2019.6.29，作家网发表了甘易著述的《浩学：儒释道浩，我自观之》的文章。浩学，作为拟与儒释道相并列的一种主张终于临世。浩学自视为中华传统文化国学传承的又一主支脉。自此之后，国学之中诞生了一种新生的组合性道学——浩学。儒释道浩，浩学名列第四。这样儒释道的三元理论即可增强为儒释道浩的四维分析系统。儒、释为一组对应，道、浩为一组对应。这样也就更好地阴阳平衡结构均衡地重新审视诠释了华夏精神文明魂脉和精神传承。

　　浩学是国学之大学道，是大道之学，是国学三道（孟子浩然之气道学、庄子养性之道和大学修身之道）群组集群而大成之学，同时也兼具有独特丰富的命运学内涵。立念于众，华典之荣。扬哲于世，国学之兴。浩学临世，这是国学发展史上的一件大事，也是创构出的一项重要思想成就。中华自有雄魂在，莽莽我神州。炎黄子孙志未酬，江河万古流。在此，特对中华浩学文明精神所涉及命运学内涵之中的运象法门问题作出探索评析。
 
　　一、一命二运，一命归自然，二运靠浩然
 
　　一命二运，是命运学的基础问题。孟子给天和命下了一个明确的定义：凡不是人力所能办到的却办到了的，都是天意；不是人力所能招致的却来到了的，就是命运。
 
　　一命，人有一命。一命有生死。一个生命的过程，就是从出生始点经历无数的生活奋斗挣扎过程到达死亡终点。这是一命的根本宿命。人只有一命，从出生到死亡。
 
　　古语有云：命由天定，运由己生。在这一绝对宿命一命面前，我们开始讲运，运由己生的运，运象问题，即所谓二运。你的运在哪里？你的象在何方？运象问题是个元玄问题，也是个法门问题。在中华国学文明中，涉及的元玄问题是比较多的，像自然、天、地、人、道、太极、阴阳、鸿蒙，命运等，比比皆是。但在刚临世不久的浩学所述的命运学内涵中的元玄问题指的却是命和运的元玄问题，也即是将运象作为法门的问题。
 
　　中国传统文化中有关于运象的这样一种说法：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来。浩学的使命和目的之一，就是对其“一命二运”问题加以研究和主张，开启出运道或运象的另类极目视角，提出相关极目运道或运象新主张。
 
　　命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象及其结局；运为变数，指时空转化。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。
 
　　浩学的第一主张是一命归自然。
       
　　老子讲，天地是自然之物，人也是自然之物。人活在天地间，要有一颗自然之心。人的命运谁决定？基因和宿命。不同事物和主体的本命是自然，也可称之为自然运。自然运是先天运的第一运象，属于命的范畴。可视为一命之运，天命运。老子曰：人法地地法天天法道道法自然。DNA决定生命的主要轮廓。现代分子生物学实验从基因、DNA的角度证实了传统中国人相信的宿命论；一个生命刚一生下来，一生就已经定下来了，能改变的东西不多。在全人类70亿人口中，两个人基因相同的概率只有300亿分之一。现在只要用棉花棒擦取一些口腔黏膜，过上一周多就能检查出人的基因，从而了解自己生命的特质。古今中外，人类汲汲营营的不外乎是命运好一点，寿命长一点；但从最新研究显示，人今生今世的宿命似乎早就决定好了，除非大善与大恶之人，普通人众一般都很难跳出命运安排的既定轨道。不过早在基因被发现的5000多年前，中国古人已经从另外的途径认识到：人一生下来，他的一生已经基本安排好了，这个安排用西方科学的话讲，就是基因决定了人生，用中国人的话讲，就是生辰八字决定了人生。
       
　　有人把先天生辰八字对命运的决定权重定为80～85％之间，其余15～20％则由风水、骨相、心相、姓名、社会环境等后天因素决定，现在人们普遍认识到，基因不光决定人的物质特性，如身高、肤色、遗传疾病等，还极大地影响着人精神方面的东西，如智力、人格、脾气、酗酒和成瘾行为等。
       
