纯贵坊酒业
李静民（浙江）、雷霆（山西）、卢辉（福建）、高粱（河北）、芳竹(新西兰)
全社会聚焦文学和诗歌的80年代早已背影杳然，早已没入如今的网络泡沫的汪洋大海，不会再有靠一篇代表作、成名作啃一辈子的幸运了。然而，新归来诗人群的主体恰恰是从上个世纪的少年青年诗人走过来、走回来的，发表、出版、获奖和聚焦这些属于传播能量的资源，掌握在人为的上帝们手中，当时处于青少年的新归来诗人们未必能获得这些机遇的垂青，而不能够客观、全面地靠文本来说话。我们推出新归来诗人代表作联展，既是用各自的写作事实来追认作品，也是面对当下表达一份清醒：诗歌是有生命的，处于显隐、开合、主次、优劣和消长的动态中，唯有时间能够整合、完善诗歌的历史传统。我们的联展基于这样的目的：横跨三十年当代诗史，重读代表作；展示新归来诗人创造，确认新价值。——策划人语
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新归来诗人代表作联展：李静民（16）
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李静民，当代女诗人，浙江嘉兴人。上世纪90年代中期，由于独特的抒情风格和思想内涵，诗作开始在全国各大诗刊全面铺开，从而成为《星星》、《诗歌月刊》、《绿风》、《诗神》、《诗林》等诗刊的重点作者。作品《人间》获1995年“诗潮米佳杯”全国诗歌大奖赛一等奖；诗坛大师彭燕郊为此写下《我们向往什么？追求什么?》的评论，盛赞把诗歌功能提升到“理性传播和信念塑造的高度”，具有“鲜明深刻的历史感”的六千言文字。《诗歌月刊》编辑对李静民进行访谈，并在《诗歌月刊》2008年第12期《颠覆》栏目刊发其访谈《以颠覆的姿态创作与生活》。
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【不幸的纯情】
李静民/
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诸神细嚼后将你吐向四方
大地怀抱着你深入泥土
河流从远而来悱恻在你身旁
温暖着你 养育着你 瞩望着你
当春天的少女奔跑成人间
拯救生命的河流
纯情的基因已在血中
潺潺成河的女祖先
被沉默与单纯刺瞎的双眼
看不见命运之绳在悬崖上紧系
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天空让你栖居洞穴
这荒凉的猿洞
智慧和语言是幽幽的磷火
亡魂的泪水也在火光中流淌
夜色将你安置梦中
在这座死寂山中 风雪交加
在悠远和茫然的时间中
含泪着一颗灵魂
昏沉着一个人间
在宇宙蔚蓝的笑颜中持续着
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静静的大地泪积成盐
不眠之魂的呼号
用怎样的悲歌与声响
让你从梦中惊醒
从麻木中感觉腹中的胎悸
人类的女祖先 她苍白而清瘦
依在夜色怀中 娇小美丽
荒凉的山河与家园
枕在她的颅下
身边站满破败的村庄
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原载1995年民间诗刊《第四代诗》
李静民《不幸的纯情》手稿
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【对《不幸的纯情》的评论】
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1、《英风侠气，忧患深沉》（摘选）——著名诗人、评论家、教授沈泽宜
我接触到李静民的《不幸的纯情》，我被以下的诗行所打动：
人类的女祖先 她苍白而清瘦
依在夜色怀中 娇小美丽
荒凉的山河与家园
枕在她的颅下
身边站满破败的村庄
我还没有在一位女诗人笔下读到过这样的诗。一种油画般浓缩后的意境，用艺术的手法揭示了一种存在。在她的意象中，这所村庄便是这个地球，一个世界，一个人类。一种深远的历史回声和强烈的悲悯意识，让我立即认出这是一位特别的诗人，一位有大关怀、大担当非同一般的诗人。我同时感知到诗中有她自己的影子，一个美丽多思、身世清寒志存高远的女子，她跟当下那些喧嚣自恋的女诗人是何等不同呀！我尤其注意到“荒凉”“破败”那样的词，悲剧是爱的极致，我确信她后面的诗必将对此有进一步的言说。而她并没有让我失望。这5行诗可以看作是覆盖她全部诗作的序曲，也是她所要展开的言说。
——全文载《湘潭文学》
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2、湘诗会第5场的发言——（摘选）晏杰雄
我觉得《不幸的纯情》是生命诞生之歌，返回人类的本源，重现人类诞生之初的精神图景。“诸神细嚼后将你吐向四方/大地怀抱着你深入泥土”，是神谛造人，一个女娲造人的史前神话图景。“当春天的少女奔跑成人间/拯救生命的河流/纯情的基因已在血中”，则是生命的再生，生命是通过女性来传递的，这正是原始母系文明的反映，女性生儿育女，呵护家园。这里，注意“纯情”这个词出现，纯情属于古老的感情，只有在人类的本真原始时期才有纯情，它是生命诞生的内在动力，有纯情男女才能结合，在今天纯情不复存在，只具且时尚和消费的意义。
