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新易学《重易》六十四卦
作者：甘易
《重易》宗旨：一体一观，天道之心。在是欲为，慈悲喜舍。大爱无疆，人道沧桑。臻美灵魂，造化福德。
自然与太极是中国文化两个最高等级范畴，实质表述的是客观存在的两种形态：静态者，曰自然；动态者，曰太极。两个范畴包藏宇宙之机和吞吐天地之势。老子不言太极，道本自有，道法自然，一语道破易理真谛：道生一，一生二，二生三，三生万物。一为一切，一是大道终极。
道就是被简化成最简单的两幅无字天书河图洛书。河图洛书的秘密为三才生杀之理，它是结合象、数、理三位一体的演绎系统，河图里面蕴藏阴阳、五行、数理，洛书也是。河图为阴图，洛书为阳图，河图左旋五行顺生，洛书右旋五行逆克。五行化为天干，天干生克而万物生灭之节为12也在其中，故谓之：地支藏干。简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。河图洛书是中国文化之源头。
故道者河洛互易而主宰万物之生灭，谓之阴阳分离，后化为地支相生相克。
一者万物皆阴阳纠缠也，盖谓之一也，谓之阴阳纠缠，后化为地支六合六冲。
二者万物或阳性大于阴性，或阴性大于阳性，故谓之阴阳叠加，后化之为地支会合。
三者万物因阴阳互伤，互损，互害，谓之阴阳相刑，阴阳相破，阴阳相害，后化之为地支相刑，地支相破，地支相害，故有三也。
《黄帝内经》曰：生之本，本于阴阳。故老子《道德经》云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
冲气者谓之阴阳分离，阴阳纠缠，阴阳叠加，阴阳相刑，阴阳相破，阴阳相害，故为六气也。
故孔子《系辞》云：一阴一阳之谓道。六爻之变，三极之道，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。亦云：爻也者，效天下之动也，皆是此理。
大千世界，万象纷纭。凡益之道，与时偕行。
谁来发现人类社会和事物所具有的天机易理？虞世南说：“不知易不可为将帅。”周敦颐的答案却是圣人。太上忘情。其《通书》言，圣人必须吾性自足，善根福德合乎要求，掌握终极智慧，才能切合出每个人命运意识的心性。程颢言道：圣人创法，皆本诸人情，极乎物理。诸如：一体一观，一极之道。伏羲氏的易学八卦，老子道德经，释迦牟尼金刚经，孟子浩然之气，朱熹理学观，王阳明心学观等。一体两观，双极之道。孔子儒学和《易传》一体两观，浩然之心和浩然之气一体两观，无为和有为一体两观，无用和实用一体两观。一体三观，三极之道。有天地人三才，元玄虚三才，心气象三才，身心灵三才，精气神三才，象数理三才，生发真三才等。
我们中国人最初的认识论即是伏羲氏一画开天，创制易学八卦，所肇始一切的天生之道，体用之道，宗法之道，阴阳之道。天生、体用、宗法和阴阳，是中国古代哲学关于天人之道的四大范畴。所谓“天天之谓道”。就是天外之天的东西是“道”。“道”就是天。所谓“生生之谓易”。就是第一个“生”生的东西是“易”，而第一个“生”就是“道”。“道”就是体。所谓“天生万物以养人”。就是第二个被生的东西是万物，是人。“道”就是宗。所谓“一阴一阳之谓道”。就是指“道”即是阴阳。所以说，《道德经》是演示宇宙万物生灭变化的数学模型，《道德经》的“道”是天，是体，是宗，是阴。而《易经》是演示宇宙万物生灭变化的物理学模型，《易经》的“易”是生，是用，是法，是阳。按《道德经》所讲的去做，这是“体”，体即阴。按《周易》所讲的去做，这是“用”，用即阳。中国人的认识论就是以《道德经》《周易》为指导思想的体用之道和阴阳之道。一体两观，双极之道。人从道中来，再从道中去。天行有道，我行天道。天下有道，道身显现。天下无道，道体遮蔽。人能弘道，非道弘人。道恒无明，道显于人。当人弘道，道能弘人。易经的本质是什么？简言之：观天道以立人道，明道理以行天道。天道是大自然规则，人道是社会法度和做人准则，道理是各种思想、学术和主张等。天道、人道和道理虽然各不相同，但它们都是道本身的显现。易就是天道、人道和道理三者演绎的相通和变化。易与天地准，故能弥纶天地之道。
《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。《易经》是伏羲氏悟透“天地人”三才生杀奥秘而创制的先天八卦。后由文王演八卦而成《周易》，从此成为了中国传统思想自然哲学与伦理实践的根源。中国古代思想史相当程度上就是《周易》的一部诠释史，确实开悟了中华思想文化几千年。宇宙中万事万物都有它的现象。任何一个现象都有它的定数，有开始就有结束。任何一个现象背后都有它的道理。“易”是日月之象，易经的核心是“象”。易数是阴阳之数、天地之数和大衍之数。易理是“取象比类，类象比推”而得出的底层逻辑。万事万物之象数理三层含义的变化，是易经演绎卦爻思想的核心和精髓。《周易》观物取象，万物交感，发展变化，重在观察生活场景，营造各种人生面临的局势和境遇，思索破局之法。《周易》是自然物象之卦，性命之书，是关于物“有”之卦。所谓易经八卦，八卦代表八种自然现象。《周易》“天地山泽风雷水火”物象八卦，重叠而生六十四卦，其上三爻为客，下三爻为主，因主客关系，谓之生民的安身立命之卦。
在易学的发展史上，今日之《重易》诞生，是对易学微内核源程序的认知新观和系统演绎，其寓意就是，所有理论都值得用本源思维之“第一性原理”重构一遍和重新来过。宇宙即是我心，我心即是宇宙，宇宙和我心是重叠世界。我心之灵魂存在显见于庄周梦蝶。心即理，人人都有一个完整的太极，太极是有无之中端，是发生万物之理，太极就在我心。魂魄是太极之点，每个人都是一个小宇宙和一个小世界，生命灵魂具足宇宙全部信息，须弥纳芥子，芥子纳须弥。《重易》是虚拟世界问题，是在悟得“元玄虚”三才生杀奥秘之后才开始有所创制的。它是以天道、灵魂、爱与慈悲为心象之变幻的易学，是太极宇宙灵魂生成观。《重易》开易经新八卦之经卦，是八种精神现象属性衍生之所在，是灵魂的生发持守、真住安然和游荡诸方。《重易》重在观察精神现象，营造灵魂的当下存在状态，刻画存续痕迹，是精神意象之卦，灵魂之书，是关于意“无”之卦。《重易》是灵魂的忐忑之心。心即理，其上三爻为忐忑之心之忐，忐为上，是他心象征；下三爻为忐忑之心之忑，忑为下，是我心象征。因我心他心关系，谓之灵魂的安心立然之卦。《重易》新开易经六十四卦之别卦，真可谓，魂魄颠倒乾坤究竟涅槃，首两卦“天生”颠倒《周易》首两卦“乾坤”，其余六十二卦卦变但阴阳属性与三百七十二爻爻符未曾改变。
在人类社会发展过程中，技术、制度和文化是三驾马车。在文化属性中，易学是重要的一极。《重易》缘起于儒学释学道学浩学四大精神维度意象学说的集大成发展。正所谓，太极为一切，两仪是天生，三才元玄虚，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。溯源过往，儒学孔子，释学释迦牟尼，道学老子，浩学缘由孟子，均属先秦圣学。一切重新开始，一切重归平静。这是《重易》以太极为一切之道的精神实质。底层逻辑自洽：太极为一切之道生两仪“天生”，两仪“天生”生四象“道浩释儒”，四象“道浩释儒”再生“天无有生空色危中”八卦的过程。人生最奥妙之处就是你永远无法重来。因此，寄希望于一切重新开始和一切重归平静，是生命灵魂所遥想所穿越的另一种世界。《重易》之新六十四卦的意象格式、思想道理和精神属性，旨在为人类灵魂和中华文化，建立极乐、智慧、光明、莲现的安然之心；疏离艰难、危困、烦恼、迷茫的忐忑之心。这是因为，人除了灵魂是自己的，其他一切都不是自己的，只是暂时借用，包括身体，权利，财富，地位，家人，朋友，所有这一切最后都要化为尘埃。人有两次生命的诞生，一次是肉体的出生，可谓物象；一次是灵魂的觉醒，可谓意象。每一个灵魂都会从内心深处自性觉醒，真正的生活是在头脑中度过的，灵魂思想构成了生命的现实和历史。你的一体并存和集约面貌，你的逻辑清晰和框架完整，你的天赋才华和灵感生动，你的内在贯通和无限赋能，造就了你自觉能动性之意境。《重易》所谓本自具足的自觉能动性之意境，就呈现在其太极宇宙灵魂生成观中。简言之，意境就是境界和理想，是人各有志且皆可成圣之心，亦是《重易》六十四卦所演变的元玄虚三才法相。
无极生太极～
太极生两仪：（先）天【阴】/（后）生【阳】～
两仪生四象：道【老阴】～浩【少阳】～释【少阴】～儒【老阳】～
四象生八卦：（先）天【阴】～无（为）【阳】～有（为）【阴】～（后）生【阳】～空（外）【阴】～色（内）【阳】～（惟）危【阴】～中（庸）【阳】～
八卦生六十四卦～
四象歌谣：道，天无无天观自在；浩，有生生有始浩然；释，空色色空见如来；儒，危中中危遇君子。
八卦歌诀：天六断，无中虚；有中满，生三连；空上缺，色覆碗；危仰盂，中下断。
（与《重易》爻符一致的《周易》卦序卦名以括弧形式对应在下列诸卦之后）
第一卦，天。天天为天，天上天下。混沌无极之象，元始天尊之意。混沌无极，上上卦。
混沌无极，魂飞天外。宇宙洪荒，时空位变。天道运演，不寂不灭。天象无边，垂化万象。天数有常，自有定数。天理循环，贯彻世界。天命奥义，万象法则。天生地长，万象更新。天长地久，亘古不灭。天荒地老，恒河沙数。天地不仁，以万物为刍狗。天道轮回，自道生灭。上善若水，消息盈虚。顺天而昌，逆天而亡。天网恢恢，疏而不漏。天理昭彰，报应不爽。天魔源源，魔障难灭。天予不取，必遭天谴。天意难违，本性难移。自天佑之，吉无不利。天经地义，天机丛丛。天衣无缝，天意难测。天机不可泄露。天外有天。
天行空，太虚无形，道法自然。
（《周易》2.坤为地）
