板桥章的历史文化

（七、八、九）

 

作者/池征遥

 

（七）孝义当先

 

板桥章氏在社会实践中创造了独特的实态文化，并以此作为家庭社会基础，为每一个成员所共享。不断传递和发展这种特质的文化复合体，成为从深层面认识社会的一把钥匙。

《诗经》云：“哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。”板桥章氏将遵守孝道奉为行举之要。因此，特别重视对族人的孝义教诲。

倡导自爱，认为爱惜自己是孝道的开始。“身体发肤，受之父母，保护自己便是孝顺父母”。

倡导自主自强，认为这是孝道的终极目标。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。通过个人的努力，实现自我价值的同时，实现父母望子成龙、望女成凤的梦想，就是给父母的最大欣慰。

倡导父母在不远游，认为伺候父母如冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽，是做儿女应尽之事。无论如何，也难以报答父母的养育之恩。

倡导陪伴父母。“子年渐壮，父母年渐衰，全赖为子者朝夕承欢”。若待父母去世后，为子者虽有妻孥之乐，但为亲者无偕老之欢，此种苦绪，最足伤心。为此，要“尤当体心顺志，时时周旋膝下”。

倡导让父母开心，不要顶撞父母。不管家庭经济情况如何，最关键的是“顺亲敬亲”，让他们感受到晚辈对他们的孝。倘若有人不孝敬父母，将被视为“直禽兽等耳”。不但邻居、亲戚、朋友瞧不起。特别是章氏长老或老祠长接到投诉后，将对其进行严厉批评教育。并强调“对于祖先的孝，对于活着的老人的孝，虽为不同内容，但两者一脉相承，需结合在一起，不能孤立分割。”

倡导积德行善，怜爱互助。在生存发展中，由于种种原因造成了族人之间的贫富差异。譬如，族中既有一大批大地主“暴发户”，也有为数不少家徒四壁的“穷光蛋”。族谱明确提出：要以仁为怀，见义勇为，相互扶持。”并表彰那些善举之人。常提醒族人，“步新潮须骑骏马驰千里，兴伟业应唤春风惠万家” ；“爱家国有情，创新同绘和春景，畅胸怀若海，容事自存厚德风”；“ 悠悠乾坤共老 ，昭昭日月争光”；“扶贫济困解危难，承前启后义久长。”

先祖曾在当年的储茂村周边屯田万亩，有许多佃户。较困难的佃户都会有租屋，特别困难的还会从享祠租田中得到救助。由于各佃户家庭情况不尽相同，也会出现退佃、撤佃、举家搬迁等现象，租屋的存续时间也会有所不同，但在一般情况下，主佃关系较为和谐，亦有不少佃户世代耕作同一章姓“老板”(地主)的土地，临时性的租屋便成了长久的居所。

我家原是水口乡古井中郢的大地主，一度败落后回到储茂，住的就是租屋，给附近的章姓地主打工种地多年。直到解放后，在邻近的坝头琴村安了家分得了田地。

 

（八）崇拜祖上

 

板桥章氏将崇拜祖先视为一种宗教习惯。他们认为，死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，影响到信仰。

家族崇拜形式多种多样，但都是为了让子孙牢记先辈创业的艰辛，饮水思源，寻祖觅宗；为了让去世的祖先继续保佑自己的后代。

选择风水宝地，安葬祖先的骨骸，就是一种选择。

家训、族规明确提出：祖宗所赖于子孙者无他焉！其与我守一抔之土耳。然或世远人亡时，移物换苍海桑田，不可至别。苟无志表，则垦为田地，掘为沟渠者，不能保其必无。凡我子孙，于祖宗坟墓，不问远近新故，宜壑以碑石，题其上曰某朝某府君，某夫人之墓。则百事永存，无敢平治者。与此同时，还需置祭田，以为牺牲繁盛之需。”

板桥章氏的祖坟，原在旗杆村陈塘附近，因上世纪“大跃进”，将坟地平整开发成旱地后，便不复存在。

我们小家的坟地也有变化，分散在多处。曾祖父国安坟地原在金刚阮郢，自从那里修了水渠，坟地遭受破坏，已无踪迹。曾祖母、祖父之栋与祖母坟茔，由相官陈塘村管塘大坝西端迁到了枣林段郢徐庄后面的石榴山，二叔章光恩和二婶贺钟兰去世后也安葬于此。三叔章光儒和三婶周家琴则安葬在金冲南面的坡地。我们的父亲池广山即章光山，和母亲张学英沈桂英安葬在滁州市琅琊山下公墓区。

按照习俗，清明节祭祖上坟扫墓是族人必行的家规。同时，七月半(七月十五)和十月朝(十月初一)，族人称之为“鬼节”，也是要上坟祭奠的。

扫墓时，通常由一家之主一人或带子孙同往。上坟扫墓时一般是按辈序先远后近，先中间后左右。传说“七月半，小鬼满塘转”，这一天忌讳小孩子到池塘边玩耍。有条件的家庭会在几座坟前安置供桌。         

家祭则是族人追念先人之情，求得先人庇佑引导的日常仪式。有些家庭会在祖屋设坛敬香。上香人将香火点燃后，举过头顶拜上三次，再插入香炉，不用烧纸，也不用守候香火燃尽。   

年三十夜晚，各家聚餐。分过家的弟兄则带着妻子和儿女到大哥家。分家时，长子优先分得祖屋、祖宗牌子以及香火田，有义务为自己的兄弟提供聚餐以及带领大家祭拜祖先。

一般在除夕下午三点左右，家家户户忙着贴对联、放鞭炮、上酒菜、焚香点烛祭拜祖先，俗称“敬祖宗”。长子家庭事先将相关鞭炮、黄票(烧纸)、香、供品以及摆放供品所需的碗筷等准备好。在开饭前，长子带领一个大家庭或几个小家庭集体向祖先敬香、烧纸以及上供。通常在插好香烧完纸后，集体向祖先跪拜磕头。祭祖过后，一家老小欢聚一堂，按长幼次序入坐吃团圆饭。如有缺席者，还要如数摆上杯筷，以示完满。有的人家就餐时，长辈和男性成年人在大桌上就餐，而女性和小朋友则在小桌上就餐。敬酒时亦从长到幼，都有祝福语。一般人家敬祖的香火和供品，要从三十那天延续到正月十五之后。