更说明了女性是生命诞生之源，她用美丽和温情制造生命，尽心守护人类的家园，给原本荒凉和破败的家园带来生机，这就是女性对人类的创生、涵养和拯救。女性，从生理和精神意义上，都是我们人类的祖先，同时她又是美的化身：“苍白而清瘦/依在夜色怀中/娇小美丽”。有令人心碎的美，女性的美是人类诗意的存在和美丽的风景。
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3、《在世界的缩影里看风景》（摘选）——杨祎
雨像刀子雕刻万物，斑驳的墙壁会留下细节，而水一旦汇入河流，真正的记忆却早已消逝。四季更替，我们又要经历多少次侵蚀，直到剩下一个苍白、机械没有分别的世界。在李静民的《不幸的纯情里》里，我看到了两个字：记住。诗人是为了记住而记住，用双手向两边分开来自世间锋利的光芒，遥望远方，行进在直面现实的苦痛中，诗人的痛源自一种从内向外的延伸和拓展。诗人的浪漫主义感应现实后被自身不自觉地挖掘，让外界牵引着，把“小我”的情怀汇入现实、时代的大潮中，却并未得到“大我”的呼应和结合。正如诗人所说，纯情是不幸的，“在这座死寂山中风雪交加／在悠远和茫然的时间中／含泪着一颗灵魂／昏沉着一个人间／在宇宙蔚蓝的笑颜中持续着”，追求内在和外在的统一。在这一点上，我们可以从李静民的诗中触摸到郭小川的印记。然而“人类的女祖先 她苍白而清瘦／依在夜色怀中 娇小美丽／荒凉的山河与家园／枕在她的颅下／身边站满破败的村庄”（《不幸的纯情》）理想与现实的落差，让诗人在天空的拥抱中向虚无奔跑。
——全文载《龙城文学》
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新归来诗人代表作联展：雷霆（17）
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雷霆，1963年生于山西原平。1994年参加《诗刊》社第12届“青春诗会”。出版诗集《雷霆诗歌》《大地歌谣》、《官道梁诗篇》、《我的官道梁》等若干。诗作入选多种年度选本。并获得过“郭沫若诗歌奖”、“赵树理文学奖”、 “山西文学奖”、“第二届中国红高粱诗歌奖”等奖项。系中国作家协会会员，山西省作协全委会委员，山西省作协诗歌委员会副主任。
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【梦中的老虎】
雷霆/
我看见了梦中的老虎，庞大
有着惊人的美丽的纹理
无边无际的群山该是家园
在天空与大地之间，只有老虎
它的吼叫就像永恒的回声
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逡巡，穿越在广大的山岗
硕大的四爪支撑的花园
在移动。当冬天的萧瑟
被告知了风中盘旋的雪片
它忧郁的目光就抬起
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就把孤独传给了星辰
看，又一只岩羊被扑倒
它凄厉的声音绕过石头
拥向一个即将消失的故事
之后的平静像石头一样
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我们无法看见更多的老虎
在山林中，它们远离了群体
独立使它们不断靠近了自己
那一颗自觉的消损的心
在万物之中丧失了应有的关照
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我热爱老虎。它的神秘
从花纹一直延伸到头脑
这个世界上还有多少事物
能够在前进中保存自己
除了老虎，孤独的老虎
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还有什么？我看见了老虎
在梦中，它回头时的一声吼叫
穿透了我多年来庸俗的生活
我知道，他会从我的梦中消失
但我绝不会从孤独中退出
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原载1994年12期《诗刊》“青春诗会”专号
雷霆《梦中的老虎》手稿
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【对组诗《梦中的老虎》的评论】（摘录）
诗人、小说家唐晋/
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…………