第二卦，生。生生为生，生上生下。生发万物之象，自然孕育之意。生发自然，上上卦。
生发自然，魄散九霄。天地有好生之德。有物混成，先天地生，自然变化。天地化育，阴阳更迭。阴阳平衡，天干地支。阴极阳生，阳极阴生。孤阴不生，孤阳不长。阴阳互融，万物繁衍。阴阳互变，此消彼长。阴阳五行，万物属性。五行生克，万物变化。元胎孕育，万物有灵。遗传基因，生命有我。心生万法，万法缘生。心力驱动，愿力督行。自强不息，厚德载物。元亨利贞，进化衍生。周而复始，生生不息。起心动念造世界，看法想法定乾坤。高适诗曰：性灵生万象。人外有人。
生发真，万物有我，有志为之。
（《周易》1.乾为天）
第三卦，先。有危先，有上危下。先来先到之象，先知先觉之意。先知先觉，中上卦。
为世界，而来。为时代，而来。为梦想，而来。
万物有我，心有主宰。先知先觉，心灵之光。内观自变，主动精进。充满活力，积极进步。生龙活虎，朝气蓬勃。神高气远，势贯云帆。先声夺人，先入为主。先发优势，开花结果。我先行，占先机，抢风头，拔头筹，跨胜境。
人生之旅，历途甚长。自信强大，建功立业。心有猛虎，细嗅蔷薇。以梦为马，不负韶华。敢为天下先。先者有漏，事功待磨。伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
早知三日，捷足先登。先知先行，其实就是无为而无不为。
（《周易》3.水雷屯）
第四卦，乐。色有乐，色上有下。增强能量之象，美好生活之意。美好生活，中上卦。
命由己造，福自我求。福德满溢，境域滔天。喜上眉梢，时运渐高。认真负责，真情奉献。热爱努力，团结紧张。蜜意浓情，随心所欲。为而不争，细水长流。理想丰满，现实美好。意气风发，斗志昂扬。无忧无虑，和乐之源。顺时应运，欣欣向荣。
快乐，其实是一种骄傲的体验和行为。高兴或满意也是玻璃心，易碎品，需要千般珍惜，万般呵护。自信，自强，自持，自觉，自诩，天赋，努力，进步，率性，天真，梦想，沉浸，幸运，底蕴。
塑自身，明自性，致良知，勤耕耘，通过能量确认，不断生发自己，持守自己，认识自己，反省自己，批判自己，驾驭自己，数据自己，激活自己，战胜自己，超越自己，生命，可以如此。
颜回之乐，安贫乐道。
（《周易》4.山水蒙）
第五卦，盈。有生盈，有上生下。天材地宝之象，积善余庆之意。吉祥如意，中上卦。
天之道，利而不害。天下太平，万物安宁。家国开泰，奋发图强。天材，地宝，资源，基业，光明，荣耀，厚德，福缘，先进，高超，全面，富强，谓之盈。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。行善积德，必有后福。知足不辱，知止不殆。发生即是恩典，即是本然。福人居福地，福地福人居。福往者福来，爱出者爱返。福报乃天成。积微成著，持久必大。涵养福报，为人成器。繁荣昌盛，万事如意。盛世欢歌，鼎盛荣耀。
人生能做到实事求是就是事功神话。所谓的说老实话，办老实事，做老实人，实事求是，全德始终，就是神话般人生。每个人有每个人的认知和时代。每个人的故事与梦想，都是属于自己人生修炼的一段传奇。
老实过日子。心存善念，就是对生命最好的自我善待。死亡是人生结局的唯一边界。
万物并作，吾以观复。
（《周易》5.水天需）
第六卦，正。生有正，生上有下。生机盎然之象，基因强大之意。生机盎然，上上卦。
中华根脉，源远流长。博大精深，正大光明。至大至刚，堂皇正大。文明自信，家国情怀。守正创新，生命常青。风清气正，国泰民安。众志成城，万众一心。法治责任，守正道德。核心力量，完美演绎。正位凝命，进步成长。正气存内，邪不可干。和平发展，公平正义。民主自由，平等共存。传宗接代，繁衍生息。把握时机，切合时宜。天心至仁，正道不孤。遵循正道，开篇新章。顺天依时，大有所成。逆袭成势，逆势生长。风水轮流转，三十年河东，三十年河西。万物各有其时，万事各得其果。
老子言：清静为天下正。夫物芸芸，各复归其根。
（《周易》6.天水讼）
第七卦，伏心。天有伏心，天上有下。天下无恙之象，心向光明之意。心向光明，中中卦。
天下无恙，苍生有幸。生命觉醒，灵魂之根。立心立命，根器端正。赤子之心通达天地神明。
伏心是庄子《逍遥游》的主旨和境界，至人无己，神人无功，圣人无名。人生之所为，依内心而定。心有逍遥，自本自根。
无己，不必执著于原来的那个焦点和价值观。解除外在事物、名利、权力、地位，以及知识和成见的局限。物性各异，各有利弊，当遵其性而依循为用，随物赋形，刚柔并济，不滞于物，结果自然成。
无功，是余事为之，功到自然成。种种功业，并非用力揪心的结果，而是修养自身，不乱于人，超然俗务之外，自然得到的功业。
无名，是自然自见。非勉力而为，而是天时自然，不困于心。造化入微，造就万物的，一定非万物。所以万物有形，造物者无形；万物有名，造物者无名。
无所待而驰骋于无穷，无所事而息于大道。见得失，见名利，见生死，见静谧。
未始有物，寂空无我。静默是主宰心灵和降服其心的方法。人能常清静，天地悉皆归。实至名归，众望所归。通贯天地人道，无我而逍遥。
（《周易》7.地水师）
第八卦，昆仑。有天昆仑，有上天下。奉天承运之象，祖神福佑之意。祖神福佑，上上卦。
龙脉始祖，莽昆仑。中华民族之精神脊梁。昆仑山乃高处不胜寒之秘境也。俗话说，高山深潭之中出蛟龙。祖龙之气，福佑中华。精神图腾，祥瑞象征。奉天承运，国祚永昌。连山绵绵，万物归藏。鸿蒙紫气，无上力量。誉满天下，大放光彩。炎黄子孙，中土可贵。大成气象，宿植德本。飞龙在天，德行天下。领略天光云影，凭恃巍峨吉祥。深厚根基历史，致敬中国力量。创造世界奇迹，终需龙马精神。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（《周易》8.水地比）
第九卦，恩。中生恩，中上生下。奉献回报之象，常怀感恩之意。善待一切，中上卦。
清风拂我身，明月照我心。感恩天地造化，感恩空气、阳光和水，感恩父母，感恩亲人，感恩师友，感恩社会，感念所有一切的恩施恩爱恩情。恩重如山，恩深义重，恩怨分明，恩爱有加。海上生明月，天涯共此时。与自然，与人际，与内心和谐共处。
（《周易》9.风天小畜）
第十卦，清欢。生空清欢，生上空下。人间有味之象，若无闲事之意。人间有味，中中卦。
平常心即道。心性如水，洗涤心灵，放下执念，不浮不躁，秋月春风，云淡风轻。以清净心看天地，看生发，看万物，看人类，看光明，看黑暗，看气运，看心态，看精神，看气质，随性，随心，本分，宽容，纯真，无悔。汲取经验，领悟道理，学有本原，无师自通，心意畅快，会心一笑。着力即差，平凡平常平安。知足常乐，能忍自安。得天独厚，直觉灵感。精神饱满，性格坦然。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
（《周易》10.天泽履）
第十一卦，合一。天生合一，天上生下。天人合一之象，抱一生有之意。天人合一，上上卦。
天生万物以养人，人用合一来报天。天下兴亡，匹夫有责。未来的世界文化是合。是纠缠态。是叠加态。殊途同归，世界大同。
合一原理就是在各个层面把物质、能量和信息三位一体地贯通起来。孔子言：吾道一以贯之。有因必有果。因果存在了，那就必须要化解。因上努力，果上随缘。所有的对立，都会在更高一层归零。证悟通道，两仪合一，原本具足。天人合一是大纲，敬天爱人，同源之力。知行合一，渡能合一，心神合一，身心合一，物我合一，道器合一。
倡导全球命运与共，是一种圆融通达的合一智慧，是中华文明的道义精神和价值观。和平，和睦，和谐。共商，共建，共享。平等发展，同仁合作，同舟共济，互利共赢。
宇宙一百三十七亿年演化的目的，似乎就是朝着人类意识的方向演化，其目的，就是为了导出人类这个最强大的社会共同体，就是朝着人类整体命运这个方向集成人类意识和智慧的。然后以这个共同体的理性逻辑为基础，导出未来的人工智能时代。应该发生的，终究都会发生。万物一系，演化迭代。万物求存，进化传承。共同命运，休戚相关。浩瀚无边，合而为一。
（《周易》11.地天泰）
第十二卦，天路。生天天路，生上天下。抱负使命之象，高高挂起之意。高高挂起，下下卦。
天路，乃天道也。天路为道，天道为神。凡是高高挂起的东西即为天道之路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
天路是灵魂的涅槃之旅。佛陀箴言：在你成为道路之前，你不能走上那条路。生命向死而生，灵魂涅槃而活。生命痛苦和人际鸿沟，在于阶层固化和阶层跨越困难，因此，升维思考、平维互惠和降维打击，是运势之所在，那是阶级之路，更是点睛之笔。灵魂高维自化，是底层蜕变跃升的根本逻辑。
天路是灵魂的抱负和使命。志是其首。志有定向，矢志不渝。志不立，天下无可成之事。志当存高远。持志如心痛。每个人做自己应该做的事，就是天命，天命就是当你做一件事，做到欲罢不能，做到没有钱也要做，做到再辛苦也要做，那就是你的天命。
天路是灵魂探索究竟的过程。究竟是无路可循的，吾生有涯而知无涯。究竟即是天意，天意从来高难问。古人说“冥冥之中自有天意”。天意即我意。当相信我自己达成天意之时，神意，天意，便是我的意思，天人合一。
人生所有经过的路，都是必经之路。人生只百年，此日最易过。神秘和未知总会给人太多的畏惧之感。大的目标，需要有大的耐心。般若智慧，安宁心灵。凤凰涅槃，浴火重生。天堂地狱，虚灵呈象。
（《周易》12.天地否）
第十三挂，拙。生无拙，生上无下。打牢夯实之象，至拙胜巧之意。至拙胜巧，中下卦。
天下之至拙，能胜天下之至巧。大智若拙，拙乃归藏、守藏之意也。质朴，拙诚，厚道，单纯，钝感，无杂，节俭，勤奋，努力，负责任，把自己铸造成大器，当吸天地之灵气，集日月之精华。
