在北京，与评论家讨论“三明诗群”
本报记者　詹昌政
 
京城初夏，天蓝，气爽。
 
“三明诗群”来到了北京，与全国各地的评论家、首都8所高校的教授、中作协的专家50多人面对面，研讨一个诗群的成长现象和品牌发展。
我国泰斗级诗歌评论家——北京大学教授、博士生导师谢冕，中国文学最高殿堂鲁迅文学院常务副院长李一鸣，鲁迅文学院原副院长、著名评论家王彬，著名评论家——首都师范大学教授、博士生导师王光明，我国散文诗前卫诗人——中国人民大学教授、博士生导师灵焚，首都师范大学副教授、中国诗歌研究中心副主任孙晓娅，在主席台就座。
研讨会以“三明诗群”品牌介绍的专题片启幕。此前，三明市文联已将诗集《三明诗群》、诗论集《大时空、大心境、大技巧》寄赠各位评论家，正式研讨时，收到10余篇专题论文。
由福建省作协、三明市文联、天津市写作学会新媒体分会联合主办的这场三明诗群晋京研讨会，是对三明诗群成立30年的总结，也是对三明诗群在新时期如何持续的展望。
 
谢冕：三明诗群的理论很有预见性
 
谢冕特别专注于中国当代诗的理论批评，1980年在《光明日报》发表论文《在新的崛起面前》，引发了全国关于新诗潮（朦胧诗）的大讨论，对推动中国新诗的发展，产生了积极的影响。在中国诗歌评论界，谢冕是泰斗级的人物。
谢冕说，在全国众多的诗群中，三明诗群有理论的准备，也有理论的厚度和高度。在30年前提出“大时空、大心境、大技巧”的理论，是非常有眼光的，很有预见性。他说，越来越觉得当下的诗歌太小了，有点小家子气，小境界，小心情，小状态，絮絮叨叨，没完没了，而三明诗群的“三大”理论有大气。诗人的心境要大，并不是说诗不能写“小”，这“小”，当年是争取来的，而三十多年过去了，诗坛却多是小境界、小心情，甚至小地盘。回过头来，对三明诗群这“三大”，心向往之。
谢冕说，回顾上个世纪五六十年代，有两位诗人让他难以忘怀：郭小川和蔡其矫。蔡其矫正是三明诗群的缔造者。在上个世纪七十年代，蔡其矫下放永安七年十个月，培养了一批文学青年，写了著名诗篇《祈求》。正是他，联系北京“今天派”诗人；正是他，推介台湾现代诗。随后，刘登翰、范方也向三明的年轻诗人们传播台湾现代诗，最终形成“朦胧诗＋台湾诗＝三明诗”的三明诗群特点。谢冕说，覃子豪先生（上个世纪四十年代在永安生活过，创作画配诗《永安劫后》）在台湾燃起了现代诗大火，三明诗人不是隔岸观火，而是像鲁迅说的那样“拿过来”，很早就建立了心灵沟通。两岸还没统一，但在诗歌界早就是一家人了。
谢冕见过三明诗群的灵魂人物范方。他回忆说，读到范方当年《写在前面》的诗歌宣言“我们理直气壮地把‘现代诗’三个大字写在诗坛的大旗上”，笑了起来。为什么呢？他说，彼岸讲“横的移植”，此岸讲“纵的继承”，三明诗群讲“横的移植与纵的继承相结合”，语气这么自信，态度这么坚定。
 
王光明：我也是三明诗群的
　　
王光明，著名的诗歌评论家，尤其精于散文诗研究，其专著《散文诗的世界》影响了几代散文诗作者。他曾在福建师范大学执教多年，现在首都师范大学任博士生导师，曾是这所大学的中国诗歌研究中心主任。他说：“我也是三明诗群的。”
上个世纪八十年代初，王光明写了一首诗《给老区》，以笔名肖春投给《福建文学》，未见发表，改投三明地区文化局主编的《希望》杂志，1980年5月刊发在第三、四合期上（著名诗人舒婷的《小窗之歌》等四首诗，也首发在这期的《希望》，其中《也许——答一位作者的寂寞》，回应的正是后来大名鼎鼎的北岛的名篇《也许》），过了几个月，《福建文学》在诗歌头条的位置，转载了这首《给老区》。忆起旧事，这位著作丰硕的诗评家打趣说，还是三明的《希望》名气大啊。
事实上，在上个世纪八十年代中期成立的三明大浪潮现代诗学会的第二批名单上，王光明排在首位。三明诗群倡导的“现代汉诗”是他首先提出的，对诗群的美学目标追求起了重大影响。他曾为三明诗群撰写了长篇评论《他们表现着希望》，刊发在《福建文学》。二十多年过去了，他还记得文中涉及的诗人，如数家珍，可见此文凝聚了他很多心血。
这位诗评家话锋一转，切入主题：“我注意到三明诗群的特点：立足全国，不以地方特色为特色。”他提醒三明诗群：要注意地域诗歌现象。他说，一个诗人必须立足于地方，在边缘生活也不至于被边缘化。以蔡其矫为例，下放在永安，在那里写了不少好诗，发表在《希望》上的《屠夫》，写那个物资匮乏年代的小人得志：“就在/这缺乏上面/这私心上面/这短视上面/建立起你狂妄渺小的权威！”多么惊心。
 
