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诗人力创利川城市文化主题词


诗人柳忠秧力创湖北省利川市城市文化(旅游文化、城市形象)主题词:

清江源·美丽川 或 清江源·美利川

 
 
         柳忠秧指出,城市文化是中国文化这个属概念的种概念,其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求:

  一、排他性,即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的,用在别的城市肯定不行。通俗地说,排他性就是我有你没有。

  你若说广东人“厚于德”,那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?同理,如你说武汉人“敢为人先”,那是不是意味着别人都是缩头乌龟?!以上两种表述都不具备排他性,所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。

     二、决定性,即对该事物具有决定意义的属性。

  例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”:“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来,“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼,是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

        三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述:“诚”和“信”可做并列的名词或动词,两字应并用,之间不宜再加介词或副词等。

  四、要采用合适的修辞手法,例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

     五、表述语言需高度凝炼而精美,需微言大义、一字千金,切忌用费字。

  六、唯一性,此条虽不是刚性要求,但能具备最好。排他性不一定具有唯一性,但唯一性一定具有排他性。

        七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点,城市(文化、精神等)主体对特定成语、词组具有优先使用权(或约定俗成的指向性优先权)。比如:大同市优先使用成语“天下大同”;宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

        八、成语、词组的首创性或首倡性。例如罗浮山“人间正道,天下罗浮”之表述,尽管“人间正道”为普适性成语,放在哪都通行;但,天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配,故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。至于首创性,则具有逻辑学唯一性、排他性之特征,故于城市主题词创作而言,须大力追求与倡导。  
 
        基于以上八条,诗人柳忠秧力创湖北省利川市城市文化(旅游文化、城市形象)主题词:“清江源·美丽川”或“清江源·美利川”

释解:

一、清江源头在利川境内(清江发源于湖北省恩施州利川市之齐岳山)是不争之实。清江自源头流经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳、宜都等市、县后汇入长江,是湖北土家族的母亲河。“清江源文化”是利川市份量最重、最具代表性的历史文化资产和品牌。于利川文化而言,“清江源”同时兼具唯一性、排他性和决定性之逻辑特征。“清江源文化”是独一无二的,是不可替代的人文资产,是无价之宝!

二、美是城市文化的核心价值。“美丽川”和“美利川”同音,“美丽川”断句为“美丽·川”,“美利川”断句为“美·利川”。母亲河文化是文明之觞、之源、之本。在“清江源文明·文化”的大前提下,无论是作“美·利川”或“美丽·川”解读,均让人痛感“大利之川”利川市之圣美、神美、大美、壮美、秀美!

三、现有“武陵明珠·锦绣利川”之表述,不具备逻辑学之唯一性、排他性、决定性之特性。武陵是一地域概念,大致涵盖现湖北、湖南、重庆三省交界土、苗等少数民族生活区域,不唯利川,广大的武陵之域,太多地方可称“武陵明珠”。“锦绣XX”之表达,也是普适性通用语。利川可称锦绣,难道凤凰、建始就不可称锦绣?可见,“武陵明珠·锦绣利川”之主题词大而无当,没有明确的价值指向和品牌内涵。

综上简述,柳忠秧认为,“清江源·美利川”或“清江源·美丽川”是利川市城市文化(旅游文化、城市形象)主题词的佳选。

花絮:

诗人柳忠秧游利川有感——“眼前有景道不得”,野夫(作家土家野夫)已赋美利川!注:野夫曾作《利川赋》。