拙是专注的别称。专一生有，专注的本质就是有意识地将能量聚集于一点并且持续在那个点上，这个世界上几乎所有的显化都是来自于专注。拙而真我，专注显化。拙而忘我，彰显力量。拙而无我，链接灵感。拙而本我，人格状态。术业有专攻。
无智亦无得，不尚贤，低调，稳重，放下，无咎。韬光养晦，抱朴守拙。 《周易•系辞》言道： “君子藏器于身，待时而动。”
（《周易》13.天火同人）
第十四卦，始。无生始，无上生下。无中生有之象，化生万物之意。无中生有，中中卦。
无中生有，发端其初，始发其位。初出茅庐，寻瑞选始，慎始善终。
人之所秉承所明悟之太极，是以一念为始端的。一念涵世界，一念生万象。一念天堂，一念地狱。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。一念花开，拈花一笑。一念即为太极，心起发心，平和清明，念达即至，无穷无尽，心心念念，必有回应。奥义和法则，精神和感动。所谓灵魂，便是脑细胞中蕴含的脑电波，脑电波中蕴含的灵魂基因和记忆。灵魂还可能是存在于宇宙空间的暗物质能量。灵魂如意，意动即觉。灵魂深处有无数个念头。一个小小的念头，能让这个世界再大一点点，意满天地，连接灵感创造，生发世间万象，记录美好生活，照耀光明未来。法心，法气，法象，法先，法乐，法盈，法正等，一念因果，贯通因果灵魂之力。
始发本心，是人生命运发展的核心。人的本心是纯明的纯粹的。思想有多远，就能走多远。本心是生命源头，是生命累世的沉淀。本心是生命奥义，是人生真谛，是道德自觉，是良知本性。
心灵是造物者。心灵的力量能够创造世界体系和无限可能。佛家讲：万法唯心造。一切有为法，皆由心想生。造化造物，乃是千变万化，要坚定一念，愿力督促，守住中空，释放天性，沉着应对，随机应变，圆润自如，知道见本源，知足明本心。
福祸起始时皆是存在于细微之处和琐碎之中，起心动念皆是因，当下所受皆是果。
老子曰：弱者道之用。《六祖坛经》上说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。《了凡四训》有言：立命，改过，积善，谦德。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。心存善念，天必佑之。逆天改命，成功逆袭。每一个善意的念头都是生活的希望。福报是你积攒的善良、贡献和努力，只有慈悲喜舍才能容纳一切的福，慎终如始。
（《周易》14.火天大有）
第十五卦，俭。天色俭，天上色下。和光同尘之象，节欲节俭之意。和光同尘，中中卦。
以天为色，和光同尘。慈贤亲和，孝仁勤俭。简单朴素，不奢靡放纵。惜衣，惜食，惜福，惜缘。节省，节俭，节约，不浪费。谦虚，谦和，谦让，谦卑。谦逊的态度和行为可无往不利。
俭为老子持而保之第二宝。
（《周易》15.地山谦）
第十六卦，叵测。危天叵测，危上天下。人心难测之象，万事小心之意。人心难测，下下卦。
人心不古，叵测难猜。人的思想是最难控制的。人性其实是满可怕的。人的心思是瞬息万变的。人心是不能试探的。人心多变，人性缺失，存心有险恶。最凉不过是人心。终日乾乾，夕惕若厉。心思清明，抗得住就是本事。不要赌天意，不要猜人心。人心丑陋，狼子野心。萨特说，他人即地狱。先哲有言：觉人之诈，不愤于言；受人之辱，不动于色；施人之恩，不记于心；察人之过，不扬于众。履虎尾，不咥人，万事小心，自亨通。富而有礼，履危而安。生死有命，富贵在天。
（《周易》16.雷地豫）
第十七卦，无聊。空危无聊，空上危下。诸事无成之象，欲心紊乱之意。诸事无成，下下卦。
资源匮乏，利害之心。力量不足，难有所为。诸事无成，乱七八糟。取舍难定，无法了然。欲望纠缠，徒自空劳。金玉其外，败絮其中。不知珍重，摧残福德。人生除了吃饭睡觉，老弱病幼期，所剩无几。
叔本华有一句名言：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
（《周易》17.泽雷随）
第十八卦，不惧。色中不惧，色上中下。乱花渐欲之象，勇者不惧之意。勇者不惧，中下卦。
勇者不惧，有大无畏精神。有勇气，有决心，有体力和投入。内心无惧，才能真正进入顺境，亦能自主自立自强自正自安，激流勇退。冲动与热血，慷慨激昂。独闯龙潭，一往无前。有勇气，有血性，敢怼天怼地怼一切。当下不负，未来不惧。
（《周易》18.山风蛊）
第十九卦，彼岸。天空彼岸，天上空下。无边光景之象，归属升华之意。归属升华，下下卦。
每一个生命形式都终将会消失，自存自在，自得其乐，自作自受，自取灭亡。你把自己搞成这个样子，你把事情搞到这种地步，咎由自取，自食其果。人生与命运，皆是无常。不怨天，不尤人，不怪己。时间和命运是最威严的存在。时也，命也。任何事物的发展，都有自己的定数。缘法驱使，命数和劫数自在其中。劫数即定数。天命无常，苦海行舟。谁也都要在苦海里挣扎和渡劫。唯有无上智慧方能唤醒和导引宿命，实现各自圆满。山外有山，别有洞天。君子以致命遂志，化腐朽为神奇。当下即是法身，转念即是彼岸。莲花开彼岸，净土自现。用佛陀的话说：你已经到达了彼岸。彼岸之心是灵魂的自渡、超脱和升华。
（《周易》19.地泽临）
第二十卦，明心。中天明心，中上天下。此心光明之象，玲珑自在之意。此心光明，上上卦。
行有不得，反求诸己。明心，即当下，即奥义，即天性，即天理，即自己，即众生。人类唯心，人是心灵塑造的生命。自知者明，自胜者强。唯心所现，唯识所变。
明心就是观自在修行。既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
明心谓使有一颗通透的心，始于良心，自应自知，自明自用。听从良知召唤，不被外界干扰。心如止水，象观八荒。
明心要观无心。成于匠心，能见无心。匠心独运，近似无心。无心之心，便能入道。圣人无常心，能觅其知，能见其意。
明心就是调心，调平等心、平常心和不动心的当下。此心不动，随机而动。心无外物，物以心生。终于随心，最后要达到“随心所欲不逾矩”的心灵自由的终极境界。
明心见性，见性成佛。何为佛？佛即真理。从浅意说，信奉真理可得无量福德。从深处说，可做菩提之因，对悟道有加成。从究竟说，可明本来面目。
每个人的心都是不同的。万般风水皆由心。一般的努力，成就不了真正的人格与见识。任何道理都没有唯一固定的真相，执念即错。无私乃天道，不役是人伦。
（《周易》20.风地观）
第二十一卦，虚。无危虚，无上危下。无为致虚之象，虚灵不昧之意。虚灵不昧，中上卦。
虚无是一种状态，既不是开始，也不是结束，它无始无终，作为存在，它是永恒的。在永恒的状态下，没有人类认识中的有无、生死、始终等概念。道家思想的最高境界，就是抵达虚无之门，恬淡虚无，真气从之，神交万物，诸象化一，进而包容万物。
宇宙中所有粒子都具有量子性，一切都是概率存在，确定性的世界，是建立在不确定性之上的。量子理论揭示：我们看到的世界万物可能只是虚拟影像。一切繁华终归虚无，感受平凡才为大爱。虚灵即永恒。虚灵不昧，众理具而万事出。致虚极，守静笃，让生命回归到虚灵的极点上去。虚乃人间精微空无之气。孔子曰：气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。虚无缥缈，子虚乌有。虚无亦为生命的死亡和终结。
（《周易》21.火雷噬嗑）
第二十二卦，出尘。色无出尘，色上无下。情欲挂碍之象，断舍离释之意。断舍离释，中下卦。
色欲飘然，情欲挂碍。断舍离，是出尘的最顶级自律。不以物喜，不以己悲，从容不迫，意态安详，跳出三界外，不在五行中，不受世间必然律支配，也不再受业力和习性牵引。命运虚无，净化灵魂。当你不在乎，你就得到；当你变好，你才会遇到更好的。该来的总会来，该走的总会走。世事洞明皆学问，人情练达即文章。若即若离，超凡脱俗。
（《周易》22.山火贲）
第二十三卦，独醒。色天独醒，色上天下。众人皆醉之象，自性清净之意。众醉我醒，中中卦。
众人皆醉我独醒。自知自明人生最重要的三个问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？经常反躬自问，反躬自省。
自性清净，心外无理，心外无事，念念不失觉悟。红尘世俗，舍本逐末地追逐诗和远方。独与天地精神往来。真实情感，内心世界。个人思想，时代精神。独处时守心，营造无穷精神奥义，风景这边独好，无需言必称希腊。达则兼济天下，穷则独善其身。 向生活本身学习，时时存养本心，即正道慎独之心，光明至德之源。
所谓自性，就是本来面目。庄子说，天地与我并生，而万物与我为一。天地万物就是我们的本来面目，破除我执，沟通天地万物，自然能与本来面目融为一体，就能感受到自己那不生不灭的力量了。
觉醒和思考，乃灵魂的本质。世界的真相，生命的意义，难寻见属于自己的完美人生。叩问灵魂，震撼人心，可以让人的高维世界打开，境界奥义，高维自化。每个人都有自己的世界和人生。每个人都要对自己的人生负责。每个人都应该接受自己，以及自己所拥有的一切，包括运气、能量和爱。生命是一段时瞬和流光。逝者如斯夫，不舍昼夜。
（《周易》23.山地剥）
第二十四卦，返归。天危返归，天上危下。返者道动之象，归无守一之意。返者归无，中中卦。
老子曰：反者道之动。事物从一个出发点开始运动，到达对立的极点之后，必然再向出发点返归。谓之：大、逝、远、反。
吞噬消融，同化迭代，天道好轮回。意起念生知放下，定在缘生缘灭处。灵魂代表的就是死亡与轮回。结局本就无趣，过程才有趣。逝者已矣，生者奋发。子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。形极必反，理穷必变。物极必反，否极泰来。万变不离其宗。一而二，二而一，万法归一，得一，抱一，为一，合一，统一。
