以诗为证，共话文化

—— 阿买妮诗歌奖春天雅集在京举行

　　　

　　作家网消息    夏花报道    2026年3月29日，由阿买妮诗歌奖组委会、作家网共同主办的阿买妮诗歌奖春天雅集在北京灯市口大街彝文化小院成功举办。本次雅集作为阿买妮诗歌奖系列学术研讨活动之一，聚焦阿买妮诗歌奖建设与华语诗歌文化传播两大主题，并特设专场，分享著名诗人、《诗刊》主编李少君新诗集《情怀》。著名诗人吉狄马加，《诗刊》主编李少君，作家网总编辑赵智（冰峰），著名诗人、学者北塔、谭五昌，著名诗人潇潇、阿诺阿布等参加了活动。活动由诗人、北京电影学院教授夏花主持。

　　活动现场，多位诗人、学者、文化界人士齐聚一堂，围绕彝族古代女诗人阿买妮的历史地位、少数民族诗歌传承、女性诗歌发展、古典与现代诗歌融合、诗歌国际传播等议题展开深入交流。

　　诗人、《诗刊》主编李少君：青海湖国际诗歌周、阿买妮诗歌奖等诗歌活动，在当代诗歌传播中发挥了重要作用，诗可以群的传统在新时代发扬光大了，对于国际交流、促进构建人类命运共同体，也很有意义。

　　我自己很早就写旧体诗，但以前一直把重点放在新诗创作上，旧体诗写作更像一种日常习惯性的举动，随手记几句，有点像随录、札记和日记，就丢在一边了，后来整理时才发现，这些诗记录了我的日常生活、点滴经验感受和平时的观察思考，有一种人诗互证的真实性，才重视起来，一首一首修订整理，觉得对自己很有意义，是自己的一种个人史、情感史和心灵史，里面也有时代的影子，有某种时代感历史感，于是就正式出版了。

　　诗人、作家网总编辑赵智（冰峰）：诗歌传播是一个宏大的命题。设立“阿买妮诗歌奖”，本身就是对彝族诗人创作与彝族民族文化的一种传播。我们作家网所做的工作，同样聚焦于“传播”。我们更关注底层诗人，他们的作品凝聚着创作者的热血与深情，同样需要被看见、被传播。

　　另一个话题是，少君兄近期出版了旧体诗集《情怀集》，这着实令人欣慰。其意义绝不仅限于出书本身，更在于它所传递的示范意义：作为《诗刊》主编，少君不仅深耕新诗创作，更在旧体诗领域建树斐然，具有引领意义。

　　诗人艺术家、中国诗歌学会常务理事潇潇：阿买妮诗歌奖的设立是一个了不起的功德。让我们知道了早在1500年前就写出了与《文心雕龙》相媲美的《彝语诗律论》的彝族大毕摩、大诗人阿买妮。她还是那个时代的科学家，是一位伟大的女性！从华语诗歌生态与文化传统学的角度，如果没有设立阿买妮诗歌奖，这位伟大的女性也许还将被遮蔽。通过阿买妮，让我们看见了彝族文化灿烂的一面。也为中华民族有这样一位杰出的女性而自豪。

　　很开心今天的诗人雅聚，正赶上少君主编的旧体诗集《情怀集》的出版。少君兄是一位自然主义诗人。他写父亲的现代诗，至今让我印象深刻。今天读他1986年写的旧体诗《忆祖母》，＂睡前烤火热寒裘，温暖至今不畏冷＂，让人在寒冷的冬天依然感觉温暖。再读他2025年写的《赠舒婷陈仲义老师，记同游平海古城》，＂井墙护老藤，高挂释迦果＂。一幅自然温馨的画面呈现在眼前，絮絮如生，正如苏轼论王维的《蓝田烟雨图》那样，诗中有画，带着灵性的、悬挂着梦境般的飞翔与穿越。

　　诗人、北京语言大学教授北塔：首先我认为要高度评价彝族古代女诗人阿买妮在诗论、医学、农学和社会学领域的成就，文学史应该补上这一笔，阿买妮及其所代表的彝族文学史价值应被重新书写。阿买妮的贡献在某种意义上比阿诗玛更为显著，呼吁在汉语文化圈及国际范围内推广其文化影响。

　　阿买妮诗歌节在推广少数文化、女性文化和边缘文化或者说是以前被遮蔽被忽视被小看的文化上，具有独特文化定位，区别于全国各地，世界各地的诗歌节，文化内涵上有其独到性甚至国际性。将来坚持下去可呈现为诗歌节文化。