地域诗歌写作如何不沦为地理标签呢？中国文学论坛主持人——天津市写作学会新媒体分会会长藏策回答了三明诗人的疑问，他归纳说，地域产生特色，但沉迷于地域，也可能失去大时空，要能超越。
 
灵焚：诗是什么
 
三明诗群的美学主张发布与1985年的沙县青州诗会有关。
当时，范方发起成立了“大浪潮现代诗学会”，首批会员45人，成员、顾问孙绍振，与谢冕、徐敬亚并称“三个崛起”，举国闻名。青州诗会发起者之一的灵焚，当时在青州造纸厂工作，积极推动企业文化建设。
灵焚后来去日本留学，现在是中国人民大学哲学院教授、博士生导师，却写着极具先锋意味的散文诗，发起组建了“我们”散文诗群，在多家全国性杂志上主持散文诗栏目，发表散文诗先锋论文，最近主编出版了《我们·散文诗丛》，按诗评家王光明的话来说：灵焚的影响是全国的。
但是，灵焚说，他永远属于三明诗群。
他说，大时空、大心境、大技巧，这个理论是莱笙执笔的，主要是莱笙提出来的，非常有前瞻性。历史有其必然性，但没想三十年后会有这样一场研讨会！他一声慨叹：三十年了，三明诗群终于来到了北京！
然后，这位三明诗群的干将发问：诗是什么呢？他自嘲道：对我来说，写诗是一种病，这辈子是治不好了，也是戒不掉的——当然，关于诗的观点，他曾有过更为文气的表述：“写作是人类自我救赎的一种方式，不可复制的时光可以在文字里留痕，让未来抵达生命曾经的每一种现场。”
他剖析三明诗群现象：追求艺术第一性，一直以担当的精神，发出声音；追求前卫，但破坏性不强。同时，表达了他的隐忧：三明诗群缺失了蔡其矫的诗歌精神，即批判性。他说，诗歌作为时代的良知，不能仅仅成为把玩的艺术品。他呼吁三明诗群调整视角，不要把全中国当作三明，而要把三明当作全中国，即：求精、提升。
 
如同回应，辽宁省作协创研部的一级作家李霞说，与其说写诗是一种病，不如说是治疗。每个人的内心都会有需求，这就成了病，有人适于用足球治疗，有人适于用下棋治疗，有人适于用喝酒治疗，当然，也有人适于用写作治疗。
 
无独有偶，与会的另一位评论家说，诗歌是一味疗伤的药。
 
关于诗，三明诗群有着各种观点——
 
与禅有关：
莱笙：我提倡诗人要充当“禅师式”的审美角色。
昌政：写诗是一种找寻或发现，类似参禅。
张传海：诗，让我学会放下的智者。
唐朝白云：天、人合一，诗、人合一。
关子：诗是问号、暗语、解药。一种植物的温度。
 
与内心有关：
叶卫平：文学或艺术都来自于人的内在心灵图像的展示。
赖微：让流浪的灵魂找回自己的归宿，让世间的疼痛多一份慰藉的温暖。
萧龙：你想说的话，用诗写了出来。
雷贵优：诗歌源自内心，有感而发。
林月萍：诗是内心深处的独白。
小阁暖风吹：诗是努力打通自我内心的关节，有幸帮着打通别人内心的关节。
连占斗：诗是作者心灵的物体的表白，是万物的本质的留存。
 
与生活有关：
卢辉：诗要善于打开遮蔽在常态之下不易“显形”的“图景”。
张漫青：诗，让我感觉活在生活本身。
叶来：像恋爱，因为喜欢。
张广福：诗歌？就是草花六，梅花七。
阿满：诗就是自言自语，但要让人听懂。
马信塅：生活就两只触角，一只叫活着，一只叫诗。
芦忠：诗是我内心与世界冲撞的调和剂。
 
与生命有关：
斯平：写诗是一种煎熬；诗成，有浴火重生的快乐。
张盛钏：写诗是一种追寻，一种创造，一种快乐，也是一种痛苦。
辛也：诗是救赎自我的一张处方，问题是我时常开错了药。
大畜：诗是生命符号化的艺术。
青黄：诗是生命的观照。
芦忠：诗是空气中的氧。
 
