序跋简明 载道传韵

——论赵新贵七篇序跋创作的古豳叙事与文化担当

 

作者：鲁崇民

 

中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、陕西省社会事务协会文学艺术委员会主任、《检察文学》杂志社社长兼总编辑、旬邑籍作家赵新贵的序跋创作，是扎根古豳旬邑黄土深处、锚定时代精神坐标、联结个体生命与集体文脉的文学实践。从《泰塔的喜悦——序罗枭〈如菊人生〉》对乡土文学传承的礼赞，到《〈马志超传奇人生〉跋》对红色革命史的深度打捞；从《箴言永记 益在人生——序李兴润、韩宏涛新编<箴言集录>》对社会价值的躬身阐释，到《〈旬邑人书“旬邑人”〉跋》对乡土文化生态的深情建构，十余篇序跋跨越二十余载，以“乡党”“挚友”“编者”的多重身份，将个人书写、作品评介、历史叙事、文化建设融为一体，既为旬邑本土作家、学者的创作立言赋能，也在序跋的文体框架中，完成了对古豳文脉、红色基因、时代精神的三重书写。这些序跋绝非简单的“书籍引言”或“文本评介”，而是兼具思想深度、文学质感、史料价值与文化担当的原创性文学文本，是当代序跋创作中“扎根乡土、回应时代、传承文脉”的典型样本。

 

一、乡土为根：地域叙事与文脉底色

 

赵新贵的序跋，从未将“乡土”视为简单的地理标签或背景板，而是将其升华为精神根系、文化母体与情感内核，让古豳旬邑的历史风物、人文谱系、红色记忆成为序跋的灵魂脉络，构建起独有的地域文学叙事范式。这种书写并非浅层次的乡土风情罗列，而是从历史肌理、文脉传承、精神赓续三个维度，让旬邑的地域特质与序跋内容深度融合，使每一篇序跋都成为“古豳文化的微观切片”。

 

（一）地域地标：以精神图腾为叙事锚点

赵新贵善用旬邑标志性地域地标，将其转化为连接人物、作品与时代的精神图腾，让乡土之“形”与精神之“神”相互映照。《泰塔的喜悦》开篇以北宋嘉祐年间的泰塔起笔，写其“九层之高，八面铃声，饱经千年风雨而巍然立于凤凰山下、汃河岸边”。泰塔不再只是一处建筑，而是成为旬邑历史沧桑与精神坚韧的象征——它见证了古豳大地的朝代更替，也见证了罗枭“胸藏家国情怀、坚守文学初心”的人生轨迹。罗枭的文学人生与泰塔的岁月变迁相互映照，泰塔的“沧桑”恰是罗枭扎根乡土、笔耕不辍的人格注脚，泰塔的“巍然”则是其文学作品承载乡土记忆、时代精神的精神隐喻。

在《〈马志超传奇人生〉跋》中，“二八暴动”“1947年旬邑起义”“翠屏山烈士纪念碑”“马栏红色革命纪念馆”等红色地标，成为串联旬邑革命史的核心线索。马志超的革命人生与这些地标共存共生：“二八暴动”是其革命生涯的起点，翠屏山烈士纪念碑是其为后代留存的精神阵地，马栏纪念馆则承载着其对红色历史的深情回望。这些地标不再是单纯的地理符号，而是红色基因的具象化载体，让革命历史从抽象的文字记载转化为可感、可触、可忆的空间记忆，使序跋的红色叙事更具感染力。

在《〈旬邑人书“旬邑人”〉跋》中，公刘雕像、旬邑会馆、古豳教育基金会等文化地标，成为白宇推动乡土文化建设的具象见证。赵新贵以这些地标为切入点，盛赞白宇“在旬邑历史上留下厚重一笔”，既凸显地域文化建设的成果，也让序跋的文化立场更具现实根基。

 

