奇特的布依族风俗
 
秦剑波/文
 
    山是贵州的脊梁，山涛汹涌、气宇轩昂、倚天长剑：
    水是贵州的魂魄，水泻千里、瀑流成趣、长歌不绝；
    洞是贵州的心灵，洞天幽深、神秘莫测、含而不露。
        
黔南荔波的大小七孔融山、水、洞、湖、瀑为一体，森林密布，怪石嶙峋，清流跳跃，银瀑飞溅，浑然天成恸人心旌。轻柔恬静的涵碧潭、古风凸显的七孔古桥、空成华章的响水河、盘根错节的龟背山、林溪潺潺的水上森林、鬼斧神工的天钟洞、密林镶嵌的鸳鸯湖、幽蓝深邃的卧龙潭；风神洞、恐怖峡、地峨宫，洞中有瀑瀑中有湖，湖上有天窗，阳光照射下形如日月星斗奇特灿烂，惊险而神秘。。。。。。。
  
看不完的风景、唱不完的山歌、品不尽的清酒，扯不尽的情愫。
  
奇特的山水孕育了奇特的民族。布依族人民的生活就像这贵州的山水充满着神秘，充满着灿烂。
   
去布依山寨最有趣的是赶上布依族人过端午节。
      
布依人称端午节为“哈尼哈”，荔波布依人自古就有端午登高的习俗。清晨旭日初照，露珠在阳光下闪闪发光。穿红戴绿，英气勃勃的青少年带上“背崽粽”，成群结队爬上风景如画的玉屏山在坡顶玩耍嬉戏，赏景吃粽子，唱歌跳舞兴尽而返时，用稻草或茅草扎成草马，骑在“马”上呐喊着，英勇无比从坡顶冲滑到坡底，俗称“梭草坡”。这个习俗的由来，相传古代时布依人不堪官府压榨，端午节那天密集玉屏山共谋起义。粽子是带上山的充饥食物。秘密不慎泄露，揭竿义事未举，官兵围剿，情急之中布依人机智地从梭草坡逃脱。为了纪念起义以后每逢端午节，布依人都要爬玉屏山、梭草坡。
      
同行的布依族姑娘毛小丽说，这个习俗世代相沿，玉屏山就有了一个新称谓，登高坡。但这个习俗传至今日也有了一些改变，吃剩下的粽子不再带回家，而是留在山上敬山神，这样可以保佑家人平安。
 
       “你每年也来这里敬山神吗？”
       “来，但我还是最爱采艾叶和染丝线。”
      
我想，小丽最喜欢采艾叶和染丝线，可能并不完全与姑娘爱美的天性有关吧。美，是每个人的追求。美中更寄与了人们的理想、信念和对某一个特殊事物缅怀的纯真情愫。
      
布依族过端午也像汉民族一样把菖蒲和艾叶挂在大门的两侧，而最初是悬挂在木楼上。这些都是长在河边的植物。这样做也是为了纪念屈原，既然未能在河里找到屈原的遗体，便采了河边的菖蒲艾叶回家，寓寄了布依人睹物思人的质朴感情。
      
端午节布依人在大门的两侧悬挂菖蒲艾叶，据说还演变为有辟邪的意思。他们还在房子周围撒雄黄粉，饮雄黄酒。布依人认为一年之中以端午节这天的药性最强，这一天治病效果也最好。因此端午节这天草摊特别多。到医院看病的人也多。各家各户还熬草药做“百草汤”，空气中弥漫着一种特殊味道的清香。妇女用药煮过的五颜六色的丝线为孩子缠手，还以丝线系药袋挂在孩子胸前，称为“长命缕”。毛小丽佩戴的手镯就缠着五彩的丝线，细长的手指上也缠着红丝线，很是好看。走在古老的街道上，看天真活泼的孩子们缠丝线，挂“长命缕”，还真勾起我对儿时的回忆和对那无邪童趣的留恋。
      
端午节赛龙舟，包粽子是必不可少的重要内容。赛龙舟时船首猎猎飘动的旗帜，那激越高亢的鼓声摇荡心旌。那强悍的小伙子身上似乎迸发出原始的野性，呐喊着“哼嗨、哼嗨”奋力前冲。两岸的人欢呼雀跃，为各自的船队加油、呼号，场面极为热烈壮观。当然，端午节观龙舟，登高坡也是青年男女谈情说爱的好时机。他们互赠甜粽，女的娇羞，男的憨实而奔放，那情景真是令人动情。我曾赋诗两首以纪，诗曰：
 
        红线悬艾香满堂
       干鱼佐酒饮雄黄
       五彩菱囊向童叟
       涛响水拍号悠长
      
       一叶芦苇响飞笛
       红袖浣衣傍湿隰
       俏与后生品香粽
       晕泛羞颜伴涟漪
      
荔波县人大副主任姚锦超如数家珍地说，布依族人包粽子可谓名目繁多，琳琅满目。有用棕芭叶包的，也有用其它植物叶包的，各种叶子包出的粽子香型各不相同。形状有三角粽、枕头粽、背崽粽、鸟兽粽等。品种有肉粽、菜粽、凉粽、饭豆粽、灰粽等。灰粽又有蕨菜灰粽和糯米草灰粽。各种粽用料有所不同，味道也就各有侧重，或甜、或咸、或清淡，或醇厚。我吃过他们的羊耳艾粽，细腻可口，味道鲜美甘甜。因为在糯米中掺入野菜羊耳草，含有多种维生素，还有清热解毒的功效呢。鸟兽粽有鸟粽、犬粽等。各种粽子形制不同用途也不同。三角粽一般比较小，是丢到河里喂鱼虾的。背崽粽这种一大一小捆在一起的粽子，则用来给孩子背上山坡敬山神。枕头粽则专门扎来敬给学堂里的先生，所以这种粽子的两头还要用粽丝扎上花，煞是好看。
      
