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4月19日—4月21日，坡度第六届南方诗歌节在温州瓯海博物馆成功举办。中国作协诗歌委员会副主任、中国诗歌学会副会长杨克，瓯海区委常委、宣传部长徐延鸿，《诗刊》编辑聂权、《诗歌月刊》编辑阿翔、《文艺报》编辑黄尚恩、评论家卢辉、温州市作协主席程绍国、坡度诗社社长麦浪、秘书长泥人以及来自全国各地的知名代表诗人和温州本土诗人代表60余人出席了会议，为温州增添了一笔春天的诗意。
此次诗歌节由瓯海区委宣传部、瓯海区文联主办，瓯海博物馆及坡度诗社承办，瓯海农商银行特别赞助冠名。开幕式上瓯海区委常委、宣传部长徐延鸿对来自全国的各地诗人代表表示热烈的欢迎。他强调温州是山水诗的发祥地，是浙东唐诗之路沿线的历史文化名城。瓯海是这片瓯越大地上的璀璨明珠。著名诗人谢灵运、张又新、何白等都曾先后为瓯海留下传世诗篇。瓯海区非常重视诗歌文化的传承和发展，2012年被授予“浙江省诗词之乡”的荣誉称号。瓯海诗歌氛围由来已久，尤其以坡度诗社为代表的青年诗人活跃在全国诗坛，展现了瓯海诗歌的群体力量。南方诗歌节已成为瓯海对外的一扇文化窗口，显著提高瓯海对外影响力。
市作协主席程绍国对诗歌节的成功举办表示热烈祝贺。他对坡度诗社的发展和作为给予了肯定。他说一个地域性诗社能发展起来并走向全国实在不容易，也比较珍稀，而发源于瓯海的坡度诗社做到了。诗社成立于2013年，短短六年时间，编辑出版《坡度》诗刊14期，举办六届南方诗歌节，在全国诗坛形成影响力并塑造出了自己的文化品牌，必将成为温州诗歌的一支重要力量。希望他们通过诗歌节这样的强化交流，打开更大的视野，创作更高水平的诗歌作品，为温州诗歌发展贡献出更多的力量。
中国作协主席团委员、中国作协诗歌委员会副主任、中国诗歌学会副会长杨克对坡度诗社的南方诗歌节给予了高度赞赏。他说温州商人遍布世界，闻名天下。温州的诗人也和温州商人一样走出去发展。2016年第四届在广州举办，2017年第五届在厦门举办，把温州诗歌带到了不同的城市，走向了全国，充分体现了温州人的人文精神和“温州模式”，具有强烈的地域和时代特征。他强调一个地区政府及主管部门能如此大力度支持地域诗歌发展，非常符合“走进并推动基层文化发展”的时代精神，也充分体现了温州文化发展勇立时代潮头的“温州人精神”。
随后到场领导及嘉宾对温州诗人作品联展进行了开幕。此次诗歌节对温州从50年代到00年代的三十多位各个年代的代表诗人进行了展览，全方位展现了温州各个时代诗人的创作面貌和多元化诗写状态，并针对温州青年诗人的作品进行论坛。
评论家卢辉对坡度诗社青年成员的作品给予了高度评价。他表示坡度诗社成员的作品具备三个优秀的特点：一是所有的作品都非常质朴有日常的根源和真实体验。二是在尊重日常体验和经验的同时，善于对当下语境和生命体悟的再发现。三是在保持“真实、重构、可能”全体诗歌美学倾向的同时，又体现了多元而丰富的个体，每个人的作品都保持了不同的个性。
诗刊编辑聂权表示对坡度诗社成员的作品关注已久，特别是泥人、麦浪、贾小愚及星落河等主要成员的作品。他们的作品抒写现实生活及生命体悟，有质感，成熟度高。但要警惕作品对现实题材的有效性。避免现实题材在时间及空间上的代表性和时代意义的局限和缺失。