　　人生的生老病死，进退祸福都是命中的定数。唯有返璞归真，正念立身，活在当下，勤积善德，一心不乱地做事，浩然而行，方可以换得一张全新的命运图谱。
 
　　浩学的第二主张是二运靠浩然。
       
　　浩然就是用积极乐观和积德为善的心态，努力修得自身能量来改变命运。不同事物和主体的终命是浩然，也可称之为能量运。我们的命运，是由自己的能量决定的。能量改变着书写着终极的命运。相由心生，命自我造。每一个人的命运都掌握在自己手里，每一个人的命运都是自己无数次选择的结果。一个人的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断、选择及其实施行为来实现的。选择没有秘诀，全凭自己的智慧与理智，一念善，则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。选择是秒定的，善良和邪恶，痛苦和幸福，梦想和绝念，取舍往往就定格在一秒钟意识的时间。选择多在深思熟虑之时，但有时候也会心血来潮神差鬼使莫名其妙。选择要立身行正，自强不息，创新开放，吸收能量，心胸开阔，宽容个性，厚德载物，秉持浩然，这样方能行稳致远。
       
　　历史上也有许多关于重组命运DNA，改变人生轨迹的史料流传，其中最著名的就是《了凡四训》。人们常言：“万事有因果，世事有轮回。”在生活中，无论是显贵之士，亦或贫瘠之人，都是难逃因果的循环。所谓“一切福田，不离方寸”，想要求得富足安康，必须要走正确道途才行。而由明朝进士袁了凡先生所著写的《了凡四训》，无疑是我们长养福德、改造命运的处世指南。
 
　　《了凡四训》又名《命由我立》，是袁了凡先生博古通今，结合自己毕生道德修养，写给子孙的四篇戒子家训。其中所阐述的“祸福无门，惟人自召”思想，让世人深得鼓舞。有很多命途坎坷、前途不济之人，苦苦找不到出路，看了此书总会有柳暗花明的顿悟，从而坚定信念，实现圆满人生。《了凡四训》肯定命数终有其事，只是面对既定的命运图谱，不要消极认命，而应积极行善，以换得一张全新的命运基因图。
   
　　心理学讲，你的期待和目标会成为你的命运，因为期待和目标会成为自我实现的预言。一个人经常说的话，很可能成为他的生命预言和命运。你说的话，就是你自所已达和自所愿达的浩然状态和境界。你说的话，正在塑造你。因为你说过的话会指引你的行动，行动会变成习惯，习惯会累积成性格，性格会决定命运。
 
　　生命是呼吸之气，长养是浩然之气。生命的长养就是生活就是人生。浩然之气就是人的故事和人的精神。积极向上努力奋斗的生活就是浩学。放飞自我创造无限的追求就是浩学。生活中人们最离不开的就是浩学的无限意蕴：奋斗、励志、成长的愿望与野心、成功和成就、英雄、豪迈、竞争、贯通、使命主义等等。灵魂卓越，人格魅力。万千理想，时刻精彩。高品奢华，瞬间涵美。心流涌动，巅峰体验。这一切凝聚和流变均属于浩然之显表。
 
　　二、一命二运，依属于十六种运象之中
 
　　人生中，没有谁可以规定你的人生，只有你自己。选择不认命，其实本质上是相信自己的人生是独一无二的，为自己的梦想负责，而不是活在别人的世界中，你才会充满创造力。人生的剧本是靠我们自己写的，比起别人帮你安排的人生，你更重要的是找到自己内心激情与动力，这才是塑造命运的根本。
 
　　现实中每个人都有着自己的命与运，而每个人的一生中，都有运气比较好的时候，也有运气差的时候。人生运气的好坏就好比道路的曲曲折折，没有一直平顺的道路，也没有一直都是曲折坎坷的道路。有的人相信命由天定，固然是迷信，但也是不可否认的。因为命运是客观存在的实在，命运是生命在生存的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹，命运是生命存在的真实写照。
 