摸八字是布依族婚礼中最有趣的事了。
      
布依族青年男女的婚配是非常讲究八字的，虽然在议婚和订婚时男女两家都看过对方的八字，但在接亲时男家还得取走新娘的生辰八字。新郎娶了妻，又得了八字这桩婚姻才算完美和牢固。大喜的日子里，喜欢热闹的布依人便在要八字上做文章，使婚礼的气氛更加热烈火暴。
      
他们在门口摆上八仙桌，桌上摆八大碗土酒。这盛满酒的八个大碗中，只有一个下面藏着新娘的八字。接亲押礼的先生摸八字，摸哪个碗就得喝哪个碗里的酒。运气不济摸到第八碗才摸到，就得喝八碗酒。这是接亲者的一道难关，所以男方在组建接亲队伍时，特别重视押礼先生的人选。这个人不仅口齿伶俐，还得要有随机应变的本事和酒量。押礼先生在八大碗酒面前左瞧瞧右看看，上下不断打量，那费猜疑的神情，以及他猜错了被人家按着头不得不大碗喝酒的狼狈相，引得大家开怀大笑，使婚礼更加热闹和欢乐。几次到贵州虽然没有赶上布依人的真正婚礼，但参与到旅游项目中，也使我留恋忘返。
      
布依族娶亲嫁女时，或新屋落成时，从房梁垂挂到地面的土花布琳琅满目，美艳绝伦。这使我感到十分惊奇，姚锦超对我说，花布越多主人越有面子，人缘好人气旺。布依人家几乎家家都有织机，男女老少身上穿的衣裳、床上的铺盖、头上的帕子、脚下的鞋、上学的书包、姑娘的花袋无一不是土花布制成。走亲串友的馈赠也多是土花布，土花布几乎是布依人的名片。
      
布依族妇女用蓝、青、黑、白四色搭配织出柳条、格格、壁芭、辣花、梅花、鱼刺、桂花、花椒、兰花等多种布纹，一百五十多个花式。一般多以深色调为主，浅蓝相映。纹饰古朴大方，装饰性很强。纱线粗细均匀，布料厚实保暖穿在身上既好看又耐磨，既经脏又透气而且不沾泥，很受布依人喜欢。自种、自纺、自浆、自染、自织、自用是土花布的六大特点，现在他们生产的土花衬衫、领带、马甲裙、旗袍很受中外人士喜欢。毛小丽就穿着马甲裙，人显得朝气勃勃，青春飒爽。谈笑间，那对新人已把喜酒端到我的面前，当我饮下喜酒，他们就把那装着被染得粉红色鸡蛋的小网兜挂在我的脖子上，沉甸甸地垂在胸前，那是他们浓得化不开的情啊！
      
到布依族人的村寨去做客，一定要看他们中流传着的《矮人舞》，这种舞蹈滑稽，诙谐幽默，令人捧腹大笑。
《矮人舞》多由十几个青年男女表演，男青年头罩一个大竹筐笼至胸部，将头和脸遮住。竹箩就成了帽子，胸部扎两根竹竿穿于衣袖中，是为“手”，腹部画上眉毛、鼻子、眼睛，是为“脸”，肚脐眼充做嘴。若此，一群头大脸宽，身短的小矮人就滑稽地出现在舞台上。女青年只需带上一个娃娃面具，她们高挑的身材，婀娜的舞姿更衬得小矮人粗身材的可笑。我看他们的表演是在清幽深邃的鸳鸯湖畔。舞蹈的内容是庆丰收，箩筐上面画彩绘的南瓜和辣椒等物。女的手里拿着金灿灿的的长丝穗。他们为丰收而舞，为勤劳而歌。夕阳透过树隙把斑驳的光洒在他们的身上，更透出神秘的色彩。
 
小矮人在高大的女朋友面前充满自信。他们随着富有地方特色的乐曲活泼起舞，时而扭胯转弯，时而扭动假手，做出各种做农事的动作。特别逗人笑的是矮人们的肚子一鼓一胀，“脸”部的表情忽而哈哈大笑，表现出对丰收的喜悦；忽而佯装生气，对女伴的不够亲热和大胆表示不满意。当女伴又挥舞起长穗在他面前逗来逗去，左蹦右跳时，他的“脸”就一下轻松起来，快乐地同她起舞。表情夸张诙谐，憨态可掬，表现了布依人的幽默、乐观和自信。更表现出布依人对劳动的推崇和对生活的追求。《矮人舞》雅俗共赏，别具风采。在羊城博览会和贵州省首届民间艺术节上表演时，受到中外观众的热烈欢迎。外国朋友称它是东方的卓别林艺术。