科学的尽头是神话，生命的尽头是死亡。死亡是给每个人都预备的一个结局。好好活着，求得好死。在返归的过程中，死是一个主题。正如加缪所言，死是唯一重要的哲学问题。静心是死的前奏和演练。要修炼静心，做一个思索过死亡问题的明白人。心灵宁静，停止追求任何目标和成就，体验终始的闭环。
人生没有如果，更没有重来的机会。 生命的本性回归就是修真，即修真心，修真知，修真情，修真意，修真如，修真相，修真理等。真谛所在，万芷其中。万法世界，拟真仿真。人类最终命运亦是繁华落尽，返璞归真，归于始，归于无，归于朴，归于尘，归于土。
老子说：复归于婴儿。指的就是复归于初心。初心易得，始终难守。不忘初心，方能始终。初心为端，动而未形，未曾造业，不造业，即为本真。婴儿的心，知足易乐，纯净无染，坐拥纯粹灵魂之力。
（《周易》24.地雷复）
第二十五卦，后。生危后，生上危下。后中争先之象，青出于蓝之意。后发制人，中上卦。
敢为天下后。不做第一个吃螃蟹的人。走在后面，后中生存，后发制人，后生可畏，后来居上，后继有人，后无来者。平静耐心，做深度思考，回到事物的本源，做正确的事情，想办法把事情做对，做得比别人更好。做好眼前，才有以后。知进知退，退步原来是向前。后招绝招，不示于人。时不我追，留有余地。
（《周易》25.天雷无妄）
第二十六卦，蜜。色生蜜，色上生下。心流涌动之象，高峰体验之意。心流体验，中上卦。
活色生香，生发茂盛，姿意生长，繁华似锦。人间仙境，洞天福地，行云流水，高峰体验。古人四大喜事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这说明古人们曾处于幸福美满的心流之中，获得过异军突起、名动天下、衣锦还乡、美妙至极等心流体验。心流状态是人类创造力的源泉，享受一切的美好，如沐春风，物我两忘，酣畅淋漓，如醉如痴，我们甚至感受不到时间存在，还会有一种充满能量和非常满足的玄妙感受。蜜是人生最惬意的状态。
（《周易》26.山天大畜）
第二十七卦，欲。色危欲，色上危下。欲壑难填之象，住色生心之意。利欲熏心，下下卦。
“ 欲”是宇宙运行的动力源。红尘滚滚，物欲横流。占有，分别，交换。佛教说人都会有执念，我们痛苦是因为我们内心有五毒心：贪、嗔、痴、慢、疑。人生还有三欲，性欲、物欲和情欲。贪心杂念，无所顾忌，爱恨情仇，欲海无边，无拘无束，享受欲望。人生在世，就是产生欲望和满足欲望的一个过程。趁活着，好好享受，此乃欲之真谛。庄子说：嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。有容乃大，无欲则刚。清心寡欲，自得其轻。欲望是快乐的源泉，也是罪恶的深渊。
（《周易》27.山雷颐）
第二十八卦，栉风。空中栉风，空上中下。等风乘势之象，随时驰骋之意。乘风破浪，中中卦。
万事万物都具有趋势性。我们要做成任何一件事情，都需要足够的势能和动能。无风不起浪，无势不成事。要积累势能，谋定而后动，善于等待，静观大势的变化，花开各有时，静待花开，洞察时机的变数；要匹配和顺应大势，观形察色，在恰当的时机，及时切入，乘势而上，顺势而为；要选准节奏和节拍，把事情做到点上，做到初始点、形极点、理穷点、物极点、否极点上，做到必反点、必变点、泰来点、转折点、节奏点上。但凡与趋势作对或逆反趋势，没有发现趋势变化，选错时机，带错节奏，胡乱造作，乱开现象，都难以成事，且必将败事。
等风来，乘风起。人生是要看运势运气的。所谓之，心不唤物，物不至。做人不能缺德。俗语说：人的德性，可以感动天地。善念和良知就是自己的德，持正立身，完美身心，深厚辽阔，方可自成光芒。来时不可挡，去时不可留。鲤鱼跃龙门，高攀丹桂枝。幸运就是福报。不负时光，踏歌而行。见机而作，不俟终日。你若盛开，蝴蝶自来。鸟乘于风，行有所往，即可凭空驰骋，跟风效仿。随时遇风，飘风不终朝。风来疏竹，风过而竹不留声。
（《周易》28.泽风大过）
第二十九卦，有。有有为有，有上有下。万物有我之象，有志为之之意。有志为之，中中卦。
万物有我，有志为之。有，是指一切有形象的环境事物。有是万物的根源。活在当下，有意是创命，有为是创世。事功即业力，做出贡献，造化福德，感动自己，感动天地，感动众生，多姿多彩。
有，是浩学的核心。浩学是关于有的学问。在浩学之中，有具有三种表征形态。
一是有浩然之心。浩然之心是有心，是有为心，是熵心，是渡心，是阳明心，而非空性之心或无住之心。浩然之心是天心，道心，人心，三心合一。浩然之心最直观的就是人心，人心即是人生八心：我在之心，我是之心，我欲之心，我为之心，我慈之心，我悲之心，我喜之心，我舍之心。人生八心还表述为此我之心，自我之心，实我之心，本我之心，彼我之心，超我之心，虚我之心，无我之心。
二是有浩然之气。浩然之气具有六种气息：长养之气，精练之气，豪迈之气，自在之气，混沌之气，无极之气。浩然之气通常呈现的是勿正浩然之气。浩然正气是配义与道所形成的浩然之气。浩然正气，是长生不老的四字真言，是天地精神奥义，也是人类社会精神奥义的盛大气象。
三是有浩然之象。浩然之象乃造化之象，具有造物之气以及造物法则，能呈现万象之境。浩然之象包罗万象，含自然、有无、天地、阴阳运象；含无为、宁静、玄同、逍遥运象；含浩然、方寸、良知、精气运象；含念达、志向、堂皇、桃花运象；等等。
来自宇宙最核心的奥秘就是:“内部有的，外部也有；上方有的，下方也有。”意思就是，心里有的，身体和环境也有，潜意识里所形成的东西，也会在外在空间上展示出来。
有生一法，方能应万法。无中生有，有生万物，有无相生，有生契合道而方能循道。
有生生有始浩然，浩然位于有生间。
（《周易》29.坎为水）
第三十卦，无。无无为无，无上无下。无形无象之象，无有有无之意。无形无象，中上卦。
无，是指无形无象的宇宙整体与起源。无状之状，无物之象，是谓恍惚。恍惚，隐隐约约，喜无常，无常之常。
无是天地的本始。是不可见的能量体。无来无去，无动无变，无形无相，无增无减，无边无际，无穷无尽。
老子曰：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为，就是“对无用为，循道而行”，就是在事物发生之初的作为，强调源头治理。就是施为者摒除任何私欲的无心而为。一切圣贤皆以无为法而有差别。
道常无为，而无不为。先天之道，无为而治。无形世界，有形生活。有为或能得利，无为才能生福。
无为无用，无用无为。无用有用，有用无用。无用才有大用，无用才为妙用。
天无无天观自在，自在位于天无间。
（《周易》30.离为火）
第三十一卦，云帆。空色云帆，空上色下。鲲鹏展翅之象，鸿鹄有志之意。展翅高飞，中中卦。
给时光以生命，给岁月以文明。
正如刘慈欣在《三体》中所示：文明是一场五千年的狂奔，真正的力量掌握在时间手里。文明也是一场轮回。历史的进程有其自然法则。一切都将逝去，唯有死神永生。时间会证明一切。
人类灵魂，彼岸花开，仰望星空，傲啸风月，历史天空，现实世界，未来天空，理想世界，崇尚完美，追求卓越。
人类的认知智慧，其实是强加于自然之上的，自以为是地认为“能看到整部自然”，想当然地以为能了解一切信息和力量，其实都是很局部的。因为这只是一种思想维度上对事物运动关系作用的主观推导，所产生的思想都是有局限性的。奇异世界，奥妙无穷。
（《周易》31.泽山咸）
第三十二卦，不惑。危中不惑，危上中下。无有胜负之象，中和转化之意。胜负转化，中下卦。
知者不惑。孔子四十而不惑，孟子四十不动心。跨过妄念、私欲与胜负心，坚定而睿智，有趣丰盈，古井无波。文韬武略，心思缜密，聪敏博学，知人善用，目光如炬，慧眼识珠，洞若观火，明察秋毫，皆可视为不惑。胜不骄，败不馁，也为不惑。焦虑、烦恼、冥顽，也是一种生活的真味。曾国藩说：人生，只有进德、修业这两件事靠得住。一切力量都来自我们的内心世界。唯有恒在的感情和力量能除一切苦，真实不虚。
（《周易》32.雷风恒）
第三十三卦，神迹。生色神迹，生上色下。有无相生之象，求道修行之意。求道修行，上上卦。
道，即是天地之本，是万物之源，也是终点。道有两种状态，有和无。无中生有，有又归于无。三千大道是神迹。举头三尺有神明。本质上，神就是规则。老子的道，是虚拟世界问题，是对一切的本源假设，是规则体系。道是万事万物的发展兴衰规则，是创造一切的本源，是解决一切的力量。道即是解决一切，解决一切即是道。一切都是道在变化。得其道者则吉，失其理者则凶。顺势而为，方可不败；逆势而行，由胜转衰。得道多助，失道寡助。有道者终必再兴。
人活着要有信仰。道是我们心中的信仰。每个人都带有宇宙最原始的本源信息，都带着内在神性。认知即世界，求道就是认识和追求内在人性尽头的神性的自己。众里寻她千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众妙之门其实就是无，得到的法门就是无为，得到的众妙就是无不为的境界。外观世音，内观自在，渐悟顿悟，圆觉至尊。
混沌思维是求道的第一思维。庄子曰：道不当名。无名，无形，窈窈冥冥；视之而不见，听之而不闻，搏之而不得，这便是道。想要认知道，则不能以眼观，不能以耳闻，不能以言说，不能以知得，不看不闻不言而无知，这便是混沌思维。混沌思维乃是融合万物的法则，无物不容。收敛光耀，以混沌心居于世俗，方为大德之境。
本源思维是求道的第二思维。本源思维也叫第一性原理，是古希腊哲学家亚里士多德提出的一个术语，认为每个系统中存在一个最基本的命题，它不能被违背或删除。事物的一切，最终都要回归到本质上来。去找事物和人心变化的本源结构，老子的法则是：抱一为天下式。守护住一的整全，作为天下范式。