　　今生如何过，当走浩然之路！如何走，得靠人自己选择努力。《诗经》有云：永言配命，自求多福。在所有今生的人生之中，走浩然之路，是我们唯一的可改变命运的选择方式。走浩然之路，就要因循浩学十六种极目运象之道。走浩然之路，这是人生最为绚丽的运象法门。浩学运象法门的一念之力和一得之功当始生发着自身的无限魅力。这种魅力表现在其具体对命运学内涵的诠释系统之中。
 
　　浩学将开启运道或运象的另类极目视角，浩学蕴涵了十六种极目的运道或运象。其运象之道的精髓之处在于：安之若命，有生于无，万物同体，负阴抱阳；无为无用，静通源达，天轮偶得，归零达道；能量法门，福人福地，天然神明，精气神足；主体感知，有生作为，正大光明，落英缤纷。
 
　　浩学之十六种极目运道或运象分为两大部分：
       
　　第一部分为“先天无为”八种极目运道，其中，先天运四种极目运道，含自然、有无、天地、阴阳运象；无为运四种极目运道，含无为、宁静、玄机、逍遥运象。第一部分的核心是自然。
       
　　第二部分为“后天有为”八种极目运道，其中，后天运即秉承运四种极目运道，含浩然、方寸、良知、精气运象；有为运四种极目运道，含念达、志向、堂皇、桃花运象。第二部分的核心是浩然。
 
　　读浩学的六个目的：扩展视野，撑起气象，培养智慧，增强能力，提升德行，向道而行。
 
　　自然，自而然之，安之若命。（自然运）
　　有无，有而无之，有生于无。（有无运）
　　天地，天而地之，万物同体。（天地运）
　　阴阳，阴而阳之，负阴抱阳。（阴阳运）
 
　　无为，无而为之，无为无用。（无为运）
　　宁静，宁而静之，静通源达。（宁静运）
　　玄机，玄而机之，天轮偶得。（玄机运）
　　逍遥，逍而遥之，归零达道。（逍遥运）
 
　　浩然，浩而然之，能量法门。（浩然运）
　　方寸，方而寸之，福人福地。（方寸运）
　　良知，良而知之，天然神明。（良知运）
　　精气，精而气之，精气神足。（精气运）
 
　　念达，念而达之，主体感知。（念达运）
　　志向，志而向之，有生作为。（志向运）
　　堂皇，堂而皇之，正大光明。（堂皇运）
　　桃花，桃而花之，落英缤纷。（桃花运）
 
　　运象本无，运象本身的概念都是人定义的。这些定义运象的十六种极目运道，是我们经过无数先哲智慧所确认出的最基础性运道。这些基础性运道都各自代表了决定我们人生的一种能量状态，这些状态的能量是运动着的变化着的衍生着的，和合在一起即构成了命运混沌的状态。这十六种极目运道像一道道命运混沌状态中的光芒，是照亮我们人生命运的灯塔。我们择其亮之，抑或综其亮之，我们将会能量满满，光明而行，福运高悬，幸运无边。
 
　　三、运道或运象，会衍生出卦象般的诸多风水运局
 
　　万物皆是变数，一切都在轮回。运象达道，具有独立命运学逻辑和价值的趋势力量。十六种运象的认知、识别和判断体现出基础性力量。运象的具象化抑或推演也会生发出诸多卦象般的风水名局，进而从一命二运达至三风水乃至易学万千气象。在此，我们将分析后天有为运中的两种运象：堂皇运和桃花运。
 
　　堂皇，堂而皇之，正大光明。（堂皇运）
       
　　堂皇之道，是正等正觉，光明坦途，高贵华丽所涉及到的话题。堂皇运是幸运人生、正气人生和富贵人生之道。
 
　　堂皇，冠冕堂皇。冠冕是一种加冕，加冕指把皇冠加在君主头上，是君主即位时所举行的仪式。而在广义的生活中，真正的"加冕"意味着对可信度、责任和权力这三个重要概念作出确认和引导，并确认其权威的合法性。三千年读史追堂皇，功名利禄运达荣华富贵。有人十世行善，一世荣华。有人八世单传，一世封侯。祖上余荫护佑，家道有鼎盛模样，繁荣之势，兴旺人家。
 