（二）人文谱系：以乡土文脉梳理精神传承

旬邑的人文脉络是赵新贵序跋的重要叙事资源。他通过梳理乡土名人、红色先驱、耕读传家的地域传统，构建起“文脉传承—个体成长—精神赓续”的逻辑链条，让序跋的乡土书写更具深度与厚度。

序跋中密集呈现的旬邑人文谱系，构成了鲜活的地域文化图谱：太村镇罗家嘴村的红色革命渊源，文家村明代官吏文在中、文翔凤的为官史，张村革命先驱张慕陶的传奇人生，旬邑中学走出的文武精英群体，两坪赵家村“明初建村、耕读传家”的百年民风……这些细节并非零散的地域风物罗列，而是对旬邑“重文崇义、耕读传家、红色基因赓续”文脉的系统梳理。

在《少年有志——序赵鹏〈是美，就追求〉》中，赵新贵将少年赵鹏的文学天赋，置于两坪赵家村“重礼尚学、文风醇厚”的文脉传承之中。他追溯故乡“数百年来民风淳朴，重视礼仪，尊重知识，人和事兴”的历史，指出赵鹏的文学成长并非偶然，而是乡土文脉孕育的结果。这种书写，既为赵鹏的少年创作赋予文化底气，也彰显乡土文脉对青年人才的滋养作用。

在《文章质朴 意境苍生——序库建国散文集〈笔间拾遗〉》中，赵新贵通过库建国的散文创作，回溯渭北黄土高原的生活记忆：《打胡基》《碾场》《农村红白事》《货郎》等篇目，精准还原上世纪五六十年代旬邑农村的生活场景。这些文字不仅是个人记忆，更是乡土集体记忆的载体，让读者在文字中重温黄土高原的历史岁月，感知乡土文化的厚重底蕴。

 

（三）乡土情感：以真情构建跨代际共鸣

赵新贵的序跋，始终以“乡党”身份切入，满含对乡土的赤诚与眷恋，让乡土情感成为跨越代际、联结人心的纽带。这种情感并非空泛抒情，而是融入对乡贤的敬佩、对乡土文化的关切、对乡土未来的期许之中，形成真实可感的情感共鸣。

他为乡党作家的作品作序，多以“老乡”“朋友”身份开篇，拉近距离的同时，流露由衷的喜悦与支持。为罗枭《如菊人生》作序，称其作品集是“古豳旬邑人的盛事，是泰塔的喜悦”；为库建国《笔间拾遗》作跋，细数其散文中的乡土记忆，直言“这些文字是笔者小时候亲身所见所闻，读来倍感亲切”；为白宇的文化活动作跋，盛赞“旬邑人书‘旬邑人’”活动“给乡党带来活力，带来对文化的向往”。

这种乡土情感，更体现为对乡土文化发展的躬身助力。作为《检察文学》杂志社社长、总编辑，他主动为本土作家搭建传播平台，编发库建国、罗枭等人的作品，助力旬邑文学创作走向更广阔的读者群体；他为《中国民谣集录》《箴言集录》作序，推动民间文学、价值箴言的传播，丰富乡土文化内涵；他为红色史料汇编作跋，助力红色文化传承，让乡土的精神根脉更具生命力。

 

二、以文立言：批评品格与语言艺术

 

赵新贵的序跋，核心功能是为他人著作作序立言，但他并未陷入“泛泛赞美”的俗套，而是构建了精准、立体、深度的作品批评话语。他跳出传统序跋“单一评介”的框架，将作者生平、创作背景、文本分析、时代价值、文化意义融为一体，既对作品的艺术特质、思想内涵进行精准解读，也对作品的社会价值、文化影响进行深度阐释，让序跋成为兼具“文学批评性”与“文学性”的原创文本。

 