道之所在，虽千万人，吾往矣！古语有云，三千大道，皆可成仙。道无止境，道无穷也。《中庸》言道：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。求道就是修道。闻道有先后，达者为尊。修道，要修到逍遥，率性而为，通透洒脱，淡泊名利，超然物外，穷理尽性，至高境界，从心所欲，自由自在。修道没有具体的方向和形态，所以不能执着。拘泥在文字上求得，反而和修道背道而驰了。修道涉及到一切文明创造、智慧建构、人性树立、善与爱的倡导以及对美好生活的想象与期望等等。修道就是修行，一定要追求细节，从细微处着手，渐入佳境。人生就是一场修道修行，也是一场灵魂造化，即修心，修气，修身，修象。
修心第一。心即道，道即天。一切始于心，终于心。心是一切的根源。心即是一切，一切即是心。修心就是从内心念修自己，喻物于心，转变观念，护住念头。修心要护善念，善护念，静心，养心，安心，舒心。先立宏愿，归藏厚德，平和清明，守住本心，守住因果，守住戒律，精神归位，完美生动。万事有因果，祸福由心生。因果同时，当下即是道场，你的心境，藏着前途与命运。
修气，是善养神气。老子首先提出道学之道德，道德就是神，以德证道。孟子首先提出浩然之气，以气证道，浩学因此而后生。精神世界，宗复求实，重塑道德，长养意境。尊道贵德，文化传承，理念更新，保有神气。中华道统的心之体是道德自觉，道德是最佳信仰。中华文明的精气神是浩然之气，浩然是我心膨湃。
修身，顺其自然，苦行磨熬，事上练，打坐，站桩，静修，持戒，定力，冥想等。善待自己的身体，让意识能量和身体能量和谐共振。天君泰然，百体从令。破除桎梏，脱胎换骨。身体健康，延年益寿。
修象，易知易从，自觉安然，寻找灵感，进行突破，率性极目，运象达道等。
道心惟微，处处是道场。修行使每个人自己去创造新的生命起点。只有突破自己，才能改变命运。人们最怕的就是这“冥冥注定”的四字谶语，令人无法改变和摆脱，也无法获得新生或重生，所谓宿命难逃。查理•芒格说：如果知道我会死在哪里，那我将永远不去那个地方。
觉性是宇宙中所有一切的基底。一切都在觉性中。中华文化其实就是一件事“觉悟”，觉悟本体，觉悟道，觉悟生命的本源。去净化，开发，圆熟，氤氲这个生命的本源。知道，修道，成道。高山仰止，景行行止。修炼灵魂，最终遁迹。
（《周易》33.天山遁）
第三十四卦，虑。危生虑，危上生下。我心熵增之象，聚能叠量之意。我心熵增，中下卦。
能量是一切的根源。能量即是一切，一切即是能量。能量是物质运动的量化转换。当本源能量足够强大，一切运数都会随之而变。熵增定律是热力学定律，它揭示了宇宙演化的终极规律，世间万物终将消亡。所谓生命力，就是生命能量存在形式的熵减、秩序、自由和繁荣。人活着就是在吐故纳新，新陈代谢，聚集能量，耗散能量。人最重要的能量就是意识，起心动念皆是能量的流转和耗散。在元宇宙中，所有的命运馈赠，所有侥幸，都是能量转换的数据演绎。人们增加能量就会感到快乐，减少能量就会感到痛苦，能量耗尽就会消亡。每个人自身都存在着自己所不知道的能量。有言道：能量不同，人生不同。
虑是我心熵增所导致的。虑，在于人生和事业陷入困境，从而引发出焦虑。无非是三个原因：不明己，陷在自己情绪和欲望当中。不明人，搞不清人背后的动机。不明事，发现不了事情背后的真相，找不到解决问题的办法。
虑，按王阳明心学，人生如战场，人世间一切战斗都是心战，战无不胜，需尽力破除心中之贼。破山中贼易，破心中贼难。坐中静，破焦虑之贼；舍中得，破欲望之贼；事上练，破犹豫之贼。三贼皆破，则万事可成。心强则气场强。王阳明言道：胜负之决，只在此心动与不动之间。
万事开头难。凡事都需要经历一个缓慢积累的过程。不急，不忙，不乱，事情就稳；精心，细致，勤勉，领悟和机缘会来。
万物皆有平衡。有清空过往的勇气和放下的度量，是人生不可或缺的东西。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。心无净土，焦虑迷茫。常人有漏，漏尽成佛。
（《周易》34.雷天大壮）
第三十五卦，无住。无天无住，无上天下。应无所住之象，当下即是之意。应无所住，中中卦。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。无所住即无念，不妨碍起心动念。懂得变通不执著于形。生育长养，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。为无为，事无事，味无味。保持沉默，淡然处之。天地任翱翔，无所挂碍，功成而弗居。生活不在别处，当下即是全部。
任何事物进入你的生命时，只能代表它和你在同一频率上。应无所住而生其心，则是指不住于空亦不住于色，即住空亦住色。具体是不再住于自己现有的贪欲、情绪、占有、分别、交换和其念头中，自始至终保持在正等正觉的解脱之中。
（《周易》35.火地晋）
第三十六卦，慈。天无慈，天上无下。天道沧桑之象，归零达道之意。天道沧桑，上上卦。
慈就是天道，几乎所有其他不同文化，如佛陀，最终也是导出这个结论。
从虚无中来，到虚无中去，最终归零。天道为正，正道沧桑，应天似景，趋赴繁荣，活在当下，博弈而生。
关爱之心，利他之心，奉献之心，善良之心，感恩之心，济助之心，就是慈悲。
人生人性最合适的状态，是觉悟到本心的慈悲。爱与慈悲是宇宙中最伟大的力量，爱的感觉是最高的频率。感恩的力量则能转变你的能量，改变你的心态。渡人是一种格局，渡己是一种智慧，渡心是一种修行。你遇见的人，都是来渡你的。常怀慈悲之心，才能渡己助人。
慈为老子持而保之第一宝。
（《周易》36.地火明夷）
第三十七卦，自照。中无自照，中上无下。吾性自足之象，炼神还虚之意。吾性自足，中上卦。
观自在，照天照地照万物照人照光明。扪心自问：圣人之道，吾性自足，不假外求。曾子说“吾日三省吾身”。不断反省，不断调整，不断前进，永远不离谱，走自己的路，这就是中华文化。每个人都立愿人生使命，融个性印记于时代的责任与召唤之中。每个人都拥有自己的幸福源泉和对自己命运的掌控。克里希那穆提说：要用自己的光照亮自己。
我们这个世界，并不因为曾经出现过老庄，孔孟，佛陀，慧能，朱熹，王阳明等圣贤就变成圣贤的世界。我们这个世界，依然是平凡的世界，充满柴米油盐，充满家长里短，充满希望期盼，充满疑惑烦恼，有着诸多不足和问题。但无论如何，我们只要能从仓颉造字鬼神泣的汉语言象形文字开始，学好中国沉淀几千年的象形文字智慧，激活根植心灵深处自用而不知的国学经典文化能量，就能自生光亮，不惧万象，最有意蕴，胜却无数。只有彻底点亮自己，才会生发出有趣的灵魂。你是谁，就会遇见谁。人生的机遇可遇不可求。更好的自己，才能遇见更好的人。一个人只有搞定自己，才能搞定一切。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，刚柔相济，因势利导，自然而为。不言而善应，不召而自来。
我是一切的根源。我即是一切，一切即是我。我既是原因，也是结果。《六祖坛经》所言：一切万法，不离自性。人人皆有佛性，即是，智慧在你心中。每个人自身都是一座取之不尽、用之不竭的宝藏，它就存在于人的本性之中。人的性格就是他的命运。问题永远在自己身上，不在外面。不管你走到哪里，遇到谁，遇到什么事，都只是在遇见自己。当你遇见内心最真实的自己之后，你才能超然物外洞悉一切，你才能激活自己与生俱来的天赋，你的使命，你的神性，你的造化。观照自己，就是去识得本心，连接自性，即回归到自己本来的清净之心。心若不静，万事皆休。静即道，静水流深，静到极致就是神的开端，压倒一切的力量存在每个人的心中。人生百态，世事轮回，爱是生命的本质，我们的本质与宇宙万物一体，旨在回归整体的觉性生命。超越光明与黑暗，超越善良与罪恶，超越有序与无序，超越意志与力量，超越生与死，方能抵达生命的本源即如来藏，本来自有，性如金刚，本无生灭，圆满纯真，本自具足，能生万法。万法同宗也同源。
（《周易》37.风火家人）
第三十八卦，金刚。无空金刚，无上空下。不生不灭之象，空中无色之意。不生不灭，上上卦。
不生不灭，不垢不净，不增不减。正本清源，简淡玄远，和光同尘，中正虚静，抱朴守一，回归本源，为不可胜。如如不动，化育万物，生灭遥遥，涵养生态。高山之巅，登峰造极。顶天立地，巍然屹立。固若金汤，安如泰山。星辰大海，坚不可摧。金刚，是不可被毁坏、替换之法，是一种无上的力量抑或永恒存在。
（《周易》38.火泽睽）
第三十九卦，务。有色务，有上色下。天道酬勤之象，贡献即善之意。贡献即善，中上卦。
生活，事功，实务，忙碌。古人言：天道酬勤，皇天不负有心人。生命的底色是奋斗，真正的天道也是奋斗。唯有拼搏，唯有奋斗，人生是持续奋斗的积累和创造。人生最要紧的是生活，踏踏实实，勤勤恳恳，兢兢业业，成于唯美和匠心，成于辛苦和坚守。小巧之术，可夺天工。铁肩担道义， 热血铸忠诚。努力学习，持续成长，竞争前行，浑然天成。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。容易处着眼，细节处着手。失败概因：容易时积累不够，细节处粗心大意。平凡人生更需要重视劳动和创造，事上磨炼做工夫，用德能勤绩廉，去解决所存在的问题，解决即贡献，贡献即善。
人活在世间，总是有许多无法逃避的东西，生而为人，生活在社会伦理中，总是要去尽自己为人的责任。责任和义务，奉献和回报，愿望和行动，精彩和多元，心想事成，梦想成真，原来世界充满着惊喜美好。
（《周易》39.水山蹇）
第四十卦，险。危有险，危上有下。无序失衡之象，熵减阳明之意。无序失衡，下下卦。