　　堂皇，生产堂皇。定位自己，使其职责化使命化。也可理解为人们为生存所进行的正确地生产和生活的方式。堂皇，就是把自己看作是为社会生产，为社会贡献力量和服务的一份子，然后去有责任有归着地完成好自己所从事工作的一切使命和责任。
 
　　堂皇，价值堂皇。就是认同共同价值观。中国人的生产力就是我愿意。我愿意生产力就高，我不愿意生产力就低。我愿意就是认同共同价值观的表现。别人干啥就干啥，别人说啥好就啥好。买房，上学，名校，结婚，生育，抚养，照顾，孝亲，健康，忠诚，节义等等都属大家所认同的价值。
 
　　堂皇，做事堂皇。就是正确有效地去做事情。如何才能正确有效地做事？就是要实事求是。实事求是是最有效的堂皇。实事求是有五个步骤，《中庸》讲，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
 
　　堂皇，品德堂皇。积德行善是堂皇。《法句经》中说：“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。”人有善念，天必佑之。《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
 
　　堂皇无限。像《尚书》中的大智慧，下“精一”功夫，守“中正”之道，即为堂皇。自强自立就是堂皇。一切见得人的，闪光的，有益的，正确的人财物事，均沾有堂皇之气。
 
　　桃花，桃而花之，落英缤纷。（桃花运）
 
　　桃花的根源，是人类的再生产，人类为自身生存繁殖的种族生命延续的再生产生育。
 
　　桃花，春日桃花。在各种春花里，桃花最富意境。毕竟桃花的意象，自古传承而来，在人们心里长久地占据了重要地位。我们能吟诵的，关于桃花的诗词，似乎也特别多。桃之夭夭，灼灼其华。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。还有竹外桃花三两枝，碧桃红颊一千年，小桃无赖已撩人。总觉得桃花和春日，有着特别的关联，与其他盛开的春花不同，桃花是特别的。特别是在北方，有人觉得，桃花开了才是春天。有早开的山桃，有满街红艳的碧桃，那么妖冶，那么风骚，虽然流于廉价与寻常，却不能否认桃花为春季带来的绚烂。
 
桃花，诗意桃花。九万里悟道追桃花，诗酒田园运达锦簇清香。桃花运是诗意人生之道。桃花是一种有故事的花。比如陶渊明的《桃花源记》里说：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
 
　　桃花，人面桃花。人们说某人走“桃花运”是指这个人身边围绕着许多的异性，有极好的异性缘份。提到桃花，我们有无尽的联想，这些联想，多与男女情爱有关，而这些故事里，最经典的就是唐代诗人崔护的《题都城南庄》诗以及崔护本人的爱情故事。原诗如下：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”人世间大概有某种说不出来的天意，或者说是某种缘份，就像人面桃花，就像崔护与绛娘。至此崔护和绛娘的爱情故事千古流芳。桃花运也就逐渐成为了爱情、泛情缘和婚外情的代名词。
 
　　桃花，风水桃花。桃花运局其实就是万物生长之局，生态之局。万物生长第一生态是自然平衡，第二是人类生殖叠代包括生育政策，再次才涉及到居住者和个人命象的桃花，即是否位居有万物生长的桃花运之风水。腹有诗书，人有才情，门有桃花，这是桃花风水的一些前提。桃花早开，花红报春，满眼桃花，花落满地，落英缤纷，景色非常美，才会蕴含出命犯桃花之运象。
 
　　桃花连绵。桃花运象之表征：声色，景色。耳得为声，目遇成色。近观得景，远观望色。桃花运象之道，纯粹而美好，不是简单可达可修可造。也需要几生方能修得到桃花。桃花运象之表征：夫妻运贤，子孙兴旺。
 
