧各有一排翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。塔顶由直立的花岗石雕步枪和用红色花岗石拼贴的“八一”军旗组成。

1927年8月1日，人民军队从这天起，就将自己置身于党的领导之下，将“人民”两个大字写在自己的旗帜上。７７年来，人民军队始终以党的旗帜为旗帜，以人民的利益为最高准则。战争年代，人民军队在党的领导下，不怕牺牲，前赴后继，推翻了压在中国人民头上的三座大山，为创建人民共和国做出了巨大贡献。新中国成立后，人民军队在党的领导下，胜利地进行了抗美援朝战争和多次边境防御作战，捍卫了国家的独立、主权和尊严。在新的历史时期，人民军队又不断加强自身的革命化、现代化、正规化建设，走有中国特色的精兵之路，出色地履行着保卫人民的和平，维护国家安全统一，为全面建设小康社会提供重要保障的历史使命。

是的，历史已经证明并将继续证明，一个巩固的国防，一支强大的军队，始终是国家繁荣富强、人民安宁幸福的可靠保证。

每当我站在这纪念塔前，我都会热血沸腾的，当年英雄们的英姿像电影一样在我的眼前飞掠而过，激励着我们继承先辈的革命志向，去创造更加辉煌的未来。

 

巍巍井冈山

 

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

 

儿时我就读过毛主席的《西江月·井冈山》这首诗词，老师与父辈们告诉我，井冈山是中国革命燎原的星星之火，是革命的圣地，我从小就向往井冈山。

2004年11月11日，我随公司优秀复转军人去井冈山参观。当我真正踏上这片红色而古老的土地，第一次与革命摇篮、革命圣地面对面地接触时，我内心留恋的不止是她迷人的自然风光，更多的是被她深重的历史渊源所折服，为曾经在这里的战斗过的革命先烈所铸就的井冈山精神而震撼。

我们是开车从石家庄上高速公路向南行驶的。汽车奔驰在绵延的高速公路上，透过车窗，我深切地感到了江西红土地的清爽和神奇。仿佛空气中也掺上了甜香的分子，这不是单纯的松香，不是单一的阔叶林的青色叶片散发出的气息，也不是满山碧透的竹林的清香，是所有植物叶子散出的香甜气息的有机融合。

这时，有人轻声吟起了毛主席1965年重上井冈山时写下的《水调歌头》中的词句：“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。”井冈山的山不知被多少文人墨客赞美过，而井冈山的水却默默无闻，其实，这儿的清泉瀑布随处可见，如丝如带，缭绕林间，常常是和飘泊的烟云结伴同行。特别是井冈山有名的五龙潭，掩映在峡谷丛林之间，下不见底、上入云端，五龙潭的五大瀑布中尤以青龙飞瀑最为壮观，白龙瀑最为秀丽。五条瀑布如丈丈白缎飘舞，声貌动人，声如珠落玉盘、或如战鼓隆隆，或淙淙、或叮咚，貌如婀娜多姿的少女、或如迸发四溅的珍珠，如绸缎、如彩虹。流水撞击在岩石上，薄雾弥散，人沐浴在霏霏雨雾中，顿觉清凉，又如同笼上了清澄透明的面纱。

在黄洋界观云海，可谓既奇又壮。碰上阴雨天气，可观数十里的大云海。有时茫茫无际，犹如波涛万里的大海；有时云雾在山头缭绕，在山谷中翻腾，座座峰峦，似星岛，又似航船；有时云雾蜂拥而至，又突然跌落深谷，形成汹涌的瀑布云；有时朵朵白云轻轻飘拂，仿佛孤帆远影。这些变幻莫测的奇景，非身临其境不能领略其奥妙。

井冈山不仅地势险峻，崖路崎岖，而且溪流密布。这些溪流有的急湍而下，有的依山萦绕，有的却飞流成瀑，给壮丽的井冈山增添了无限风光。这里林竹茂密，花木繁多，不仅有千山树，万山水，走路不见天的片片山林，漫山遍野还有郁郁苍苍的井冈翠竹和杜鹃，为多姿的井冈更添风采。

正是井冈山独特的自然条件成就了光辉的革命历史，形成了崇高的井冈山精神。在毛主席故居，我们重温了那段历史，在革命最黑暗的时刻，有些同志开始动摇了，对革命的前途有点怀疑了：革命红旗到底还能打多久?在这种关系到革命生死存亡的关键时刻，毛泽东同志力挽狂澜，愤然写下了《星星之火，可以燎原》的名篇，用自己那坚定的信念来感染革命战士、来保存革命火种。

这种信念对当时的革命是宝，对当今来说也同样是宝。在知识已成为经济的当今，我们每个人都在为获取更多的知识而努力，都深知一旦与当今日新月异的知识相脱轨，就会落伍，就会被淘汰。然而我们有没有想过，如果一旦我们丧失了学习的精神，庸俗了做人的信念，我们受到的就不只是落伍和下岗，而是堕落与迷茫。