大多数人认为博尔赫斯的作品具有强烈的神秘主义色彩，在老虎这个意象中，由于美洲原始宗教和博氏将其符号化的原因，它被视为博氏人格的负载者（而非化身）。从不同的描述者那里，博氏看到了不同面目的老虎，因此，他用一生的力量来追寻老虎能量的极限。显然雷霆无意于这样的跟从，他更愿意把老虎作为一个清晰的具象来叙述。当然，诗人肯定为他的老虎找好了负载的东西。在诗中，雷霆表现的老虎“庞大”、“美丽”，在天地间唯我独尊，有着永恒的吼叫回声以及逡巡中抬起的忧郁的目光。虽然是“梦中”，我们看到的画面却真实、细致，动静感均很强烈。这不是现实的老虎，或者说，已经不存在符合老虎的现实，它是诗人身体内部潜伏的某种力量态势，作为相处遥远并且有着逼视般的对峙的隐性象征，它有着仅仅属于自我的自由。描绘这样一只老虎，除了博氏诗作的影响以外，诗人本心中相似的那部分东西成为绝对的因素。
我们无法看见更多的老虎
在山林中，他们远离群体
独立 使他们不断靠近了自己
那一颗自觉的消损的心
在万物之中丧失了应有的关照
我们不难读出诗人的某种孤独感。不会有更多，甚至不会有像博氏的“另一只虎”，如同达利画里表现出的，这只虎，与象征画家和诗人自己的“外在的虎”一起，跃出大鱼所代表的虚空，奔向自我的内心（达利用处于梦中的加拉象征）。“独立 使他们不断靠近了自己”，在“靠近”中，心灵随时光的流逝而“消损”，但这恰恰是自我丰富的体现，也是里尔克所说的心灵扩大的体现。有意思的是，在这首同题诗里，博尔赫斯对他的老虎有着毫不掩饰的失望，他认为“出现”的老虎“要么太肥，要么太瘦，要么形状有着不纯粹的变异，要么尺寸差强人意，要么形象稍纵即逝过于轻飘飘，要么更像一只狗或鸟，而不是老虎。”博氏表示着对自我的某些不满，或者，梦与现实在他那里是一体的，几乎没有多少区别。雷霆的梦在现实里没有任何投影，即使被某一声吼叫穿透，那也是来自梦中的老虎。这就是说，现实的驱动力对于诗人并不存在，现实是庸俗的——
这个世界上，还有多少事物
能够在前进中保存自己
诗人这样问道。接下来，雷霆写道：
我知道，它会从我的梦中消失
但我绝不会从孤独中退出
这便是诗人理性的地方。梦中的老虎，现实里的诗人，区分得十分清楚。老虎仅仅存在于梦中，而不会停留在诗人的现实状况里。诗人也不会从此带上神秘的启示。不过有一点是肯定的，虽然诗中没有提及，如同博氏一样，雷霆也保持着对老虎能量的敬意，因为孤独就是最强大的能量。
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新归来诗人代表作联展：卢辉（18）
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卢辉，60后诗人，诗评人，媒体人，中国作协会员，高级编辑，特约主持《诗潮》杂志“中国诗歌龙虎榜”,编著《中国好诗歌》。上世纪80年代创立“福建三家巷”，参与《诗歌报》举办的全国诗歌群体大展。著有《卢辉诗选》等多部诗集。获得福建省政府文艺百花奖、中国广播影视大奖等，现居三明。
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[吊瓶]
卢辉/
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吊瓶里面，水是安静的
药，看似默哀
也不一定肃穆
它的归程十分传统
一般只在人的静脉里
慢慢
行走
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一滴、二滴、三滴……
都具备穿石的本领
不停顿
不用指南
也不泛滥，只与心血交涉
与死活谈判
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到了死，或者看到了活
这个边缘
象药水一样：多滴一滴
少滴一滴
也许惊天动地
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原载《诗歌月刊》2013年10期
卢辉《吊瓶》手稿
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【对组诗《吊瓶》的评论】
卢辉的《吊瓶》是趋同着一个纤毫黏糊的死亡臆想诗写性，以此更为能去触动唤醒行将沉寂疼痛的存活欲望值；在这里，诗人例举一个“吊瓶”为诗写中的死亡意象，一句携动一串词铺叙下去，直至逼入诗人身心内处的血性炽热的赋格处，至少提供给我们两种闪亮的阅读感：一是以一个“肃穆”之词，疗治了自身生命在病痛的生理、心理层面的煎熬得到诗意化的救赎提升过程；二是诗人实质已完成了能以一种近似滴水的简朴话语那般的药性哲思，从死亡那边言说着活的这边。这样的诗写已有着悖异的开端创造性，且具有担当的存在性和坚韧的激励性。
——著名诗人道辉，原载2013年10期《诗歌月刊》“读诗”专栏
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新归来诗人代表作联展：高粱 （19）
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高梁，本名王树彬。上世纪60年代出生于河北秦皇岛。作品散见于《人民文学》、《诗刊》、《诗潮》、《诗选刊》、《河北诗选》等刊物、选本。获2011年度华文青年诗人奖提名。第十二届河北文艺振兴奖。代表作下洼地系列、水系列。
