在诗歌的世界里吟唱

——岳丽春诗集《云梯上的月光》序

 

作者：牧之

 

岳丽春诗集《云梯上的月光》即将正式出版，诗集的电子版在我的电脑里保存了好长一段时间，她嘱写序的事也被缠身的俗事耽误着，一拖再拖。好在没有把这写序之事给忘记了，在最近一次市作家协会组织的活动上，她告诉我，诗集与和出版社签好了出版合同，7月将正式出版发行，听到，一想，这写序之事自然就不能因这样那样的缠身俗事拖下去了。

作为贵州省作家协会会员，岳丽春近年来不断有诗歌作品在《中国作家》《山花》《作品》《广西文学》《诗潮》《扬子江诗刊》等重要刊物刊发，这无疑为她的诗歌创作注入了动力，也为她诗歌创作不断进步和提高打下了坚实基础。随着时间的推移，出版自己的诗集，那是水到渠成的事了。

《云梯上的月光》，这是一个诗意弥漫的书名，来自于诗集里的一首诗，从读者的视角看，一个好的书名，无疑会给读者带来阅读的欲望和美的享受。

纵观《云梯上的月光》，诗集分为：“加油”火种、喀斯特情书、淬火笔录、虚拟玫瑰、天问书等五辑，诗人在诗中真情的流露和真挚的抒写，构成了诗集《云梯上的月光》诗如其人的基调。

第一辑“加油火种”里的《遥寄香涛》（组诗）在“加油”这一主题里放开了诗人遐想的思绪，也留给读者留下无尽的想象空间。

作为黔西南诗人，大家都知道“加油”一词的由来。

在黔西南，“加油”一词的来历与晚清时期兴义府知府张锳有关。

1841年至1854 年，张锳任兴义府知府。当时，他非常注重教育事业，面对家国破碎与民不聊生的局面，希望通过重教兴学来培养人才，以探寻发展的突破。他坚持13年如一日，每天夜里交更时候，派两个差役从知府衙门出发，一个提着灯笼，一个挑着桐油篓，沿着大街小巷游走。只要见到哪户人家亮着灯光，并有读书声，两人便会停下来，高唱一声：“府台大人给相公添油啰！”等读书人开门后，后面的差役便放下油篓，取出油筒，从油篓中舀出桐油，倒进读书人的灯盏里，还会补上一句“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”

张锳通过这种方式，自费买来桐油，免费给读书人添灯油，以此勉励当地学子求学上进、报效国家。在他的努力下，兴义府学风日盛，人才辈出。后来，“知府添灯油”的历史典故逐渐流传开来，桐油灯虽已消失在历史长河中，但“加油” 一词从字面意思“添加灯油”衍生为勉励、鼓劲之意，或许正源于此。这一典故如今在当地仍口口相传，并已演化成一种激励人们自信自强、攻坚克难、苦干实干的文化现象。黔西南州将其概括为“加油文化”，并把精神特质提炼为“守正笃行、久久为功”。

诗集《云梯上的月光》第一辑“‘加油’火种”里的《遥寄香涛》（组诗），由“加油”一词引发想象的翅膀，诗人在《荷香少年》《夜航火种》《涵虚悬灯》《素衣佩玉》《时光模具》《墨色山河》六首诗里通过巧妙的意象营造、深远的意境构筑以及真挚的情怀抒发，深入挖掘黔西南“加油文化”内涵，让古老文化在诗意中重焕光彩，用诗意的视角诠释了诗人眼中“加油”这一主题。

在《荷香少年》这首诗里，诗人从侧面讲述与 “加油文化” 紧密相连的故事。诗中的少年，其成长轨迹与文化熏陶息息相关。“十一岁，笔锋饱饮山雾 / 半山亭在墨汁中茁壮”，这里的半山亭是张锳组织文人雅士聚会之所，张之洞 11 岁时在此写下《半山亭记》。诗句暗示着少年在这片充满文化气息的土地上，受重教之风滋养，开启知识探索之旅，从侧面反映出“加油文化”影响下当地学风兴盛，人才辈出的景象。

“加油文化”的精神特质为“守正笃行、久久为功”，内涵包含恪守正道、求真务实、知行合一等。诗中诸多意象与意境精准诠释了这些精神。在《荷香少年》中，“我蘸取燕尾研墨，临摹你眉间 / 未褪的桃汛。发丝垂落时 / 汉唐的丝线正吮吸晨露”，“燕尾”“汉唐的丝线”等意象，营造出古朴、典雅且充满文化底蕴的意境，暗示少年传承着悠久文化，坚守正道。少年从九岁到十五岁，在知识的滋养下不断成长，“笔锋饱饮山雾”“竹节砚接住流星”，在这一过程中，他以笔为剑，在学问之路上笃定前行，恰似张锳坚守劝学之道，久久为功，展现出“加油文化”的坚韧精神。