祸福在天道，天道自在人心。人生脆弱，生命只在于一呼一吸之间。若心有误，一切皆误。一己之私，多有恐怖。心灵漏洞，无法弥补。谋者有危，合作有烦。行为不当，与法不容。不自量力，漏洞百出。积善不足，福报有漏。如履薄冰，如临深渊。盛极必衰，乐极生悲。艰难险阻，焦虑悲伤。思想和行为能力的穷困，是囚禁人生的牢笼。薛定谔说：人活着就是在对抗熵增，而生命以负熵为生。熵增即险，熵减阳明。严峻形势，复杂任务。人间发生异象，就会有灾变。世间内讧失控，就会有毁灭。险象丛生，环境恶劣。朝露易逝，生命渐亡。混沌荒芜，黑暗无边。
（《周易》40.雷水解）
第四十一卦，简。色空简，色上空下。万物繁茂之象，九九归一之意。化繁为简，中上卦。
万物之始，大道至简。我们的一切力量，皆是宇宙本源的演化。化繁为简，是解开宇宙密码的一把钥匙。简单便从容，心静则安宁。要学会断舍离，淡而处之。就是把事情简单化。福泽，怜悯，德行，诗意。
淡泊以明志，宁静以致远。极简和常识，规则和力量，能整合身心，汲取精华，同频共振，交融强化，形成叠加能量。三生万物是繁，九九归一是简。陶渊明诗曰：采菊东篱下，悠然见南山。简单，就是极致。随遇而安，随缘而止。见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
（《周易》41.山泽损）
第四十二卦，征服。中危征服，中上危下。证道而行之象，完成征途之意。完成征途，上上卦。
事物只要尚未达到至善唯美的境地，它们就会一直不断地得到补益；而一旦达到至善唯美的境地，它们就会趋于衰落。
证道，按老子的思想，首先要学会的是无敌和远离死地。无敌于内在，站在生命的源头，一即一切，一切即一，将每一个人以及万事万物都看作是自己，外面没有其它，更无敌人。此外，做事情或与人相处时以爱为根基，站在彼此利益的角度，说彼此和平的话，做彼此和平的事，不惹烦恼，不树敌。而远离死地就需要戒急戒言，知止不辱，进退有节，缓急轻重，事缓则圆，不需要的时候潜龙匆用，需要的时候飞龙在天，回归平淡需要退的智慧，避掉荣华中的祸即可无殃。故说，君子不立于危墙之下。当我们身临绝境，陷入死地，又无法远离死地之时，要始终保持天无绝人之路，地有好生之德之信心，下定决心，破釜沉舟，断绝退路，绝地反击，困境突围，逃出生天，置之死地而后生。
证道，就是挖掘自身宝藏，追求人生极致。向内求索可以无限度地洞见自己。意念，人之为人的标志，是所有人可以视同一律的唯一领地。每一个人，天性自备，生而不凡。生命的本体刻着生命跃迁的全部基因，你只需要去发现它，完成它。一个人的认知，是他命运的先兆，生命的出路在于意念的认知进阶。人生如此短暂，肉体终将消亡，美好的意念或将留存世间。我们这一生真正的使命，就是努力跃升自己的灵魂，使它更纯粹，更高尚，更清净，更圆满，活出内在的本自具足。我们每天做的事情都在唤醒自己的使命。生命的意志在于时代的信仰。你相信什么，就会加持什么。因为相信，所以看见。要让生命充实而有意义，就得有一种心无杂念的、全身心的、虔诚的信仰之力。找到支撑自己人生的信仰之力，既是尊严和责任，也是见机而行的始动力，能够产生出积极向上的无穷力量：它往往驱使一个人创造出难以想象的奇迹，从而使个体生命趋向完整美好，人生通透无比。
证道，从趋向至善唯美开始。《大学》的第一句话是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓证道，即素位而行，踏着实处，筚路蓝缕，心念贯通，高峰体验，满溢呈现，至善唯美。修得神通广大，完成证道造化，不求长生长寿，不求别出心裁，漫天称神。但求，命运由自己掌控，获得应有的成就和品味。心源无风雨，浩气养乾坤。证道本体，证道这个道，归到无何有之乡。迈向灵魂的最高处，去探索人生的究竟，要熬得过万丈孤独，藏得下星辰大海。一切知识的尽头是哲学。最后哲学交给了每个人一件锋利无比近乎全能的思想武器，即多维魂魄，高维智慧，全息整体，无量福德，剔透晶莹，无限境域。哲学思想，悟道背景。大道相通，经典所在。按上苍的旨意，你已征服了世界，完成了自己的责任和使命。
（《周易》42.风雷益）
第四十三卦，妄。空生妄，空上生下。他心遇空之象，自心妄生之意。自心妄生，下下卦。
他心遇空，自心妄生，不和也。习气多，毛病也多，自恃，差别，功利，不知常，妄作凶，浮躁无度，任意妄为。万事皆已定，浮生空自忙。有欲望的地方，就永远会有争斗。人们活着，就是靠欲望驱动而行，想去追求利益的最大化，想用最短的时间获取最大的收益。人心不足蛇吞象。欲使其灭亡，先使其疯狂。没有证悟的理解，全是妄想。作茧自缚，庸人自扰。妄自菲薄，妄自尊大。
不卑不怨不浮躁，破除一切虚妄，揭示精神实质，让执念和贪性回归自然。不狂心，不妄念，不乱为，不作死就不会死。出来混迟早要还的。了解一切就会宽容一切。我们中华文明的精神和情绪，人格和作为，其底蕴中充盈着浩然之气，唯一不愿做也不能做的就是妄自菲薄。
（《周易》43.泽天夬）
第四十四卦，伏生。生中伏生，生上中下。弘扬使命之象，自性圆润之意。自性圆润，中上卦。
宇宙中存在一股力量，它要让万物进化发展，变得更加美好。完美时空，完美世界。心想事成是宇宙的法则。若事与愿违，都是另有安排。
兽性、人性、天性、灵性和神性每个人都有只是比例不同。人生最好的状态在于寻找到属于自己的幸福、快乐和爱慕的时驻瞬间，通透无瑕，海阔天空。生命至上，力量至上，完美至上，永恒至上，幸福至上，快乐至上，爱慕至上。人生的意义就在于进入心流，很专注地做一件事，直至忘记周遭的一切，最后内心升起巨大的喜悦感。内心喜悦，运气来临，谓之喜气。进入心流还能获得无限之心，无上之心，无畏之心，然后将我喜之心注入，让离苦得乐的幸福之心、快乐之心和爱慕之心流动起来。一切仿佛尽在掌握之中。
人生最大幸福就是健康地生活着。身体和精神好，就是你最大的成就。人生的意义，一是尽情欣赏领略充盈沿途的风景，二是惟愿安然无恙抵达遥远的终点。世上所有遇见，都是一种偿还。在你一生的旅途中，你为什么而停留，为什么而高兴，为什么而觉得满足，为什么而内心充实，那就是你的意义。提升心性，磨炼灵魂，遇见最好的自己，便是生命的全部意义。
（《周易》44.天风姤）
第四十五卦，圆明。空天圆明，空上天下。太虚无形之象，向心统一之意。向心统一，上上卦。
天地之间，有方有圆。所谓天圆，就是古易心法中圆明的由来。圆的特点是环中而有周期性。没有中心，没有周期性，圆无法闭合，也就没有圆的存在。古人观察天象，北斗星围绕北极星旋转。天体是圆的。于是产生了天圆意识。
圆环中，预示着法天，可以在数理上法圆。圆的中心就是天规的中心。圆周上所有事物必须不能离开圆心，才能成就圆。
圆周，预示着圆的周期性，也预示着无穷无尽。人类社会只有环中，才能成圆，才能循环往复，无穷无尽繁衍生息。子孙代代相传，安全地传承万代，而生生不息。
圆是能包含各种天地规则在里边的。有圆则明。圆明代表天道。知圆见方，内方外圆为圆明。圆明乃造化者。无生无灭，无垢无净，无增无减，圆满庄严。
圆明心法就是中心论，追古当以董仲舒总结的最完备：叫大一统。大一统就是向中心聚拢聚合和绕行飞奔。儒学以智（理）证道，朱熹的理就是老子的道，就是环中说的圆明。古人认为人自身以心脏为中心。天的中心为道。凡做事功，必须有中心才能长久。太虚无形，包罗万象。宽宏无私，精诚团结。一方有难，八方支援。一体同心，万众归心。同心大圆，向心之学，这就是中华文明之道。圆明圆觉，圆润圆满。
（《周易》45.泽地萃）
第四十六卦，沐雨。天中沐雨，天上中下。风雨兼程之象，德博而化之意。德博而化，中上卦。
风雨兼程，逆风飞翔。人生也是看坚持的。常言道：贵在坚持。坚韧不拔，持之以恒。经风雨，见世面。劳谦，行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。古语云：鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。随遇而雨，骤雨不终日。
世事无常，造化弄人。生于忧患，死于安乐。每个人都有需要承受的压力，这也是生活前进的动力。风生水起，事在人为。
（《周易》46.地风升）
第四十七卦，自苦。空有自苦，空上有下。苦难苦行之象，有求皆苦之意。有求皆苦，下下卦。
人无远虑，必有近忧。宇宙最大法则是能量守恒定律。能量决定命运，金钱至上，利益优先，成本核算。没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。任何事情都是有代价的。要得到什么，就会付出什么。断没有不付出什么，就得到巨大回报的道理。舍得是一种人生智慧和态度，有舍才有得，要想得，必须愿意付出，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
人生两杯酒，苦酒和甜酒。做人不能怕苦，要忍辱受苦，吃苦就是吃补。受苦受难实质上是一种灵魂厚重的修行与升华。人生不怕熬，熬要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。每一次的磨难，都有生命的财富。你能走多远，取决于你能看多远。凡是让你痛苦的，都是来渡你的。
佛门有人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。凡身俗境，八苦煎熬。生活就是个缓慢受锤的过程。只要有纰漏，就有人攻击。有求皆苦，悲喜自渡。人生的苦难是没有尽头的。业力与习性，沾有因果和杂气，任之妄之则苦。人生难免有悲怨。
（《周易》47.泽水困）
第四十八卦，不忧。有中不忧，有上中下。仁者不忧之象，诚意正心之意。诚意正心，中上卦。