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【秘境】
高粱/
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我发现一处潭水，小到我进入
潭水就会上涨；在雨季，它会漫流到岸上
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我总在寂静无人的时候
走向它，因为承受不住重大的秘密而颤栗
因为无人知晓，而在孤独中幸福；因为无限靠近
而在激动中晕眩——
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在水中自由地上升和下沉，
我舒服得想喊出来——
但又怕引来回声
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一次次地深入，却不能到达水底
一滴滴水无尽地爱抚，却不是我的同盟
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上层的水是热的
下层的水冰凉
有一天潭水变成柔软、光滑的悬崖
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一次又一次，死亡
也没能阻止我前去探寻有时是中午
万物都鸦雀无声；有时是晚上
潭水倒映天空，幽明而又深邃
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多少年过去，多少事遗忘
我还记得那无名深潭，存在着
我没能到达的地域
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那真实的存在
不能依靠想象来完成
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写于2010年，原载《人民文学》2012年第10期。《诗选刊》2012年第11-12期“2012•中国诗歌年代大展特刊”选载。以《秘境》为题的组诗获得第十二届河北文艺振兴奖
高粱《秘境》 手稿
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【对《秘境》 的评论】
《秘境》是幽静而神秘的。从具体的秘境到语言的秘境再到心灵的秘境，缓慢的进行和深入，高梁走的并不是捷径，而是笨手笨脚，脚踏实地，掷地有声，从容不迫。他在不急不躁的叙述中把你领入一处秘境，目睹或随着他一起沉潜，直至与他共同完成一次精神的洗礼。我喜欢高梁的沉稳、粗朴和扎实，同时又不缺少张力。
——著名诗人、鲁迅文学奖获得者大解
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新归来诗人代表作联展：芳竹 （20）
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芳竹(Carissa Meng)，新西兰华裔诗人、画家、媒体人.新西兰华人之声中文电台《芳竹时间》主持人。毕业于新西兰曼奴考理工学院信息和通信技术专业。17岁开始发表诗作，作品见于大陆、台湾、香港、新西兰、澳洲、美国、新加坡、荷兰、越南等地的刊物和网络上，作品被收入多种文集，多次出席国际华文诗人笔会和世界诗人大会。著有诗集《玫瑰冷饮》、《美丽是缘》（合集）、《把相思打开》. 2013起在新西兰中文先驱报开设《芳竹的诗》诗歌专栏。部分绘画作品已被一些机构和个人收藏。
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【朴素的午后2点】
芳竹/新西兰
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这淡妆的午后
心情像树梢处悬挂的叹息
心事的窗户暗哑地开了又关
漫长而坚硬的时间里
静默的远山
追逐的海水
飞翔的鱼
在阳光点亮的微尘中
若有所思地走入视野
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这样朴素的午后
无声的时间安静地涌来
无数的幻想一节节闪亮
在云彩的背后快乐地奔跑
去年的草莓
想问候的人
氤氲着的艾草
这来来去去的午后
这宽阔河流一样的午后
我是一枚自由的落叶
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原载2013年8月8日新西兰《中文先驱报》，后载于2015.15总第207期经济日报主办的《经济杂志》和台湾总第92期的《大海洋诗杂志》及《中国新闻网》、《凤凰网》等网络平台
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芳竹《朴素的午后2点》手稿
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【对《朴素的午后2点》的评论】
著名诗人、诗评家 张况/