　　从《天涯》到《诗刊》，少君主编作为文学编辑一直以来展现其开明与担当，今天呈现的古体诗集令人赞叹，让人看到他深厚的古典文学造诣！

　　北塔在分享自身组织参与世界诗人大会的经历时，强调中国诗歌国际传播的价值。表示自己也会从教学和文学交流出发，向外国留学生推广中国诗歌。

　　诗人、北京师范大学教授谭五昌：回顾与阿诺阿布建立起的二十余年诗人情谊，还是在北大读博期间，让人唏嘘难忘，阿布的诗写得好，诗歌节做得好。彝族诗歌无论是古代还是当代，在中国诗歌版图上有非常重要的地位。把阿买妮作为一个符号性的人物推广，有历史眼光！彝族的文化图腾，在多民族文化圈子里有独特地位，所以要在一定高度上肯定彝族诗人的贡献和重要历史地位、我建议还可以设立以彝族当代优秀诗人命名的如吉狄马加诗歌奖。在此也分享华语诗歌春晚的五大原则，华语诗歌春晚一直以来强调诗歌传播与古今融合价值，强调朗诵对诗歌经典化的作用，比如舒婷《致橡树》、海子《面朝大海春暖花开》、余光中的《乡愁》、马加主席《彝人歌》……

　　说到少君主编的古体诗集，据我所知少君自十二岁即开始发表古体诗作品，多年笔耕不辍，有这样一本诗集面世，其创作实现了传统与现代的古今融合。《诗刊》主编有传承，臧克家主编也是这样。回眸传统不是回归，是吸收营养加以现代化转化，现代性创造，面向未来，将诗歌推向更广阔空间。　

　　诗人刘雅阁：少君老师是当代重要的诗人、诗歌理论家、编辑家和诗歌活动家，风格鲜明，第一是自然之诗，诗人也被称为自然诗人，作品洋溢着接古续今的自然之气。第二，作者总能在时代的最潮头，AI刚刚出来的时候，即给与密切关注，提出了AI对写作的影响。在这本旧体诗集中，也有让AI模拟李白、杜甫等古典诗人的视角点评诗作。体现古典和当代在诗歌上的握手和链接。第三诗歌语言有古典、白描、清明简约的自然之美，简约而不简单，余韵悠长。 

　　少君老师诗歌理论上提出与诗人与诗的互证观点，深以为然，比如他的作品和人就特别吻合，温文尔雅、温情温暖。对诗歌，对诗人，对年轻诗人发自内心的关心关注。除了诗歌，少君老师视野是广阔的、全面的，对时代的变化发展是敏锐的，总能第一时间捕捉和把握到时代最前沿、最有未来和最具潜力的方向和脉搏。

　　诗人、北京大学语言文化学者夏露：阿布是一位有温情、有温度、有情怀的诗人。因为他的宣传和举办各种活动，才知道了彝族有阿买妮这么伟大的一位女性，而“阿布是一个被严重低估的诗人”也已成为多位诗人的共识。每一次参加诗歌活动都受益匪浅，昨天刚刚在另一场发布活动中聆听了吉狄马加主席精准的纲领性的诗歌点评。

　　少君老师担任诗刊主编之后，感觉诗歌又热起来了，诗刊诸多举措让更多人关注诗歌，号召起更多写作者。今天看了他的新诗集，非常钦佩，作为诗刊主编身体力行，多种题材，产量很高，包括诗歌评论集的出版，同时少君主编还是一个特别强大的现代诗的传播者。

　　企业家诗人邱啟轩：回忆起在北理工上学做文学社时期邀请谭武昌老师做讲座，拿出自己的奖学金来做活动。多年来我从事投融资行业但其实一直未放弃写作，近年来担任北大文学讲习所客座教授、积极参与创业写作推广，并以隐秘读者的身份关注今天在座多位诗人的写作。

　　吉狄马加主席诗歌中的彝族文化元素和意象，在文化上产生了奇特效果和独特风格，彝语是其精神上的母语。对少君主编的这本古体诗作品，表达由衷的敬意，他证明了古体诗在现代的有效性！引用美国桂冠诗人胡安·海瑞拉的例子，能够说明双语写作中文化融合的重要性。我认为诗歌传播本质是语言传播，作家应首先专注于母语写作，再考虑更广泛的传播。

　　彝族九零后青年诗人、学者加主布哈：彝族有敬重母亲、尊重女性的传统，阿买妮、甘嫫阿妞、滋滋尼扎等多位彝族女性典范人物及其在文学典籍中的传唱应加以关注。

　　主持人夏花同时也是第二届阿买妮诗歌奖获得者，在小节中感谢了以上各位诗人、学者的发言，指出一个耐人寻味的细节：阿玛尼诗歌节视角之一为独具的女性视角，两届评奖研讨会均是以获奖女诗人的诗句命名，第一届主题为“所有的古国都是我的故乡”（赵四），第二届主题为“只有生死是大地上永远的原住民”（夏花）。而阿买妮诗歌奖从总体看显然是自然生长于彝族文化背景的，面向诗歌生态，进而面向整个华语诗歌写作群体。少君主编创作出版的古体诗集完全是意料之外的惊喜呈现，时间充分的话大家可以朗诵分享。少君主编的旧体诗作确实既是《情怀》，更是由少年获奖而至今天的绵绵才情。

　　来自美国的音乐制作人叶云川在发言中表达了对诗歌和生命根源的深刻感悟，他分享了在抖音首次消费购买陈天喜诗集的经历，作者是尘肺诗人，诗歌和艺术是对生命的一种表达和歌颂，个体生命的独特性不可替代。