仁者不忧，义薄云天，心无挂碍。慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。精诚所至，金石为开。诚心真心可以惊天地泣鬼神。格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。心系苍生，仁者无敌。悲天悯人，广结善缘。珍惜过往，奉献当下。不求人前显贵，但求无愧于心。常处吉位，善用吉时。坐看风云起，笑对天地变。
（《周易》48.水风井）
第四十九卦，自在。空无自在，空上无下。舍得放下之象，无相自由之意。舍得放下，中上卦。
天地浩瀚，日月清明。山高海阔，大美不言。天马行空，崇尚自然。舍得放下，俯仰无愧。身心朗朗，自娱自乐。是如在，是如是，是如欲，是如为，是自在体。心轻万事休，逍遥自在游。
自在，就是天人合一，与天地万物融为一体，万物就是我，我与这时空所有一体同在。自在，就是能够真正地体会到大道与万物之间的关系，大道与万物众生之间的转变过程，并且能够通过自己去觉醒去验证。自在，就是出神入化，能够为自己活着，致远心的无相、身的愉悦和性的自由。自在，就是以圣人之道，不行而知，不见而明，不为而成。心有大自在，顺风顺水。
（《周易》49.泽火革）
第五十卦，贞定。无中贞定，无上中下。天道无为之象，人道中庸之意。无为中庸，上上卦。
天道无为，人道中庸。不乱分寸，不争对错，不露锋芒，稳如泰山。谨行正道，气贯长虹，抗得住事，笃定安然。修心法正，则自泰邻安。活在公正、清明、坚定、丰盛和喜悦之中，才有归属感和安全感。人要有福，必先有德。所谓无德难安，有德方能贞定。老子言：建德若偷。要注重阴功积德，方为有德，才能固本。利益他人，贡献社会，造福人类，即为有德，有功德。
连续性和稳定性，是贞定的主要释义。生命有连续性和稳定性，健康也有连续性和稳定性，连续性和稳定性是一切既有事物的合理存在状态。连续中有不连续，不连续中有连续。贞定所要维护维持的是一切人财物事的正常赓续。继承发扬，贯穿始终。而中断则是对连续性和稳定性的突变跳跃。中断破坏既有事物的稳定运行，是对既有事物的摒弃和挑战。保持好所有的连续性和稳定性，防止中断所引发的突变跳跃，才是一切事物的既存既有之道。
我本具足，是一个人自立于世的最大底气。一个人成事的境界是，心定，法不定。心定，是一个人真正的智慧。每临大事，须有静气。未雨绸缪，稳住势能。势能的发展，从无到有，由小到大，循序渐进。世上无难事，只怕有心人。法不定才能做成事，方法总比问题多。对各种问题的本质有深刻理解，在此基础上展开有利行动，一切都不是问题。专注于事物的核心，才能抓得住福祸的机缘。范蠡讲：时不到，不要强生。事不变，不可强成。时机不到，往往会事与愿违。
（《周易》50.火风鼎）
第五十一卦，危。危危为危，危上危下。心性自由之象，精神熵增之意。心性自由，中上卦。
《论语》和孔子思想的核心就是要确立个人的主体地位，将“心性独立”和“心性自由”作为本真，即人之行事，仅遵循自己内心之真实意愿，不屈从任何外界之压力和诱惑。孔子认为，“心性自由”不仅是个人的真自由，也是实现整个社会良好秩序的基石。儒家强调“君子之道”，强调社会伦理，是一种社会性现实人格的个性和作为。儒家所倡导的独立之思想和自由之精神，则是一种理想人格的状态，就是尊重每个生命个体自然的生长周期，尊重每个生命个体的自由意志。
然而，人心惟危，熵增熵减。其兴也勃，其亡也忽。缘起缘灭，生老病死。朝不保夕，穷途末路。我们永远灭不掉将来的危机。自我救赎，明者见危于无形，智者见祸于未萌。过有千端，惟心所造。失败衰落，曾国藩说：人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢。恣睢骄横，飞扬跋扈。熵增无限，价值毁灭。浩劫降临，人人自危。肆意妄为，疯狂造孽。杀人诛心，毁尸灭迹。黑暗森林，死神永生。
危中中危遇君子，君子位于危中间。
（《周易》51.震为雷）
第五十二卦，色。色色为色，色上色下。五蕴炽盛之象，利欲熏心之意。五蕴炽盛，中中卦。
色即万有，泛指人间一切事物。天行健，刚强。地势坤，柔顺。赞天地之化育，万物尽其性。万物多样性皆有阴阳五行属性。去修炼阴阳五行能量，不管相生相克，缺三短四，经过协调平衡，最终会呈现五行圆满。观色声香味触法，行眼耳鼻舌身意所欲为。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。一切皆是交易。聚能叠量为有，显化为占有之心，分别之心，交换之心。有即为色。
利欲为驱，善恶有度。善能生阳，私心聚阴。一念不善，便有所恶。善小而为，恶小不为。所作福德不应贪著。常言道：万恶淫为首，百善孝为先。追名逐利，机巧权谋，利令智昏，贪得无厌，贪图享乐，安逸致死，皆为推己及物和追色逐有。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。色即是空。
空色色空见如来，如来位于空色间。
（《周易》52.艮为山）
第五十三卦，安然。中色安然，中上色下。允执厥中之象，狂心顿歇之意。允执厥中，中上卦。
随心所欲，允执厥中，物我通达，人道通融，有度有节，有理有利。端正心思，安稳意气。心灵释然，精神超然。内心安定，虚怀若谷。居安思危，有备无患。寂然不动，感而遂通。狂心顿歇即菩提，心安即菩提，烦恼即菩提，然达即是福至。有健康，有实务，有福缘，有和气，有喜乐，有安全，无病苦，无愁魔，无大过，无遗漏，能清净，得好死。
我们都是这世间的一粒尘埃而已，好与坏都是自己的想法，关键是要看淡世事沧桑，身心安然无恙。
（《周易》53.风山渐）
第五十四卦，炎凉。危空炎凉，危上空下。自心失空之象，无可奈何之意。无可奈何，下下卦。
生命无常，现实残酷。认知不够，心性不足。能级低下，缺乏奋斗。意志薄弱，漏洞百出。时运不济，命途多舛。不得气运，错失良机。冷落成泥，遭遇诛心。日渐沉沦，逐渐散漫。弊端陋习，失望痛苦。遇事便乱，终无长进。心有恐怖，颠倒梦想。愁眉苦脸，长吁短叹。没有信念，精神匮乏。人设崩塌，三观尽毁。乏善可陈，了无生气。三灾九难，迷茫堕落。昏昏沉沉，浑浑噩噩。死气沉沉，暮气沉沉。气数已尽，万劫不复。
人生的结局大都是一样的，最后都是流浪生死，孤独自渡，不了了之，无法改变。一切都是无可奈何。
（《周易》54.雷泽归妹）
第五十五卦，不敢。危无不敢，危上无下。心存敬畏之象，自净其意之意。心存敬畏，中上卦。
不敢是敬畏之心。敬畏天地和万物，敬畏规律、因果和真理，敬畏国家法律和意志，敬畏祖先，敬畏家庭，敬人敬业，敬畏生死等等。未知即神，对一切未知的东西都心存敬畏。心有敬畏，行有所止。失去敬畏之心，就将失去一切。
成功源于祖上有德。是祖先把所有的灵气和阴德都集中到了你的身上。一家有福，必有因果。要常怀感恩之心和敬畏之心，切莫要沾沾自喜和骄傲自满，祖先的努力让我们站在了巨人的肩膀上，得天之幸，无与伦比，积攒了气运，有了更高的起点。祖神信仰，根祖崇拜。
诸恶莫作，众善奉行。不经他人事，莫劝他人善，厚德厚福。自净其意，从善如流，完美苛自，修身立德。菩萨畏因，众生畏果。世间尤物，不敢妄取。慎独则心安。
不敢为天下先，是老子持而保之第三宝。
（《周易》55.雷火丰）
第五十六卦，沧海。无色沧海，无上色下。沧海一粟之象，人生苦短之意。人生苦短，中中卦。
沧海泛指繁杂变幻的时空世界。斗转星移，乾坤流变。惊涛拍岸，波涛汹涌。此起彼伏，波澜壮阔。沧海一粟，时光如梭。红尘万丈，白云苍狗。杨慎诗曰：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中。
大笑人间，匆匆过客。风起云涌，新人辈出。一代新人换旧人。世间的人和事，来和去都有它的时间。挥一挥衣袖，不带走一片云彩。所有活在当下的生命，只有当下所为之事，才是其肩上的责任和使命。
（《周易》56.火山旅）
第五十七卦，中。中中为中，中上中下。中道既守之象，应物为和之意。中道为和，上上卦。
天地人三才是易学精髓。天地是对立的两极，人是中间的一根弦，就是天地之间的一爻，是保持中庸之道的人。在伏羲氏先天八卦中，上为天，不是人；下为地，也不是人。只有中央，不偏离中央，能保持中庸的，才算是人。
文王创制后天八卦，其帝王心法，在《尚书•大禹谟》中，就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这句话是说，世人之心，变化莫测；天道之心，微妙难识；洞其精髓，抱一不移；诚意正心，执守中道。执守中道，尊道贵德，便是道德；守中不移，不为物扰，便是心经；守中不移，为不可胜，是为金刚；中道既守，应物以和，是为中庸。故中者，系为中华民族的心法精髓。
中庸之道，未发之中言体，已发之中言用。中空，就是易之衍变的未发之处，没有表现。意守中空，随机变化，是一种强大的心法。太极即是中，是有无之间的中。任何健康存在和运行的事物则是万用之中。诚意，正心，无妄。至诚之道，可以先知。至诚无息，即是中道。
中庸思想第一个明确提出的是孔子。人们常将中庸思想作为标准去说三句话：我不知道，你看着办，差不多。物适其用即中庸，即中道，即众妙。看中庸要看“时位中”三个字，即：什么时间，什么位置，合中程度。万物自有时，时虚位实。所有的最好，都不及刚好。
“中”的思想，已经超越了空间位置的层面，而当它与“时”结合在一起，就变成对天时的把握。遇见时势、时机等等，既不能“不及”，也不能“过”，而是要拿捏分寸、掌握尺度地取“中”。平和中正的心，就是自己的心经，亦即是自己所拥有的一本无字真经。“中”字，是和合之道，是对空间关系和时间维度的双重融化，是道之最佳位置和最佳状态的妙境。
（《周易》57.巽为风）