（一）多维视角：立体解读与精准批评

赵新贵评介作品，始终坚持“多维度、多层次”的批评视角，根据作品类型采用差异化策略，确保解读精准全面。

对于文学创作类作品，他兼顾“艺术形式”与“思想内容”双重分析。评罗枭《如菊人生》，先指出集子收录小说、散文诗、新闻通讯的多元性，再分别剖析各类作品的价值：小说“贴近生活，揭示人的社会生存中的喜怒哀乐状态，给人以沉思和启迪”；散文诗“语言丰富，读起来轻快动人，富有哲理”；新闻通讯“记录新人新事物，给人鼓励奋进”。这种分类式解读，精准把握作品艺术特质，同时深入挖掘思想内核——作品“流淌着作者的汗水与心血，折射出文化战士从乡土走向时代、从教育走向基层、从创作走向担当的成长历程”，让读者看到一位基层工作者将职业使命与文学创作深度融合的精神追求。

评库建国《笔间拾遗》，他从栏目设置、内容题材、情感表达三个维度展开立体批评：栏目上，“童年记忆”“亲情萦绕”“以艺抗疫”等板块清晰划分，结构严谨且主题鲜明；内容上，以乡土记忆、基层工作、民生关怀为核心，充满鲜活生活气息与时代温度；情感上，“自然流露心路历程，再现苦难岁月，深念乡愁，礼赞初心”。他进而提炼作品核心美学特质——“文章质朴，意境苍生”，指出其文字如渭北黄土高原般醇厚，意境如高原苍生般厚重，以最朴素语言书写最真实民生，以最质朴情感传递最动人初心，实现乡土散文美学价值的升华。

评少年赵鹏的习作，他既肯定其“文字超脱潇洒，有灵气，十多万字洋洋洒洒，绝非初中生手笔”的艺术天赋，又以“少年立志贵在毅力”为切入点，结合柳青、路遥、陈忠实等作家的创作经历，点明文学创作的艰辛与坚守的重要性。这种批评兼具鼓励性与指导性，既为少年创作者指明方向，也体现资深编者对青年文学人才的培育情怀。

对于史料性、文化类作品，他侧重历史价值、现实意义、文化功能的深度阐释。在《反映和折射社会现象之声——序万民先生〈中国民谣集录〉》一文中，他先追溯民谣从《诗经》《击壤歌》的历史渊源，再以“镜子”“探测器”“风向仪”三个比喻，精准概括民谣“反映社会现象、品评官吏得失、映照民心向背”的社会功能，进而指出万民先生编选此书的双重意义：一是“记录社会风云变幻，留存民间声音的珍贵史料”，为后世研究中国社会变迁提供鲜活民间视角；二是“传承中华民族民间文化，激活民间文学的当代价值”，让这一古老文学形式重焕生机。

评《箴言集录》，他从“箴言的本质”切入，结合古训与革命先辈实践，深刻阐释“箴言是指导行动、修身养性、启迪人心的重要精神工具”。他进一步强调，这部箴言集“对治世育人、涵养社会文明、推动民族复兴具有不可替代的正能量作用”，呼吁读者将箴言融入日常、传之后代，让向善向上的价值理念成为社会发展的精神底色。

评《马志超传奇人生》，他聚焦史料价值与教育价值双重核心：史料上，梳理“二八暴动亲历记”“四七起义回忆录”“狱中狴感录”等核心内容，指出这些文献是旬邑革命史“最完整、最真实、最有说服力”的一手史料，弥补地方革命史研究的部分空白；教育上，强调其作为革命传统教育读物，能让后代“铭记革命先辈的牺牲与坚守，传承红色基因，坚定理想信念”。这种批评精准把握史料类作品的核心价值，避免泛泛而谈，让历史价值真正落地。

 

（二）语言艺术：质朴真诚，情理兼备

赵新贵的序跋语言，形成了“质朴中见文采，平实中藏深情，逻辑中显深度”的独特风格，既符合序跋文体规范，又兼具文学作品的语言魅力，完美契合“序跋简明”的文体特质。

其一，口语化与书面化有机融合。作为乡党与编者，他的语言多采用口语化表达，亲切自然，拉近距离，无冗余拖沓之弊；同时融入书面语与文学意象，化用民歌、韵律，让语言兼具节奏感与画面感，实现“雅俗共赏”的效果，让序跋既简明易懂，又富有文学韵味。