一个人的信念问题，说到底就是一个人的世界观、人生观和价值观问题。我们要想更好地实现自己的个人价值和社会价值，就必须拥有坚定的信念，特别是在当前市场经济日趋激烈的时期，社会的诱惑也对我们青年来讲实在太大，但我们必须有清醒的认识，树立正确的信念，在自己的岗位，兢兢业业、努力工作。

在井冈山，无论是哪一处革命遗迹都可以见到刻有井冈山精神的碑文，“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”，井冈山精神不仅是革命胜利的保证，也是新时代精神的延续。

通过这次参观，我们的思想受到了的洗礼，大家深深体会到了井冈山精神，长征精神，西柏坡精神，雷锋精神，延安精神，大庆精神，伟大的抗洪精神，抗击“非典”精神，航天精神...... 所有这些都使我们更加坚定了努力学习，自动自发地工作及报效祖国的决心。

井冈山有永不消退的记忆，井冈山有着永不磨灭的情感，从叱诧风云的成人到肩披红领巾的少年，从征战沙场的将军到刚刚穿上军装的士兵，都曾千百次的在井冈山寻根。因此，“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神应该代代相传。

 

言忠信，行笃敬

 

曾看过一篇文章，很有意思，文章中有这么几句：

问：“人为什么会长两只眼睛？

答：那是要平衡景深，看清楚远近层次。”

又问：“人为什么有一对耳朵？

答：用以聆听来自四面八方的声音。”

……

没错，人用两条腿走路，一双手臂交替性地摆动，是为了保持身体的平衡。一旦失衡，便祸事丛生;人只有一个脑袋，很容易偏向一面，失去客观;人只有一张嘴，说话也常表达一个观点，正因为如此，所以必须慎言。

有人喜欢饶舌，但也有人习惯于慎言。饶舌的人常常会吃亏；慎言的人，不容易受到伤害。

汉语言是所有语言中最丰富的语言，有唠叨，有危言，有狡辩，有贫嘴，有妄言，有绮语，有恶口，有胡说，有冷语，有争议……

现实生活中，许多因词不达意、语言尖刻抑或“刀子嘴豆腐心”而惹人生厌者比比皆是。正所谓“片言之误，可以启万口之讥”。激昂慷慨，言人所不敢言，对方自会发生辛辣的反应；陈义晦涩，言辞拙讷，对方自会发生苦涩反应；一味诉苦，到处乞怜，对方自会发生寒酸反应；好放冷箭，伤人为愉，伤人越甚，越以为快，对方自会发生创痛的反应。有人把语言形容成刀剑一样，所以，在这个复杂的社会上,人们不得不处处慎言。

据记载：孔子是一个非常慎言的人，他待人诚恳恭谦，看起来好像不擅言辞，但在公开场合里，他说话又非常的能言善辩。所以，孔子一直在陈说一个道理：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”

语言，通常是说给别人听的，所以，话一说出来就要对别人甚至对社会产生影响。因此，佛教倡导的是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。我国的儒家学说和西方的基督教教义中，都有很详细的论述。最有代表性的是《孔子家语》中所说的金人了，他的嘴巴上粘着三道封条，因此，被孔子赞为：“此古之慎言人也”。

思想须经深思熟虑方能深邃，语言须经千锤百炼方能惊人。语言是表达思想和意愿的工具，但有些人却因为口无遮栏而变得浅薄。而浅薄之人，思想必多平庸，语言亦必寡味。贾岛驴背上的“推”“敲”，之所以能成为文史上的佳话，最重要的一点就是他经过了深思熟虑。

当然，一般人言语不慎，其影响还不致太大，但是如果负有一定的责任，甚或负有领导一个地区和部门的大责任，说话就应该更加谨慎，做到三思而后言了。因说话不慎而误国误民，甚至遭灭国之祸的事例，在历史上是屡见不鲜的。“乱之所生，则言语以为阶。”这话早在《周易》上就写得明明白白。须知“一言成屙”，话既说出来，要挽回是很难的。

言语是一个人内心世界的流露。俗话说，什么人说什么话，这是一点不错的。有些人为了把他的内心世界掩盖起来，说话时确实经过了反复的盘算，但是绝难做到一点不露痕迹。所以要做到慎言，必须首先要做到心地纯正，胸怀坦荡，实事求是，与人为善，这是很不容易的，按佛教的要求，这是要经过长时间的修学才能完成的。一个以损人为目的的小人，是永远也无法做得到的，因为如果做到了，他就必然是一个堂堂正正的君子而远离小人的劣质了。

当然，我们所说的慎言也并非要像孔子要求的那样，在嘴巴上粘上三道封条，真要是那样，就是无言了。无言之人，或者言语极少之人，也许能使人一时的感到莫测高深，但反映一个人本质的东西，虽然要察其言，但更重要的还是要观其行。