　　作为原住民音乐制作人叶云川喜欢根源音乐，并与中国50个民族的朋友以及国际上的不同种族的朋友合作过。根源音乐同样具有不可替代性。个体生命虽然独特，但在流向大海的过程中会汇成共同的生命体。而生命的体验和探索从未停止。正如他购买那本诗集时写下的：“所有用生命去发光的人都值得被歌颂”。　

　　著名彝族诗人、阿买妮诗歌奖创办人阿诺阿布在研讨进入尾声后，向与会者汇报了阿买妮诗歌奖的设立背景、评选规则及历届评奖情况。该奖项以彝族南北朝时期女性诗人阿买妮命名，每两年举办一届，奖金为税后3万元。吉狄马加主席推动促成了阿买妮诗歌奖的设立并任该奖项总顾问。评审中每届评委、获奖均须包含女性，及保障彝族获奖者比例，并专设了彝族文化贡献奖。汇报还提及两届评委名单、获奖者，强调奖项的民间属性和对彝族文化及女性诗歌的传承使命。

　　彝族南北朝时期女诗人阿买妮，其生活年代早于汉文化进入贵州。奖项从设立之初的种种保障机制及资金来源，确保了评选的独立性。评选采用匿名审稿制度，由评委独立评审后汇总结果。奖项重点发掘保护彝族口传文化，强调对非学院派民间文化传承者的关注。第三届拟在云南石林举办，主题关联阿诗玛文化，后续可能选址贵州大方奢香夫人故里。

　　著名诗人、中国作协原副主席、书记处书记吉狄马加总结发言：今天的雅集围绕阿买妮诗歌奖的设立背景、文化意义及彝族历史人物阿买尼的贡献进行文化阐述，我想在此更深入地探讨一下彝族文化传统、中华文明源头探索及诗歌创作实践等话题，以及当前文化自信、女性地位，还有少君主编的诗人身份、所从事的诗刊主编工作。

　　 阿买妮诗歌奖由彝族企业家和文化人共同发起，以彝族历史上伟大的女性阿买妮命名，旨在表彰当代诗人特别是女性诗人的创作。阿买妮是南北朝时期的诗人、评论家和预言家，其诗论在中国文学批评史中具有独特地位。

　　 奖项的特殊性在于其命名人物阿买妮的多重身份（诗人、理论家、政治家），以及其对彝族女性地位的象征意义。彝族文化传统中女性地位较高，谚语“粮食中苦荞为王，人世间妈妈为大”体现了这一点。

　　从发展与规划上看，目前已举办两届，第一届在阿买妮故乡赫章，第二届在四川峨边，以另一位彝族女性甘嫫阿妞为主题。第三届计划以彝族叙事长诗《阿诗玛》为主题，并考虑增加女性评委、获奖女诗人比例。

　　彝族文化传统与中华文明源头之间的渊源可以做学术上更详细的论证。彝族文字与历史贡献：彝族文字（古彝文）是中国原生文字之一，与汉文并列。古彝文可解读山东、安徽等地发现的古老符号，甚至三星堆符号，可能将中华文明史推至9000年前。学者冯石的研究表明，易经的源头可能与古彝文相关，河图、洛书的传统亦源于彝族文化。就文化整体性与民族共同体而言：中华文化强调整体性且具有强大的包容性，各民族文化的差异性与大同性并存。彝族文化在中华文明框架下的贡献需被重新书写，避免被主流叙事遮蔽。

　　今天有李少君新诗集《情怀》的分享环节，我认为《诗刊》主编需具备政治驾驭能力、诗歌鉴赏水平及经营能力。现任主编李少君从基层编辑成长为《诗刊》刊负责人，兼顾刊物质量与公共文化推广，如推动青春诗会、支持基层诗人（如外卖诗人、余秀华等），锐意发展，通过多方合作活动（如《中华辞赋》杂志、中国诗歌网）等坚持推进诗歌文化传播、进入公共领域，丰富老百姓的精神生活，推动精神文明发展，做了大量富有成效的工作。谈及旧体诗创作与理想主义：仔细阅读了少君的古体诗创作集，我认为这种实践有助于沟通古典与现代诗歌领域，也使得其成为兼通古今的《诗刊》主编。在这个时代还愿意经常让自己的灵魂和心灵与诗歌发生关系的，都是理想主义者，可以说写诗者多为“好人”，而也正是写诗这一行动也使我们超越了个体生命周期的局限，向着更广大宇宙思考。

　　活动最后，第一个彝族音乐学人类学博士、音乐人、民谣诗人贾巴阿叁现场弹唱了其原创歌曲《晨曦》。

　　活动历时三个多小时圆满结束，与会者就当代华语诗歌创作与传播，以阿买妮为例的诗歌节举办及进一步发展等进行了充分讨论。既深化了对阿买妮诗歌奖文化使命的认知，也为华语诗歌的传承创新、多民族文化交融发展凝聚共识。同时还对李少君老师的首部旧体诗集《情怀》的出版进行了积极回应和热烈祝贺，高度肯定其从古今兼备、文化融合角度对当代诗歌生态注入的宝贵新样本。