 

（九）铭记祖训

 

此为本系列末篇。

板桥章氏族人历史上出过许多显学之士。章惇、章溢、章衡、章得象、章昭达、章孝标、章梦飞、章谊、章嘉祯、章严等等等，不胜枚举，都被彪炳史册，激励了一代又一代后人。

这里我想说一说板桥章氏后人，我的父亲池广山即章光山。

我父亲在青少年时期是非常艰辛的。自从殷实的家境败落后，一下回到了衣不蔽体，食不果腹的生活原点。

祖父痛定思痛，辞世时不忘遗训其子：“修先人善为，承先人伟志，遗先人惠风。”及至后来，父亲也如是教育我们，多次给我们讲家史，激励我们踔厉奋发。

有一年春节，万家喜庆，我们家揭不开锅，祖母带着二叔、三叔，还有一个姑姑外出讨饭。姑姑年少时嫁人生下一双儿女后得了重病没钱医治早亡。

有一年冬天，我们家断了粮，祖母戴着斗笠，披着簑衣，牵牛冒雨来到外曾祖父的门前，希望得到一羹汤，谁知都一样无米无炊，几口人几天没进米水，用讨来的草粮保住了牛。那一次祖母心急如焚，在雨中丢失了家里唯一贵重的簪子，连她那束假头发都被风吹雨打丢了。所幸后来被邻村孙小圩子那边葛庄的人拣到还给了她，但我们的祖母却患了重病也不治身亡。

我们的大哥哥，乳名叫牛宝子，因拉肚子没钱医治死亡。    

因为穷，子女多养不活，我父亲生下十四个月就过继给了无子的外婆家，由此姓池。我的外祖母家希望他长大成人，让小家复兴，省吃俭用供他上学读书识字。我父亲自是懂世，嗜学如命，常挑灯夜读，即使烧火做饭或骑在牛背上也手不释卷，唯以此报答恩情。后来他成了乡里秀才，方圆十里的私塾先生。

父亲说，那时要求私塾先生“先成婚而后才能任教”。父亲在媒妁下娶了素未谋面的我妈，结婚那天借的衣被。

结婚后，我父亲一边教书，一边帮家种田。在三城圩区那一年，家里没有吃的，东奔西跑，借了几升米，但没有柴草，便把铺床的草和破簑衣烧了才煮了一顿饭。

父亲说，他从十三岁到解放前的1948年冬，五次搬家，先后给高二松大新庄大地主周家，刘大营地主章亚书家，中庄葛庄地主章光鹤家，大满庄富农李玉田家，坝头琴罗庄地主章智卿家种过地。在大芮庄种田时，有一次扛水车过水沟，被压倒在水中差一点淹死。每到过年，就怕地主上门逼债，有家不敢回。直到解放土改后，在坝头琴村分得了土地，基本生活才有了保障。   

父亲当年也是桃李满园，因在教学上有一定的社会影响，解放后受到了乡县府的重用，当上了板桥章氏发祥地储茂乡的副乡长，走上了仕途，不久担任来安县委组织部领导。后来响应号召援藏，在那曲地委办公室担任领导职务，因积劳成疾，享年四十七岁，英年早逝。

“人生如逆旅，我亦是行人。”我的青少年也走过了一段类似父亲的里程。好在后来有祖先庇佑，西藏招工，改变了我的命运。

一九七一年七月我进藏，来到父亲身边，看到他的居所满屋是书。在他身边的半个月我都是半天看书半天练字，父亲自是喜欢在心，给我推荐了他常读的《中国通史》《中国文学史》《古代汉语》《现代汉语》《写作概论》《哲学》《政治经济学》《科学社会主义》《中共党史》《毛主席语录》及诗词等。他擅长书法，写得一手好字，教我正草隶篆的书写方法，并送了我几本名人字帖。他说：古人尊崇善学之士，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，是为臻言，立身良策，固身之本。他说古人尊崇那些有名望的书法家“力透纸背”，如“行云流水”“龙飞凤舞”，以字度己度人。他说：“你今后的路还很长，要向古人学习，学而不厌诲人不倦。”他还给我讲了一则故事，他说：古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去。师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面。”那个人接受了，由于东西封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，几十枚，才知道是师父从前用过的。顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到使那书法精通。

承蒙祖上荫德和父亲的谆谆教导，耳濡目染，受益匪浅。我家正字辈四姐兄弟，琴、途、遥、逸，后来都从困境中崛起，走上了社会，在科局厅的工作岗位完成了人生使命。

 

【本文1-9篇史料均来自家族亲人特致谢】

 

作者简介：池征遥，笔名水也，男，汉族，1956年生人。《甘肃建设报》原社长，作家网签约作家。拥有专业高级职称。有在西藏、甘肃及非洲工作经历。现定居西安。长期以来与文字为伍，尤其酷爱文学艺术，且多有文章发表在国家、地方刊物，获得过众多奖誉。被多个国家级媒体评聘为评论员、研究员、文化学者、文学领域优质作者，入选中国名人录和世界文化名人名典。出版有理论专著和文学专集。

 

注：本文已获作者授权发布