其二，修辞运用精准，增强表达感染力与说服力。他善用比喻、排比、引用、对比等修辞，将抽象观点具象化，强化论述气势，增添文化底蕴，让说理更形象、情感更饱满，同时以最凝练的语言传递核心观点，契合“简明”的表达要求。

其三，情感与逻辑深度交融。序跋并非单纯的理性分析，而是始终饱含真情实感。对乡友的欣赏、对前辈的敬意、对乡土的赤诚、对文脉的坚守，均融入文本分析之中，让文章既有思想深度，又有情感温度，真正做到“以理服人、以情动人”，同时以简洁的情感表达承载“载道传韵”的文化内核。

 

三、以魂铸道：时代精神与文化担当

 

赵新贵的序跋，绝非局限于“为他人作序”的个体书写，而是始终锚定时代精神，将个人创作、作品传播与社会价值、文化建设、红色传承融为一体，承载着当代文化工作者的使命与担当。这些序跋，是红色基因的赓续载体、立德树人的价值引导、文化自信的实践路径，彰显了序跋超越文本评介的精神价值，践行了“载道传韵”的文化使命。

 

（一）赓续红色血脉：以历史叙事传承基因

作为扎根红色革命老区的文化工作者，赵新贵始终将红色文化传承作为序跋创作的重要使命。他通过序跋打捞旬邑红色革命史珍贵记忆，还原革命先辈精神风貌，让红色基因从历史文献中“活”起来，实现代际传承，以序跋的简明叙事承载红色文化的厚重内涵。

《〈马志超传奇人生〉跋》是红色叙事的典范之作。赵新贵详细梳理马志超参与革命的历程，还原其身陷困境却坚守信仰的传奇经历，收录其狱中诗作，展现革命意志。他特别强调，马志超不仅是革命亲历者，更是红色历史的记录者与传承者。这部作品不仅是个人回忆录，更是“旬邑革命史的活态档案，是传承红色基因的生动教材”，能让后代铭记历史、勇担使命。

在《反映和折射社会现象之声——序万民先生〈中国民谣集录〉》中，赵新贵将历代民谣与当代民谣相呼应，梳理出民间爱国、针砭时弊、关注民生的精神传统，让红色基因在民间文化中生根发芽，以简明的文化叙事传递红色文化的厚重内核。

 

（二）立德树人：以价值引导传递精神力量

赵新贵以序跋为载体，面向青少年、基层工作者与社会大众，开展价值引导与精神塑造，以简明的表述传递深刻的价值理念，践行“载道”的文化功能。

他结合名家创作经历勉励青年：文学之路异常艰辛，需以勇气直面坎坷，以坚守抵御浮躁，为青年创作者树立“扎根生活、坚守初心、笔耕不辍”的精神标杆。

对于基层群体，他书写罗枭、库建国等乡土写作者，彰显爱岗敬业、心系人民、精益求精的品格，为社会传递“敬业、为民、担当”的正能量。

对于社会文明建设，他借《箴言集录》《中国民谣集录》阐释向善修身、关注民生、坚守正义的价值理念，推动文明风尚养成，以文化力量助力社会进步。

 

（三）文化建设：以实践夯实乡土文化自信

赵新贵以序跋为“文化纽带”，从文学传播、文化生态、史料抢救三大维度，系统推动旬邑乡土文化的挖掘、传承与创新，让文化自信落地于乡土实践，形成“序跋立言—文化传播—生态构建”的闭环效应，以简明的序跋形式承载“传韵”的文化使命。

在文学传播上，他构建“乡土作者—序跋推介—平台赋能”的传播链条，助力乡土文学走出县域、走向大众，提升区域文化影响力。

在文化生态上，他助力构建多元主体参与、多种文化融合的乡土文化生态，打破参与壁垒，让乡土文化成为联结全体旬邑人的精神纽带，为县域文化建设提供可借鉴的实践样本。

在史料抢救上，他以序跋推动地方红色史料、民间文化史料的系统整理与保护，避免珍贵遗产流失，丰富地方文化内涵，为中国地方史与民间文化史研究提供重要支撑。

 