中国作协诗歌委员会副主任杨克表示，温州属于江南，所有温州青年诗人的作品技巧上都非常成熟，都偏江南的风格，从语言到意境到叙述方式。这样的写作有两条路要方向性清晰，要吗把这种江南风格发挥到极致，要吗就要跳出这种风格的局限，以小见大，避免宏伟而没有把握的叙事，与其在宏伟上隔靴搔痒，不如切入日常的一个切面，牵一发动全身。
20日下午，诗歌节举行了以“日常化写作的个性化把握”为主题的坡度年度论坛。针对当下诗歌写作越来越日常化的全体面目下，如何保持个体写作的个性和识别度（语言、叙述、意境、结构甚至是地域文化特性等）与会嘉宾代表杨克、卢辉、聂权、慕白、阿斐、巴客、符马活等进行了主题发言。
杨克：写诗的人大部分是独执偏见，一意孤行，在不同的阶段每个人都认为自己这样或那样写的作品是最好的。但诗歌日常化写作的个性化把握首先要回到时代，诗歌作品要有解读当代的能力，否则很多作品就不具备时代有效性。比如杜甫的作品就体现了晚唐安史之乱的时代特征。只有具备时代有效性的作品，才能对当代的受众具备置换性和带入性，从而产生传世的作品。其次回到个性，对于写作个体而言要有独特的创造性，使人惊讶，无论从想象力还是情感的渲染力等。
卢辉：日常化写作不是简单的口语写作，更不是到口语为止的写作。古今往来，日常化写作留下的名诗名句浩若星光，这些经典名句的核心不是日常里的“常态”，而是日常里的“格局”，也就是只有大格局、大心境才能写出“反常态”的诗句。即要实现日常写作的个性化把握，须在“日常里反常态”。所以写作的个性化把握，首先就是要反常态。其次要有独特心情的实体来支撑。三要培养并挖掘日常中的再生力。常，绝不止于平常和常态，正如老子《道德经》对常的精辟复述:复命曰常，知常曰明。这个常从时代的本相到灵魂的刻度，就是从常态到终极的过程，是永恒的趋向。
聂权：日常化写作是有必要的，一方面，诗歌精神也应该如博尔赫斯说的具有当代性，重视现实的力量，日常生活是我们生活中最重要的生活部分，日常化写作也是一种能力，罗丹曾说过“在艺术家看来，一切都是美的，因为在任何人与任何事物上，他的锐利能够发现‘性格’”，里尔克说“如果你觉得你的日常生活很贫乏，你不要抱怨它；还是抱怨你自己吧，怨你还不配作一个诗人来呼唤生活的宝藏”，另一方面，日常化写作可以使我们在三点一线型的生活中实现题材和方向的突围。
在日常化的个性化写作实践中应该注意：
1、注重日常事物事件之中的深层意义，不停留于日常本身，不拔高，但是提取的是生命之味。
2、注重整体的创造性，整体的成体系的能力到了，才能可能很好地实现个性化；
3、语言的创新；
4、见面目；
5、布局的变化莫测，博尔赫斯说“诗歌是神秘的棋局，棋盘和棋子像是在梦中一样变化不定，我即使死后也会魂牵梦萦。”
6、发掘属于自己的、不来自于他人或书面的经验，说“人话”，自然流露，发出生命个体的本真声音；
7、重视叙事的方式，它可以打开生活、生命体验的大门；
8、探究平衡的奥妙，如动静、高低、大小、黑白、叙事与抒情的比例等方面的奥妙。
慕白：我理解的日常写作就是讲人话，写好诗的过程就是做好人的过程，是一种日常修行，要真，比如我的牙齿虽然长得难看，但它是真实的。我写诗本真，原生态。我随心所欲，一路走来耳闻目见尽入诗中，坚持率真和直叙，少修饰、不矫情，不扭捏、不造作。不避讳自身的伤痛，不装神，不弄鬼。至于个性化，我觉得个体的经验就是个体的真理。正如商震说的诗歌是个不讲理的艺术形式。温州的诗歌就是多元的，温州的诗人和作品都各具个性。不像某些地域的写作，基本上都趋于一种文本模式。