芳竹唯美的诗句就像古典时代悠悠拂过农家屋顶炊烟的那一缕轻风，能在不经意中甩出梁祝意绪的轻盈水袖，轻轻挽住历史已然折旧千年的脚步声，给翩飞着蝴蝶的芳菲四月，送去一声晴柔温婉的祝福……
在我看来，诗人芳竹所能用语言表述得出来的琐碎，都是她诗意生活的天然组成部分，细节也许不那么光彩夺目，但情感的吻合度却很具体，很迷人，也很有质感。芳竹内心最在乎的，是时间对于一位优雅女性从里到外的看不见痕迹的柔性褫夺，那是一把软刀子啊，生疼的是她心尖上不经意的无声触碰，每一次都是生命的涅槃，情感的再世。而所有诗句只是附着于她生命外在的一种彰显赫表达，这种音乐感很强的彰显与表达，带有某种泛黄的乡愿情结，芳竹在上面记录的每一字每一句，都能接通生命散佚已久的密码，演奏出悠长的诗性节拍。
“这淡妆的午后/心情像树梢处悬挂的叹息/心事的窗户暗哑地开了又关/漫长而坚硬的时间里/静默的远山/追逐的海水/飞翔的鱼/在阳光点亮的微尘中/若有所思地走入视野//这样朴素的午后/无声的时间安静地涌来/无数的幻想一节节闪亮/在云彩的背后快乐地奔跑/去年的草莓/想问候的人/氤氲着的艾草/这来来去去的午后/这宽阔河流一样的午后/我是一枚自由的落叶。”（《朴素的午后2点》）。这样自由自在的生活状态，能不让像我一样的长期与现实处于对峙状态的人感到呼吸畅爽吗？一种恍如隔世的追问，以“一枚自由的落叶”的蓦然呈现，获得了诗意的存在感，它那么容易就截击了我惊诧的视线，将我紧张的心情引向轻松阔大的柔性空间。我发现，方竹诗句中所呈现的情感关口无疑是细腻的，无人把守的关口，就像远方虚拟的路牌，那开了又关的“心事的窗户”，分明是诗人偶尔开启复又迅即关闭的心扉，里面灌满了阳光一样朴实的晴明。这样骨感柔媚的句子，能不瞬间截取人们内心的宽阔想象么？“无声的时间”，那是岁月流逝的惯常方式了，芳竹对于时间的敏感把握，在于她未曾对外宣泄的生命保护意识，那是园丁看守幼苗的心绪了，常人只能以揣度的方式，来臆测她悠游生活场景中的一鳞半爪。芳竹是一位用生命的真实体验来叙事抒情的诗人，显然，她并不排斥这种古老的表达方式，她甚至热衷于从古旧的情感器皿中获得启示，敲打出市声之外的清音，藉以平复她远离故国的那份忧伤。淡淡的思虑，迢遥的距离感，由此氤氲着艾草般芬芳的乡音，填补了诗人内心那份去国怀乡的情感空白。
从芳竹缤纷的诗句呈现中，我们不难发现芳竹获取诗歌意象的能力，是那么纯熟那么自然，她所营造的诗歌意境，是那么的唯美那么的纯净。芳竹常常在极其细微的角度上，发现精致的美，提炼出动人的情感颗粒，装满诗意的心胸。我还发现，一些恰到好处的逆向思维，总在自然的状态下，帮助芳竹完成了纯粹而独特的话语再造。是的，有些想象其实无需洞穿，它的内涵里就具备某种挥之不去的精神发现。芳竹语感独特意境冷峻的诗歌，就具有这样精致的表情。
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[新归来诗人代表作联展公告]
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中国新归来诗人联盟，联手中国艺术家微平台，在多种媒介展示新归来诗人代表作，作品限一首代表作（一般不超过50行，提供word文字稿），需发表过，来稿注明写作年代及发表报刋，并附新个照一张，简介300字内（切勿超），代表作手稿（控制在两页16K纸之内，最好压缩为一页），对代表作的评论摘录（整篇一般不超过两千字，多篇摘录在两千字内，注明评论所登载的报刋）。此专项活动不接受非新归来诗人（1999年以后出道、发表作品者）的稿件，请理解并尊重事实，征稿针对新归来诗人群。投稿信箱ngrp2011＠163.com
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［策划及出品人］：沙克
[ 顾问 ]：叶延滨，中国作家协会诗歌委员会主任，中国诗歌学会副会长，《诗刊》原主编
［联展公证人］严力、翟永明、何言宏、蒋登科、黄梵、张德明、傅元峰
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横跨三十年当代诗史，重读代表作
展示新归来诗人创造，确认新价值
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【主办者】：
中国新归来诗人联盟
总编：沙克，洪烛
中国艺术家微信平台
总编：沙克，阿尼巴尔·罗斯
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【后援者】：
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秘书长：祁人
诗林杂志
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中国新归来诗人||
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中国当代优秀诗歌创造
