世上没有鬼，可话里有鬼

 

作者：郭松

 

小时候怕鬼，是对未知的恐惧；长大后怕人，是对人性的失望。翻阅了一些工具书，如《辞海》《辞源》《汉语大词典》《现代汉语词典》等，对“鬼”的释义，第一条大都是：迷信者称人死后其灵魂为鬼。

一些典籍也有鬼的释义。《说文解字·鬼部》：“鬼，人所归为鬼。”《列子·天瑞》：“鬼，归也，归其真宅。”《礼记·祭法》：“人死曰鬼。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓归。”“庄子妻死”，庄子不哭，“鼓盆而歌”，惠子说他不近人情，庄子说：“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）这些释义中，死、鬼、归是同义词。“归真宅”“归土”“寝于巨室”含义大致相同，说得通俗一点，是“回归大自然的怀抱了”。

早先，鬼还有“慧”的褒义。《广雅·释诂》《玉篇·鬼部》《集韵·尾韵》都说：“鬼，慧也。”这“慧”的含义，仍然保留在现代汉语中。聪明机灵的小孩，昵称“小鬼”；头脑灵活多计谋，俗称“鬼点子多”；技艺精巧奇特，称“鬼斧神工”；四川剧作家、辞赋家魏明伦，就有“巴蜀鬼才”之称。

早先，“鬼”还与“神仙”“圣贤”并列。《史记·五帝本纪》：“明鬼神而敬事之。”张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云，圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”《淮南子·时则》：“币祷鬼神。”高诱注：“人神曰鬼，天神曰神。”《礼记·祭义》：“明命鬼神。”孔颖达疏：“天曰神，地曰祇，人曰鬼，散而言之，通曰鬼神。”《礼记·乐记》：“乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。”唐代诗人李贺，与李白、李商隐并称“唐代三李”。后人评说，李贺的诗为“鬼仙之辞”，还有“太白仙才，长吉鬼才”的赞语。

早先的“鬼”还是很体面、很光彩的。后来被丑化、被污化了。原由是，有些迷信者，由于认知能力的局限，以及对死亡的无知和恐惧，认为死后还有灵魂存在，这个灵魂就叫“鬼”；且对“鬼”加以神秘化、妖魔化，并赋予一副狰狞恐怖的面目，令人望而生畏、心生惧怕。

人死后真的有灵魂吗？有谁真的见过鬼？汉代思想家王充说：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”（《论衡·订鬼》）看过一本书《不怕鬼的故事》，何其芳先生为该书写了序言，我赞赏开篇说的几句话：“世界上并没有鬼。相信有鬼是一种落后的思想，一种迷信，一种怯懦的表现。”

光绪年间壮者在他的一部通俗小说《扫迷帚》中说：“吾谓人死则譬诸灯灭，形影俱息，安得有鬼？俗语说得好，疑心生暗鬼，可知鬼神二字，是由疑心生出来的。”疑心生暗鬼，诚哉斯言！由于怯懦的心理，风声鹤唳草木皆“鬼”。

明代郎瑛《七修类稿》卷四十四载：“吾杭八字桥，相传多邪秽，蛊于行客。东有浴肆，夜半即有汤。一人独行遇雨，蓦有避雨伞下者。其人意此必鬼也。至桥上，排之于水，乃急走。见浴肆有灯，入避之。顷一人淋漓而至，且喘曰：‘带伞鬼挤我于河中，几为溺死矣！’两人相语，则皆误矣。“又一人宵行，无灯而微雨。闻后有屐声，回头见一大头，身长二尺许。伫立观之，头亦随立。及行，头亦行。及趋，头亦趋。其人大恐，亟驰至浴肆，排闼直入。未及掩门，头亦随入。此人几落胆矣！引烛观之，乃一小儿也。盖以大斗障雨，亦惧鬼，故紧随之耳。是亦为错者也。”

清代张潮《虞初新志》卷二十载：“一夕，正拈枯管作时论，忽闻棂外呦呦鬼声。……燃火迹之，声出竹畦中。见一败叶为蛛丝所罥，风入窍中鸣。余始悟曰：‘向以为鬼而嗥者，即是此也。’“又一夕，疑耳室有偷儿在焉，持杖逐之。见其颀然而立者人也。以杖横击，偷之衣纷然而坠，但无声息。遽以灯照，乃老苍头浣其故衣悬之室中。因思天下事原无实相，皆是人以其意造之。嗣是无疑惧心。”

的确鬼是没有的，鬼是由疑心生出的，“皆是人以其意造之”。由于鬼“原无实相”，没有标准像，画鬼最容易，可以任意涂抹。

《韩非子·外储说左上》说：“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马难。’‘孰易者？’曰：‘鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。’”从未露过真容的鬼魅，是迷信者虚幻的心魔，也是恶人用来骗人、吓人、害人的。