阿斐：我想表达两个关键词：真实与自由。当我认真、用心地去工作和生活，并把这种真实的生命状态、生活状态，摁进诗句里，我的诗也变得真实；当我真实地书写自我，我的诗于是也自由起来，不再为山头、流派、理论等而写作，脱离了束缚。当一个诗人，可以做到真实、自由，他写的诗也必然是个性化写作的范畴，因为此刻，人诗已合一，而所有人都必然是不同的。
巴客：在日常化写作里，个性化的形成应该是寻找自己的私有性质的语言的结果。这也是诗歌的一种基本态度，这个过程应该没有谎言、没有虚无、没有伪作。你沉静下来，去思考社会、历史、人生、生命，你可以做到感性充沛、理性明澈，注重生活和日常情感，去玩味日常体验中的诗意。应当说，艺术领域里谁都能够独辟蹊径，诗歌也一样。诗歌的成长要有天恩哺育，要有自由摧动，还需要个性的力量。所以不如在语言里寻找那些直击心灵的东西——此时，原真性是无价的，在语言里你必须是个一个感官主义者，必须无中生有。诗歌以什么生态存在，完全依照写诗人对诗歌的态度，也许只有语言的曲折才成就诗歌的性格，成就诗人的独特个性。每一个诗人都是自己诗体的缔造者，在存在与焦虑面前，作为诗人首先要学会“重新说话”，创造自己的表达方式和语言形式。创作从语言开始，这是诗人们所必须历经的。
符马活：日常化写作有两个关键词，一个是文化母体。我们在日常生活中经常受到文化母体的影响，因为每个人的潜意识里都有N多个文化母体，这些文化母体在指引着我们的生活，写诗就是寻找文化母体的过程，这个过程也可以说是一种文化母体的溯源和传承。诗就成为某一种思想的根源，它也是一种预见或者自然规则，但不是凭空而生的。第二个是流量，日常化写作的用词要具有流量性，但前许多诗人的诗缺乏这一点，所用之词全是死词。当一个词没有流量的时候，它身上携带的一定是没有任何价值的信息，那么这首诗歌就不能反映当下的日常生活状态，这样的诗怎么可能拥有广泛的读者呢？如果选择具有流量的词并结合当代的审美和创造力。这样的诗歌作品既有了文化母体的传播、又具备阅读的愉悦，这首诗离成功就不远了，传播是水到渠成的事情。
21日，参加诗歌节的全国各地诗人嘉宾代表采风参观了宝严寺弘一法师纪念馆及永嘉大师玄觉祖庭所在头陀寺，在禅意中领略瓯海诗意，为瓯海创作灵性诗篇。
本届诗歌节特别感谢温州瓯海农商银行的冠名赞助支持，以及温州本土独立民谣诗人柯毡杰和独立音乐制作人范智溢创作演唱了杨克的《高秋》及聂权的《人间》。温州溢奇桐梦文化语言培训部的学员为与会的全国诗人嘉宾代表奉献了一场生动而感人的音乐诗歌朗诵会。
参加本届诗歌节的全国各地诗人代表有：杨克、卢辉、聂权、黄尚恩、符马活、阿翔、阿斐、叶来、巴客、王柏霜、丽丽周、海约、高翔、小葱、路亚、湖北青蛙、棍子、藏马、税剑、赵俊、徐静、杨雄、燕越柠、丁喃、刘南山、王孝稽、手格、倪宇春、叶子日、孟想、叶坪、瞿炜、慕白、泥人、麦浪、贾小愚、贾建伟、星落河、陈孝和、古道、余燕双、黄选坚、了乏、卢建平、李统繁、马丽、王微微、许建华、鲍伋、侯舒啸等。
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真实 重构 可能
来源：坡度诗社
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