所以，时间长了，就是你真能做到一言不发，但总不能一事不做，你的学识的深浅、人品的优劣，还是要从你的所作所为中暴露出来的。妙论精言，虽然不以多为贵，但只要言得其宜，虽万言又有何妨！

然而，尽管如此，我认为还是慎言为好。在谈论正事时，要言简意赅，在逸兴闲谈时，切忌蜚短流长。正如荀子所说：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉、不官而衡至者，君子慎之。”我认为：能做到慎言的人，必是一个有理性的人、有道德的人、受人称赞和尊敬的人。

 

采菊东篱下

 

清风、朗月、琴声、溪流。绿色浓浓，爱意悠悠。脚步不在孤寂里徘徊，微笑不在沉默里凝固。着一身淡色的衣裳，盘踞在竹林深处。夜色与诗歌对峙，歌声与琴声共柔。一曲探戈在大自然的舞台上挥洒自如，美妙的音符让花草树木俯首，优美的舞姿让日月星晨让路。

鸟雀生恨，天地嫉妒。

人生在世，免不了有无奈和苦闷彷徨的时刻，智者的应对是达于知命，而凡人则是深陷泥潭，不能自拔。无谓的伤感如同荒漠里的沙砾，一待大风刮起，漫天飞舞，遮天蔽日，而使心无所宁。

经过种种人生经验之后，有人会对生活有了一种新的理解，不以为兢兢业业、过分认真、全部投入，是一种聪明的人生方式，反而去追求一种超然的人生，活得更轻松一点。所谓超然，大概是事事不要卷得太深，而要站得远一点的，这样大概能够避免很多人生的琐碎，更多地保留一些自我。

困惑于社会功利化的物质生活，一方面我们极度向往，一方面又常常迷失自我，生命的意义究竟在何方？无数先知哲人给过我们明确的回答，那就是超然和达观。超然于物外，不必将心神耗尽在尔虞我诈、争名夺利的循环往复之中，大自然的真谛就是珍爱生命。热爱生命，这不是一句空话。和谐安宁，与世无争，才能真切的感悟人生，造就一片心灵的净土。

现代社会的构建，是以诗画山水、田园生活的逝去为代价的。人们的欲望无穷，生存的节奏好似陀螺，每个人的心态都在躁动，不同阶层的人都在不同地忙碌着，人们难得一丝安静。不论达官贵人、巨贾富豪、鸿儒学子，还是工匠艺人、贩夫走卒、平头布衣，或是为名忙乎，或是为利忙碌，或是为了生活在四处奔波……如能在不安静中觅得一分安静，那该是一种难得的超然,是一种难得的领悟和境界。

超然是一种独立的气度，不斤斤计较个人得失和别人对自己的评价，不加入人事纠纷的小圈子，不在背后评头论足别人的是非功过，不热衷于传送和打听小道消息，都是超然人生的表现。人的生命又有多长呢?整天把自己纠缠在复杂的人际关系和蝇头小利之中，如何能活得潇洒和愉快呢?又如何能成就自己的事业呢?与其纠缠不休，不如处之超然。

相对于喧哗浮躁，平静更多的在于心态。古有隐者，仕途失意，块垒在胸，遁身山林，试图黄灯青卷，向往暮鼓晨钟。说来心底不静，眷恋庙堂江湖，哪怕就是侧眼观望世事风云，心中恐也难免翻江倒海。这让我更感到“大隐隐于市”的难得和不易，那不仅是一层“鸟鸣山更幽，蝉噪林愈静”的美意，更是一种自在的状态，一种超拔的境界。

在静谧的深山有哲人的财富，在寂寞的大海能提炼思想的珍珠。泰戈尔的诗是入静的，八大山人的绘画是恬静的，尼釆的哲学是宁静的，达尔文写《物种起源》，从伦敦躲到乡下是心静的，董仲舒三年不窥园，齐白石暮年谋求变法闭门谢客十载亦是如此。在寂寞的斗室中，在心灵的闲适上，有李太白独对敬亭山、柳子厚独钓寒江雪的寂寞，而陆放翁咏叹的“寂寞开无主”和陶渊明的“采菊东篱下”也是一种精神上的超拔。

人生最大的成功不在于你的官做的多大、你能挣多少钱、你有没有洋房、有没有名车等等，而在于你的心能否超然，一种宠辱不惊的心态，一种宁静平和的生活，一种将荣华富贵、功名利禄等置之度外的精神境界。

也许只有这样才能活得洒脱，活得轻松，才能真正领悟到人生的最大快乐……

 

作者简介：

高拥军，中共党员，男，石家庄人，大学文化，河北省作家协会会员、河北省摄影家协会会员。

1985年开始发表文学作品。主要作品：《美丽的回忆》、《羽高家书》等散文、随笔集。曾在报刊社做过摄影记者、编辑、副主编。

30多年来，先后在全国数十家报刊上发表了上百万字的文学作品及摄影图片，文种有：散文、随笔、杂文，诗歌等。另有许多摄影图片被作为杂志封面刊用。

 

注：本文已获作者授权发布