今年五一期间，央视以7分28秒的时长，对三明诗群的马兆印作了《工人诗篇》的专题报道。诗是什么？他说：在和平年代，诗歌就是诗歌！
 
李一鸣：鲁院和三明诗群是有缘的
 
鲁迅文学院的前身是中央文学讲习所，创办于1950年，几乎所有的文学大师都来这里授过课，包括蔡其矫。这里，也就成为中国文学最高的殿堂，更是中国优秀作家的摇篮。
李一鸣是鲁院的常务副院长。
李院长要言不烦，一语便道破了研讨会的档次：“邀请到了当代诗坛泰斗谢冕老师。”他说，很荣幸知道三明诗群，蔡其矫本来就是鲁院的，是中央文学研究所——鲁院前身的教师、教研室主任。蔡其矫从鲁院走向三明，莱笙从三明走进鲁院。另外，三明还有两位诗人也走进了鲁院：林秀美和吕纯晖，都是我的好朋友。鲁院和三明诗群是有缘的，这种“缘”至少表达了三种“分”：缘分、情分、福分。从此，鲁院与三明诗群结下了深切的联系。
 
三明诗群的组建者之一、理论执笔者黄莱笙曾是鲁院第9届高研班评论家学员，现任三明市文联党组书记、主席，兼市作协主席，他在鲁院学习期间，涉猎、吸纳，结合对三明诗群的思考，写了一本《鲁院那些诗事儿》，这次率三明诗群的代表林秀美、詹昌政、卢辉、柳传堆、唐朝白云（孙世明）、连占斗以及也是诗人的文学院的林晓晶、青黄（颜全钦）晋京研讨，是继去年“翰墨闽江源——福建三明书画晋京展”之后，第二次将三明文艺向首都作整体的强力推介。他向与会者介绍了三明诗群的源流、阵容和理论，诗群的文本和理论获得评论家们热烈探讨，择其部分言论，略述如下：
刘宏志是郑州大学文学院副教授，他从著名诗人梁小斌（35年前，三明刊印建国后第一本现代诗集，即以梁小斌的诗《青春协奏曲》命名）谈起，他说：在某种程度上，我们可以说，三明诗群以对诗歌的坚守，践行着自己的诗学立场，捍卫着诗歌的尊严的价值……他们是真正和诗歌有关的一群人。
来自湖南的教授、博士刘绪义，研究《诗经》有创见。他发现：三明诗人都表现出明显的共同特质，那就是“其诗多禅意”……三明诗群的创作显然都体现了一种诗学的自觉，这种自觉简单地说就是三明诗人大都超越了“生活”，在做生命文章。
陕西的评论家鲁源在论文写道：在深化诗的审美经验及诗的精粹程度上，他们都比较优秀，这需要有一颗真挚追求美并感受美和发现美的心灵。在诗歌表现上，许多作品干净飘逸，这令我非常喜欢。
评论家世宾就职于广东省作协，是“完整性写作”的创导者，擅长诗歌评论，曾先后参加海峡两岸诗人笔会（永安）、莲乡音画诗会（建宁），这次花了十多天，完成了关于三明诗群境界说的专题论文，他说：三明诗群从一开始就是对潮流的反拨，在对于古典文学的继承基础上，确立了不为潮流所裹挟的立场，这无疑是可取的，是超前的。
司敬雪现任河北文学院院长，曾获河北省社科奖一等奖、河北省文学评论奖等。他说：三明诗群的美学追求是有难度的写作，自觉对抗平庸现实同化的传统。他们在人们习惯用同一种节奏歌唱时，坚持按照自己内心的旋律来创作。
评论家郑千山出版文学作品9部，现任《云南日报》文艺部主任，有感于传统文化的撕裂，近年关注白话诗如何把吟诵传统继承下去，听说三明诗群拥有200名诗歌朗诵协会会员，他认为，在新诗和旧诗如何找到传统（吟诵）的这一点，三明诗群凸显了特色。他说：福建“三明诗群”是一个不容忽视的存在。
李霞，一级作家，常在《文艺报》等重要报刊开辟专栏，主要关注国内外当代作家作品、文学现象和文学思潮，他敏锐地捕捉了三明诗群的特点：三明诗群与四川石光华等人为代表的古典主义诗歌实践和主张异曲同工，显示出成熟稳定的鲜明特色。几乎可以用“古、瘦、清、寒”这四个字来概括诗群，但在美学框架内，仍存在某些逃逸者，他们是三明诗群的异数。
马季，一级作家，现任中国作家网副主编，人称“中国网络文学教父”。他对灵焚回忆说，上个世纪八十年代，他写诗，曾与青纸文学社的吕纯晖书信往来。他说，有的诗群断裂了，三明诗群保持延续，有着良好的生态系统，可能产生大诗人；坚持了传承，可能产生旷世经典。
作为天津市写作学会新媒体分会的掌门人，评论家藏策倡导跨界研究，从事文学与摄影两个领域的“元理论”研究，创立“超隐喻理论”，获第八届中国摄影金像奖（理论批评奖）。他以“元理论”的视角，解读三明诗群的“三大”理论，提出：要在精神的高度解决诗想的问题。
 