　　四、人在命运面前挺立时的三种立命姿态
 
　　叔本华讲，无法正确地认识自己命运的人，永远都过不好这一生。《镜花缘》里有一句名言：“尽人事，听天命”。浩学认识到了三种类命运的秉承持守、思绪安顿和道行安全问题。
 
　　第一，能量自觉，安身立命。
       
　　我们的生命本质上是一团能量。能量是一切的开始，也会是一切的结束。
       
　　能量于心，安然之托。命运就是能量，你的命运即是你拥有的能量。用能量把握命运。红浅学创始人樽粮在其代表作《能量决定命运》一书中写到，能量是指维持生命系统运行的核心能量，称为生命核能，古代东方称为元气。动物或者植物一旦形成，其生命核能就确定下来，能量的不断释放，推动其生命发展及生命表现，而当能量消耗殆尽时，其生命也就到达了终点，能量释放的状态决定了人波澜壮阔的一生。人生最大的意义就是找到自己存在的价值。
        
　　能量自觉，安身立命。这是浩学的宗旨。浩学所述一切皆为能量自觉之述作。
 
　　第二， 本心自觉，安心立命。
       
　　人在命运面前如何安心立命，挺立自己，这是孟子所思考的问题。孟子最后为我们找到了一条逻辑严密的“功法”，让我们在命运的重压之下，卓然挺立起人类的作为。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
       
　　具体解释就是：人充分扩张善良的本心，就懂得了人的本性。懂得了本性，就懂得天命了。保持本心，修养本性，这就是对待天命的方法。短命也好，长寿也好，我都不三心二意，只是修养自身等待天命，这就是安心立命的方法。
       
　　泽术于后，善养时日。用浩学精神不断善养自己的品性和品格，方能安心立命。
 
　　第三，运象自觉，安然立命。
       
　　运象自觉的第一要义是用自然之道养性，这是运象自觉的基本要义。正如庄子养性之道所言：以自然之道，养自然之身。以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
       
　　运象自觉的第二要义是修身。《大学》修身之道实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识 ; 诚意就是用赤诚、真诚、忠诚之心对待一切事物；正心，就是使自己的心正，让自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
       
　　运象自觉的第三要义是趋吉避凶，这是运象自觉的主要目的。趋吉避凶，就要以《易经》的卦学思想去作出预测和指导。《易经》即是以卦为判，运象自觉的范本，这是中华文化的大智慧。命运是个玄问题，需要向易学方面演绎，这是个无限衍生概念，像卜卦。运卦兼虑，择善而为。大处着眼，小处着手。警觉入微，趋吉避凶。这就是人在命运面前的运象自觉的挺立之道。趋吉避凶，知天命而不忧。
       
　　运象自觉的第四要义是积善谦德，就是按运象学十六种极目运道法门去立命去改过去积善去谦德，以作为自身的基础运象。这是安然达进的基础运象。这需要认识且遵循十六种命运学的基础运象，并围绕其立命改过积善谦德。
       
　　运象自觉，安然立命。这个安然的然字，就是顺应自然的然，我心浩然的然。
   
　　作者简介：甘易，著名学者、诗人，职业撰稿人。
　　1982年毕业于吉林大学哲学系。对哲学及其自我理念有比较深刻的理解，注重工具理性，喜欢诗歌赋文。
　　著有《信仰论》（北京大学出版社2012年1月版）著作，同名纲目录纂“信仰论百度百科”。
　　2016年4月所作《卧牛城赋》，是应山西临汾平阳广场改造工程所作的一处不锈钢浮雕墙艺术景观赋文，亦称“七哉赋”。
　　2019年1月作家网发表与赵立航合著《浩然之气（经文三篇）》（修订版），是对孟子开创浩然之气学说丰富发展的集成之作，并围绕其文在其所作三篇相关评论文章中，提出了国学第十三道浩然之气道学的主张。
　　2019年6月作家网发表《浩学：儒释道浩，我自观之》文章，首提国学之道中的浩学主张，倡导浩学的大道精神，提出了拟与儒释道相并列的浩学系统思想。
　　人生钟情文字，人生与理念有缘。