在《墨色山河》中，“你只能在太子的鞍辔上 / 擦拭星霜，用象牙笏板丈量 / 翰林院到养心殿的 / 九千九百次日出”，借对历史人物心境的刻画，流露出诗人对在困境中坚守文化理想者的同情与歌颂。而“直到某天，你把佝偻的影子 / 抻成一张弓。马蹄声踏碎暮色时 / 你挥动残损的指节 / 在疆域图上划出闪电”，则展现出一种如“加油文化”般，在艰难中奋起、勇于变革的豪情。诗人以自身情感为纽带，将“加油文化”从历史深处牵出，使其在当下焕发生机，期望这份文化能持续激励人们前行。

热爱和放歌脚下的这片热土是诗人永恒的主题，正如著名诗人艾青在他的诗歌《我爱这土地》里所吟唱的：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”岳丽春的诗歌也具有这样的情怀。

在《云梯上的月光》第二辑“喀斯特情书”里热爱和放歌脚下的这片热土是岳丽春诗歌中最质朴的情感底色，当诗人俯身亲吻这片热土时，她不仅在书写脚下的山川河流，更是在为人类的精神家园立碑 —— 这，或许就是诗人热爱和放歌脚下的这片热土的永恒主题。

在《约见，黔之西南》（组诗）里，诗人以黔西南的地理风貌与人文积淀为根系，将对脚下这片热土的热爱熔铸于独特的意象群落与时空交织的意境中，既展现了地域文化的精神原乡，又实现了现代诗性的创造性转化。《峰林花事》中 “龙首曲柄铜釜蒸煮春光”，以汉代文物贯穿古今，使自然景观（万峰林、芸薹花）成为历史烹煮的文化高汤，既见土地的物质滋养，更显其作为文明载体的厚重。《萍踪客影》里“徐霞客衣襟的苔文”“三百年后仍悬在导游词的逗点”，将地理探索者的足迹转化为文化勘探的隐喻，土地不仅是物理空间，更是等待被 “翻译”的精神密码。《在吉隆堡》以“欧式哥特城堡”与“布依族银饰”“喀斯特地貌” 并置，用“弗里达的荆棘项链”“盖茨比的领结”等西方符号碰撞 “东方茶渍”，最终以“褪去石膏外壳，裸露出喀斯特初心” 完成文化身份的觉醒 —— 热爱故土并非封闭守旧，而是在多元文明对话中确认精神根系。《隘道轮回》将 “二十四道拐”的抗战公路遗迹，与“游客剪影”“玻璃栈道”的现代景观对照，让“弹痕的年轮”与“结晶成盐的誓言”在时空叠合中诉说：土地既是历史创伤的见证者，也是当代人重构记忆的媒介。

《约见，黔之西南》这组诗歌以黔西南的“喀斯特地貌”为隐喻 —— 地表的褶皱是自然的造物，文化的褶皱则是历史的馈赠。诗人以“热爱”为凿刀，在土地的褶皱里雕刻出时间的琥珀：既有对地缘文化的深情凝视，也有对现代性困境的从容应答；既保留了“银饰月光”“竹篮黄金”的本土肌理，又注入了“盖茨比领结”“弗里达项链”的全球视野。最终，诗歌本身成为一片 “热土”—— 不是对地理空间的简单摹写，而是用意象与意境构筑的、可供所有漂泊者返乡的精神高原。

读诗集《云梯上的月光》，感觉到岳丽春的诗歌自有她自己独特的韵味。那就是她的诗歌都是以真挚情怀，来抒写熟悉的周遭事物以及她内心世界的情感风景，从而在她的诗歌中呈现出一种淡雅的、朴素的、自然的诗歌风格，给人一种值得回味的、情感交融的亲切感受。

当然，纵观岳丽春的诗歌，可以看出她人生的阅历和知识的积累以及诗歌创作的提高还需要在岁月的长河里不断经历坎坷风雨的磨砺，不断在诗歌创作的道路上摸爬滚打，才能走出一条属于自己的诗歌之路。只有这样，才能让读者在她的诗歌里辨认出她的声音和气味，辨认出一个在现实中视角独特、创作别具匠心的诗人在诗歌的世界里吟唱的印记。

我曾经说过：真正的诗歌，无论是直面内心，还是仰观浩宇，每个灵魂在诗歌中都是平等的。无论是美好、伤痛或绝望，诗歌都能使其鲜活灵动起来，它不仅是人类灵魂的寄托，更是生活本真的另一种阐释。

诗是人性、道性、悟性的凝聚，其目的是要把诗人置身一个高贵的精神世界，让心灵不受尘世物欲横流的污染，才能让自由的灵魂在诗的天空飞翔。

我相信，岳丽春在今后的诗歌创作道路上会写得更好，走得更远。

是为序。

 

2025.5.25于兴义生态城棕榈岛

 

作者简介：牧之（本名韦光榜）布依族、贵州贞丰人，中国作家协会会员、贵州省诗人协会副主席，文学双月刊《万峰湖》执行主编。  

有各类文学作品在《十月》《诗刊》《民族文学》《北京文学》《人民日报》等全国各地报刊发表。

曾获第十三届全国少数民族文学创作骏马奖，第十四届中国人口文化奖，贵州第二届专业文艺奖等等。

著有《魂系高原》《心灵的遥望》《纸上人间》《风在拐弯处》《牧之诗歌选》《盘江魂》《盘江魂——牧之诗歌精品集》等14余部文学专著。

 

（注：本文已获作者授权发布）