第五十八卦，空。空空为空，空上空下。大空无色之象，寂空涅槃之意。大空无色，上上卦。
本来没有生死，没有来生，没有轮回，没有悲欢离合，没有善恶，没有对错，没有人我分别，五蕴皆空，万法皆空，一切本性皆是空性。
一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。八万四千法门，释学以善证道，庄严法相，普渡众生。学佛，要学到强大的空性，要学到自在。只有从空出有，且空的当下就生妙有才能见到真正的佛。眼里有佛，心中无佛，方能迎接宇宙之光。
《金刚经》说：“若是经典所在之处，即为有佛。”佛乃觉性，非人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。无相之相，方为实相。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所谓世界，即非世界，是名世界。
所以如来者，无所从来，无所从去，自性本空，故说“缘起性空，性空缘起”。所以啊，佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。是叫你不要在这个现象界里，去求阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），毋求无上道心，因为现象三心都在变化。这个不可得的心，即是指本心。本心本自完美，求之不得，不求而得，不得而得。
（《周易》58.兑为泽）
第五十九卦，住。中有住，中上有下。安住当下之象，有喜守藏之意。安住当下，中上卦。
住者，位也。得其时当其位，可安住。应如是住，恰当其作为。天地有其位，人心有其住。天地有和气，人生有喜神。天地不可一日无位无和气，人生不可一日无住无喜神。不回念过去，不幻想未来，一直持续对当下各种空间关系和利益关系的觉知觉察，辛勤耕耘，以求获得积累。安住当下，必须有最重要的积累和守藏。
一意孤行，创造空间。慎独慎微，发现机会。固守精益，各得其所。因缘和合，安住当下。月是故乡明。心安即是归处。吾心归处是吾乡。
（《周易》59.风水涣）
第六十卦，止盈。有空止盈，有上空下。和谐平衡之象，天道忌盈之意。天道忌盈，中下卦。
天道忌盈，人思不足。凡事有度，适可而止。减消山头，填除鸿沟。自有牵引，积极向上。唯有空空是大道。应以空为之，着眼于情感关系、经验和有意义的工作。勤而不怠，忌巧忌贰。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。水满则溢，盛极而衰。甚爱必大费，多藏必厚亡。一切都要适可而止。适可而止是最难的。大成若缺，不要追求过分圆满，不要索取无限价值。和谐平衡，方是天道塑造自然的法则。持而盈之，不如其已。
处于止盈的状态，才会有无穷的生命力。
（《周易》60.水泽节）
第六十一卦，坦。中空坦，中上空下。先尽人事之象，内在无物之意。内在无物，中上卦。
信仰虔诚，光明磊落。不被物欲所困，内在无物，外在中庸。想得通，行得通，运势通，万物通，万事通。
身心世事，暂坐而已。人生灵魂之本心，就是靠内驱，凭实力，抓机会，去竞争，抢资源，占地盘，搏名利，论输赢，通达天下。福至心灵，心至慧生，万事皆有可能。
尽人事，听天命。运气时有起伏，没有人能永远拥有好运气。好运气总有用光的时候，福尽祸自来。无量因缘，难得糊涂。祸福的转化在于其人自身的觉知，心思通透，看清形势，读懂人心，正确选择，解决问题，温润如玉，踏雪无痕，如丝般顺滑。祸福贫贱，随缘造化。天道无亲，常与善人。缘浓缘淡，甘之如饴。各有因缘莫羡人。
（《周易》61.风泽中孚）
第六十二卦，迷诱。危色迷诱，危上色下。迷途色诱之象，难测不定之意。迷途色诱，中下卦。
爱常表现为无，爱创造世界。同声相应，同气相求。目对通神，情感观照，心有灵犀。苏轼言：不识庐山真面目，只缘身在此山中。爱情是一种疯狂。点燃心火，爱欲焚情。乱花迷人眼，杂气入体。心魔丛生，魔障魔幻。劳心伤神，神思恍惚。血色浪漫，致命温柔。灵魂之爱，幸福婚姻。男欢女爱，生儿育女。真爱是有心灵感应的。自由本真温润，和睦孝亲友善。大爱无疆，大道无垠，唯有真爱和生命不可辜负。
（《周易》62.雷山小过）
第六十三卦，既有。有无既有，有上无下。当下结果之象，生命本有之意。生命本有，中中卦。
生活总会给你答案。当下之果就是你的已知答案。从小到大的累积造成了你现在的这个样子。既有是属于内在生命的本有。人生来的富足本就存在，相信，贯通，点燃，进入，既有的果报会映照现实。既过不恋，安之若素。果报当下，休养生息。远离腐朽，终结过去。田看收成，人重晚情。世事有轮回，天理有循环。是非功过不能相抵。
事物发展无穷尽，需早做打算。什么都不做总是让人心慌。凡是过往，皆为序章。
（《周易》63.水火既济）
第六十四卦，未有。无有未有，无上有下。莫问前程之象，但行好事之意。前程似锦，中上卦。
想象总是美好的。
未有是属于外在生命的，存在着阴阳静动转化，会生发新气象。一切未知的事情，皆有可能发生。世间万物皆有变数。没有变化是不行的。一切的发生，都在人性的自然变化之中。未有，本就存在的富足还在原地，本有自在，内有筹划，也有驱力，但一切未定未成，仍需瞻望，还需顾及焦虑、恐惧、苦闷等负面情绪。苍穹之下，冥冥之中，颠覆过往，开创未来，需要善意，需要机缘，需要智慧，需要包容，需要牺牲，需要净化，需要等待，需要希望，需要一切。
谁的未来不是梦？让你自信，让你传承，让你发扬，让你光大。但我们也不能总是期待未来。太多愿景，更需谨慎。浩瀚苍穹，细思极恐。平行宇宙，多维世界。穿越时空，无限境域。自然生态，生命系统。发展演变，前景难测。黑暗深渊，光明荣耀。未不可迎，予善天。正所谓，但行好事，莫问前程。
一切不过如此，温故而知新。
（《周易》64.火水未济）
《重易》以天生二卦为始，以既有、未有二卦为终，厚德弘毅，大道笃行，别开生面，贡献格局，创制新篇规则，开拓无限可能，呈现了天行空和生发真的六十四种卦象之精神现象，充分反映了人类有关天道、灵魂、爱和慈悲所衍生变化的想法和思想。
惟愿，一切便真是如此。
《重易》六十四卦卦名：
1.天，2.生，3.先，4.乐，5.盈，6.正，7.伏心，8.昆仑，9.恩，10.清欢，11.合一，12.天路，13.拙，14.始，15.俭，16.叵测，17.无聊，18.不惧，19.彼岸，20.明心，21.虚，22.出尘，23.独醒，24.返归，25.后，26.蜜，27.欲，28.栉风，29.有，30.无，31.云帆，32.不惑，33.神迹，34.虑，35.无住，36.慈，37.自照，38.金刚，39.务，40.险，41.简，42.征服，43.妄，44.伏生，45.圆明，46.沐雨，47.自苦，48.不忧，49.自在，50.贞定，51.危，52.色，53.安然，54.炎凉，55.不敢，56.沧海，57.中，58.空，59.住，60.止盈，61.坦，62.迷诱，63.既有，64.未有。
（重易，单字卦27，双字卦37）
（周易，单字卦49，双字卦15）
作者简介：
甘易，浩学思想倡议者，浩然之气道学创始人，新易学《重易》创作者，独立研究学者。
1982年毕业于吉林大学哲学系。对哲学及其自我理念有比较深刻的理解，注重工具理性，欣赏诗歌赋文。
与秦墨合著有《信仰论》（北京大学出版社2012年1月版）著作，同名纲目录纂“信仰论”百度百科。
2016年4月所作《卧牛城赋》，是应山西临汾平阳广场改造工程所作的一处不锈钢浮雕墙艺术景观赋文，亦称“七哉赋”。
2020年4月，作家网发表与赵立航合著《浩然之气（经文三篇）》（完整版），是对孟子开创浩然之气学说丰富发展的集成之作。先秦圣学，国学新道。一万七千言，经文了其观。围绕其经文要义，在作家网曾连续发表过的五篇相关评论和延展文章中，提出了国学第十三道即浩然之气道学的思想主张，提出了拟与儒释道相并列的浩学思想的系统主张。
2020年6月，作家网发表与赵立航合著《浩然之心经文》，堪称，一部“心即渡”的预言式和开创式浩学经文，是针对“儒释道浩”并列称谓中浩学思想所作的奠基性经文，也是将浩学作为一门新学科所提出的创新主张。术语革命，浩然之心。一千字经文，五十六颗心。观瞻中华文明，明见浩然之心。实现了一个完整地深度学习和表达浩然之心的可部署思想框架：我自菩提，心即渡之。随机而渡，随感而能。渡能合一，熵减阳明。
2021年1月，作家网发表与赵立航合著的《浩学三观：浩然之心、浩然之气和浩然之象》和《浩学：儒释道浩之国学第四维度》两篇文章，于是拟与儒释道相并列的浩学思想体系日渐精进，其中尤以浩然之心和浩然之象两个新生名词所承载的内涵最为丰富，并与孟子所创立的浩然之气学说共同构成了浩学三观的组成部分。浩学作为儒释道浩之国学第四维度，逐渐展现出了其厚德弘毅和大道笃行的发展之路。浩然之心和浩然之象两个新生名词如今已缘起呈现于百度搜索之中，赫然入目。
2021年1月，缘发于浩学三观中的浩然之象，念生偶得，顿现荣华，窥见了易学天地的又一唯美之境域。人生最奥妙之处就是你永远无法重来。因此，寄希望于一切重新开始和一切重归平静，是生命灵魂所遥想所穿越的另一种世界。于是摒弃邯郸学步，踽踽前行地开启了新易学《重易》的探索创作之旅。一切重新开始，一切重归平静，这是新易学《重易》的精神实质。春华秋实，不辍劳作，别开生面，铺陈华丽，终于呈现出了中华易学文化的又一片蔚蓝色新天空。新易学《重易》是虚拟世界问题，是以天道、灵魂、爱与慈悲为心象之变幻的易学，是太极宇宙灵魂生成观。
除却巫山钟情理念，悟观沧海云水浩然。
诗言道：
心念贯通似真空，高峰体验毗妙有。
未竟满溢不呈现，又见唯美始浩然。