四、文体革新：范式重构与边界拓展

 

赵新贵的序跋创作，并未止步于对具体作品的评论或对乡土精神的书写，更在文体层面进行了大胆的探索与突破。在当代文学批评语境下，序跋常被视为附属文本或书籍的“门面”，结构固化、功能单一。赵新贵则充分利用其“乡党、编者、学者”的三重身份，打破传统序跋的框架壁垒，构建起兼具文学性、批评性与文化性的复合式序跋范式，为当代序跋创作提供了极具价值的样本，完美诠释“序跋简明，载道传韵”的核心内涵。

 

（一）结构重塑：从线性叙事到多维融合

传统序跋多遵循“作者简介—作品内容—出版价值”的线性结构，叙事扁平，缺乏层次感。赵新贵则打破这一固定模式，构建了“交往引入—乡土锚点—作品深评—历史叙事—价值升华”的多维融合叙事结构，赋予序跋更强的文学性与思辨性，同时以紧凑的叙事节奏契合“简明”的表达要求。

以《〈马志超传奇人生〉跋》为例，其结构并非简单的作品导读，而是呈现出“空间—时间—精神”的立体逻辑。开篇以编者与读者的身份引入，构建交往语境；继而铺陈旬邑红色革命的地域空间背景，确立叙事底色；接着核心转入对作品史料价值与精神内核的深度剖析，实现文本解读；随后追溯马志超推动烈士纪念碑建设的红色实践，完成历史维度的延伸；最后落脚于“传承红色基因”的时代使命，实现精神高度的跃升。这种结构将个人记忆、地方史、文学批评与时代精神无缝缝合，使序跋成为一篇独立的、具有深度思考的文化散文，而非简单的书籍引言。

同样，在《泰塔的喜悦——序罗枭〈如菊人生〉》中，赵新贵并未平铺直叙，而是以“泰塔”这一地域地标为精神锚点，将泰塔的岁月变迁与罗枭的人生轨迹进行互文书写，再由此过渡到对作品多元风格的评介，最终升华至对古豳文脉的传承。这种“以象入文、以文载情、以情立论”的结构方式，极大增强了序跋的阅读美感与逻辑张力。

 

（二）范畴拓展：从文学评介到全域文化覆盖

传统序跋的评介对象多局限于纯文学作品（小说、散文、诗歌），对史料、文化、实用类书籍的涉及较少。赵新贵大幅拓展了序跋的适用边界，实现了纯文学、史料类、文化类、实用类的全域覆盖，使序跋从“文学批评的小众载体”转变为“区域文化建设的通用工具”。

从文学维度来看，他不仅评点纯文学作品的艺术手法，更注重剖析作品背后的乡土基因与成长逻辑。如对库建国《笔间拾遗》的评析，不仅分析其散文风格，更挖掘其作为“渭北黄土高原集体记忆载体”的文学本质。

从史料维度来看，他将序跋作为史料整理与阐释的重要工具。在评《马志超传奇人生》时，序跋不仅是对回忆录的评价，更是对“二八暴动”“狱中狴感录”等一手史料的考证与梳理，明确其作为“旬邑革命史活态档案”的学术地位。

从文化维度来看，他关注文化活动与文化现象的序跋书写。在《〈旬邑人书“旬邑人”〉跋》中，序跋的功能转化为对乡土文化生态构建的总结与倡导，分析了书法艺术如何从文人雅趣走向大众普及，成为联结社群的文化纽带。

从实用维度来看，他对箴言类、励志类读物进行序跋阐释，引导社会价值取向。序跋在这里成为“价值引导的发声器”，将抽象的道德规范转化为具体的处世哲学。

这种全方位的内容涉猎，打破了序跋的文体孤岛，使其成为贯通文学研究、历史编纂、文化建设与社会教育的综合性文本。

 