这些评论家认为，诗是一种力量，是对心灵的护卫，三明诗群是共同完成的诗篇。他们提醒说：要重视地域性、现代性和差异性。李一鸣院长特别指出：
如何实现三明诗群的转型？要体现三明诗群的不同、不凡、不俗。不同，就是与其他的作品与过去的作品相比，有拔尖的地方；不凡，就是有超越的地方，言他人之不能言，思他人之不能思，发他人之不能发；不俗，就是要处理好三种关系：民族化与世界化，地域性与全球性，个体性与人类性。既要显示我们的特质，又要体现普遍的人文关怀；既要显示我们个人对世界的把握与理解，同时也要体现普遍的人类的价值和诉求。
 
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三明诗群
 
三明诗群是一个地缘诗歌美学部落，其现代诗创作可溯源至上个世纪七十年代。当时，著名诗人蔡其矫下放在三明永安，周围聚集了一群文学青年，他与周美文、刘登翰、范方等人通过创作、编刊、开讲座，培养了一批诗歌青年。
上个世纪八十年代初，范方向全国现代诗人征稿，编印出建国后第一部现代诗集《青春协奏曲》，收入蔡其矫、舒婷、梁小斌、顾城、徐敬亚、王小妮、刘登翰、吕贵品、北岛、杨炼、韩作荣、陈所巨、陈仲义、张诗剑、王性初、谢春池、谢烨等人的作品，同时收入了一批三明诗人的诗作。三明，成为中国新时期现代诗运动的策源地之一。这期间，通过蔡其矫、刘登翰、范方等人的传播、实践，三明诗群深受台湾现代诗的影响。
1984年，范方联络诗评家孙绍振等作为顾问，发起成立“三明大浪潮现代诗学会”，首批会员45人，形成三明诗群。1985年，在青州诗会上，发布了由莱笙执笔的“大浪潮宣言”，即：人生观念的“大时空”、现代与传统审美精神结合的“大心境”、语言无为应用的“大技巧”。1986年，三明诗群以大浪潮青年现代诗学会参加《诗歌报》和《深圳青年报》联合举办中国现代诗断代大展，范方、萧春雷的诗入选《中国现代主义诗群大观：1986-1988》。　
进入新世纪，三明诗群以《诗三明》诗歌论坛为平台，广泛参与诗探索，兼容并蓄，博采众长，既彰显个性，又风格多样。采风、研讨、诗展、朗诵、活动不断，诗人辈出，形成了拥有200多人的诗歌群体，创作活跃。编印《诗三明年度选刊》、《三明诗群》、《大时空、大心境、大技巧——三明诗群理论与评说选萃》等诗歌、诗论选集多部，出版个人诗集近百部，作品散见《诗刊》、《星星》等国内重点文学期刊，入选国内各种诗歌选本。
三明诗群倡导现代汉诗，受北京今天派、台湾现代诗和中国古典诗词的多重影响，坚持纵的继承和横的移植相结合，30年间，“大时空、大心境、大技巧”的美学主张一直影响或营养着诗群的发展。2010年的闽江源诗歌笔会上，时任《诗刊》社副主编李小雨肯定了三明诗群的三个特点：“路子非常的正、纯诗写作的安静坚持和有着开放的姿态。”
三明诗群重视交流和融合，尝试将现代诗谱曲、录制成歌碟，将现代诗晶句纳入书法创作，以多种的艺术形式传播现代诗，促进现代诗的创作。同时，积极参与城市景观的文化建设，将在城市绿道等休闲活动场所，推出现代诗歌墙、诗歌公园。
 
在北京，与评论家讨论“三明诗群”
　　　　　　　　　　　　　　　
                                 题外话
 
研讨会圆满结束了，三明诗群代表们说，深受启发，感触良多。灵焚、林秀美与三明诗友们久别重逢，交谈总少不了诗。但是，首都师范大学中国诗歌研究中心副主任孙晓娅的一席话：“三明诗群在山水天地间抒写生命的感受，有着非常独特的诗歌美学。这是一个还没有引起足够关注的诗群。”让三明诗人们陷入沉思。如何扬弃？如何拓展？他们辩论着，探索着。
在由北京直达三明北的Ｚ71快车上，中国铁路总公司电视台记者小佟闻讯与三明诗人们见面，说：赶去沙县，采访铁路诗人马兆印。
马兆印发来短信：5月25日下午，我将在北京列车会客厅接受中国铁路总公司电视台的访谈……
 
 
（《三明日报》 2015年5月25日都市新闻版　编辑：王艳蓉。作家网编辑安琪编入本网）