从古至今，一些心术不正的人，常常利用鬼魅作为假面具，装神弄鬼、招摇撞骗、谋财害命。

清代钱泳《履园丛话》卷十五载：“有佣工李姓者自言：在嘉定东乡，为人挑棉花入市。其时有四更余，霜风飒然，闻荒冢中隐隐哭声，迤逦渐近，见一女鬼，红衣白裙，披发垢面。李挺立不惧，遂将所挑之杖殴之。鬼随堕地号呼。视之，则人也。盖惯以此法夺人财物者。”

蒲松龄《聊斋志异》中的《妖术》，写得精彩、有趣。篇幅长，不便引，大体是：于公在京都参加殿试，仆人突然生了重病，市上“有善卜者能决人生死”，于公就前去请教。卜人故作惊讶说：“病者无害，君可危！”“君三日当死”。卜人又神秘地说：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”于公非等闲之辈，“少任侠，喜拳勇”，不信卜人胡说。当他离开时，卜人威胁地说：“惜此小费，勿悔，勿悔！”于公回到旅舍，在第三天夜里，有三个魔鬼前来谋杀于公。于公奋力搏斗，杀死三个魔鬼，发现三个魔鬼，是“纸人”“土偶”“木偶”。“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。”次日，于公与几位朋友，去跟卜人评理。卜人避而不见。有人说，狗血可破蛊邪。于公等人就带着狗血再次前往，找卜人算账。“卜人又匿如前，急以犬血沃立处，但见卜人头面皆为犬血模糊，目灼灼，如鬼立。乃执付有司而杀之。”

现实中鬼是没有的，民间传说的一些“闹鬼”的怪事，只不过是迷信者、胆怯者心理障碍形成的幻觉；或者是卜筮之流施行的骗术。虽然现实中没有鬼，但我们的话里有鬼。

说“这个鬼”是在骂人，不过骂人有怒骂，也有笑骂；怒骂是恨，笑骂是爱，俗语说“打是疼，骂是爱”。这种骂尽管骂的人牙痒痒的，挨骂的人心却痒痒的，女人喜欢骂人“死鬼”。至于“刻薄鬼”，“吝啬鬼”，“小气鬼”等，虽然不大惹人爱似的，可是笑嘻嘻的骂着，也会给人一种热。说你是个鬼，是说你没有阳气，没有阳刚。只有“老鬼”“小鬼”，没有“少鬼”，老人比小孩阳气差点。青年人，中年人阳气盛，不能是鬼。青年人，中年人也可以是鬼，但是别有是鬼之道，无关年纪。若凭年纪，“老鬼”“小鬼”都恨也成，爱也成。有人说“鬼东西”，“鬼”就是“东西”，“东西”就是“鬼”。“鬼贪”，“有钱能使鬼推磨”，鬼有一股阴气。人也贪，也黑暗，鬼代人受过。只说“好人”“坏人”，却不说“好鬼”“坏鬼”。

说“鬼相”，说“像个鬼”，也都指鬼。不过鬼未必就不可爱，像一个女人说“你看我这副鬼相！”“你看我像个鬼！”她真会想教人讨厌她吗？“做鬼脸”也是鬼，是往往惹人爱，引人笑。这些都是鬼得有意思。“鬼头鬼脑”不但鬼，且鬼得小气。“鬼胆”也是小的，“鬼心眼”也是小的。“鬼胎”不用说是怪胎，“怀着鬼胎”不用说都担惊受怕。还有，“鬼叫”“鬼哭”都刺耳难听。“鬼胆”和“鬼心眼”却有人爱，为的是怪可怜的。

说“鬼鬼祟祟的”，虽然和“鬼头鬼脑”差不多，指的是那不光明的态度，没有指身体，跟“出了鬼”“其中有鬼”一样，“鬼”与“诡”同音，但是因“鬼”而“诡”，还是因“诡”而“鬼”，似乎是个兜不完的圈子。也说“出了花样”，“其中有花样”，“花样”也是“诡”，是“谲”；是诡谲不过的，花样多的人，说他“鬼得很”。“鬼计多端”，这种人只惹人厌招人恨，谁爱上了他才怪！这种人的话自然是“鬼话”。不过“鬼话”尽管不信可是爱听的。写不好字叫“鬼画符”，做不好活也叫“鬼画符”，都是马马虎虎的，敷敷衍衍的。若连不相干的“鬼话”都不爱说，“符”也不爱“画”，那更是“懒鬼”。“懒鬼”还可以希望他不懒，最怕的是“鬼混”，“鬼混”就没出息了。

 

作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，云南省作家协会会员，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，在《诗词报》《诗词月刊》《中国诗》发诗100余首，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。

 

（注：本文已获作者授权发布）