（三）功能升维：从书籍引言到文化立言

功能定位是文体生命力的核心体现。赵新贵将序跋的核心功能从“推介书籍”升维为*“文化立言”，具体呈现为“作品推介、学术建构、文化传承、社会教化”的复合功能体系。

在作品推介功能方面，这是序跋的基础功能，但赵新贵赋予其深度。他不仅是“推荐阅读”，更是通过精准的批评话语，为乡土作者确立美学标准（如提炼“文章质朴，意境苍生”），帮助作者确立学术定位，打破基层作者的边缘化困境。

在学术建构功能方面，作为《检察文学》总编辑，他的序跋承担了建构乡土文学批评体系的使命。通过为不同类型的作品撰写序跋，他梳理了旬邑文学的创作谱系，形成了“古豳文脉—红色基因—当代创作”的学术叙事，为区域文学研究提供了理论基石。

在文化传承功能方面，这是赵新贵序跋最鲜明的底色。他通过序跋系统性地打捞地方红色史料、民间民谣与耕读传统，将散落的文化碎片整合为完整的文化谱系，让序跋成为文化传承的重要载体，防止珍贵文化遗产流失。

在社会教化功能方面，他将序跋作为立德树人的阵地。无论是对少年创作者的励志引导，还是对基层工作者的职业精神褒扬，亦或是对《箴言集录》的价值阐释，都体现了序跋作为“社会教育的教科书”的功能，实现了“文以载道”的传统回归。

 

五、结语：以序立心，以韵传道

 

综上所述，赵新贵的序跋创作已不仅仅是一种写作行为，更是一种文化实践与学术建构。他以笔为犁，在传统序跋的土壤上耕耘出属于新时代的文学与文化范式，其经验对于当下面临“快餐文化”冲击、传统文体式微的当代文学创作界，具有重要的启示意义。

赵新贵的序跋，以“简明”为文体底色，语言质朴凝练、逻辑清晰有力，兼具可读性与学术性；以“载道”为文化使命，传承红色基因、引领价值取向、助力文化自信落地；以“传韵”为精神内核，扎根古豳乡土、彰显地域特色、孕育文学美感。三者相辅相成，共同构成其序跋创作的完整体系。

从乡土书写维度，他为当代地域文学研究提供了鲜活样本：序跋的乡土性并非简单的地域风情罗列，而是要深入地域历史肌理、文脉传承与精神内核，让地域符号成为精神图腾，让地域记忆成为集体财富，让乡土情感成为跨代际共鸣的纽带。

从序跋创新维度，他为当代文体转型提供了实践路径：序跋应打破传统框架，构建多维融合的叙事结构，拓展全域覆盖的内容范畴，升维复合多元的功能定位，让序跋不再是“书籍的附庸”，而是成为独立的文化创作载体，承载更丰富的文化使命与社会价值。

从文化担当维度，他为当代文化工作者树立了榜样：作为文化建设者，既要深耕专业领域，又要主动承担文化传承、价值引导、生态构建的社会责任，让文化创作扎根时代、回应人民、服务社会，成为个人成长与社会发展的精神支撑。

在乡村振兴、文化自信的时代背景下，赵新贵的序跋创作不仅为旬邑乡土文化的发展留下了珍贵文献记录，也为当代序跋创作的“乡土向度”与“时代使命”提供了生动实践样本。其序跋中的乡土情怀、红色坚守、价值追求与文化担当，值得当代文学创作者与文化工作者借鉴学习，也将持续为区域文化建设与中国当代文学发展注入源源不断的精神动力。

 

本文系原创

 

作者简介：鲁崇民，网名晨光如水，中华诗词学会、中国楹联学会会员，陕西省诗词学会会员，陕西省社协文委会副主任，张俊彪文学艺术研究会顾问，文学爱好者，常有诗文、评论散见报刊、网络。

 

（注：本文已获作者授权发布）