寻记 | 尚贵荣：在历史与现实之间穿行（一）

 

作者：尚贵荣

 

引  言

 

　　2021年6月3日早八点，和咏花开车从呼和浩特出发前往西安，6月22日下午四点二十分回到呼和浩特，连头二十天，完成了一次旅行。旅行的几个情况需要稍作交代。第一次自驾之旅。这也是我多年的一个愿望，相信也是许许多多人的愿望。如果不迈出第一步，也许永远因为瞻前顾后、牵此挂彼而走不出去。自己开车，想去哪里就去哪里，不想去哪里就不去哪里。有几次正在高速路上行驶，突然从路标上看到旅游手册上没有，或事先没列入计划的景区景点，遂临时决定下高速。像我和咏花这样退了休的工薪族，除了没有足够的资金随心所欲之外，时间是非常充裕的。自驾的方便还在于，有时候我可能不走快捷的高速公路，专走省道或乡间公路。烈日炎炎的正午，沿着乡村公路，穿行在关中大地上，见着卖水果的，停下车来，买一颗西瓜二斤水果，和打场的老者说一说话。这些人世世代代生活在这里，皮肤黝黑，眼神良善，一个个都像兵马俑。

 

　　这是我和咏花的第一次上规模旅行。对于业余旅行者来说，二十天，不短了。一般而言，旅游时间不要超过半个月。超过半个月，即使你去的是瑞士、奥地利，思乡之情也会强烈萌生。晋朝时，江东人张翰，离开老家北上到洛阳做官，秋风起，想起了家乡的菰菜莼羹鲈鱼脍，遂不顾朋友劝阻，立刻扬帆南下，辞官归隐。张翰的任性成为文坛佳话，后世文人赞不绝口。李白说：此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。赵蝦说：鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。辛弃疾说：休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰（张翰字）归未？我们无此虞虑。起身的时候，咏花准备了酥油、熟羊肉、牛肉干、月饼、奶茶粉、油茶，还带了小电热杯，每天煮鸡蛋，煮绿豆汤，必要时还可以煮方便面。我们的家就在车上。每天一大桶纯净水。一路走来，没有换水土。

 

　　二十天时间，来回四千公里，走了三十九个景区。这是我所说的“上规模”的重心所在。平均每天二百公里，两个景区。二十天，能走这么多的地方，完全得益于我们国家完善的现代化公路网，开了导航，任何一个你想去的地方都可以顺利抵达。

 

　　这就是自驾游的优势。二十天时间，我们把古人一生才能走到的地方都走了。

 

　　所以当尚书、袁炯在我们的后半程问起走了哪些地方，我告诉他俩，已经走了三十多个地方的时候，尚书、袁炯哈哈大笑，说怎么走这么多？是不是有点太快太累了？我自我解嘲：我在职的几十年时光走的地方太少了。这次既已出来，就不想虚与委蛇，这是我的一次历史文化实践的恶补之旅，也是一次寻根问祖之旅。

 

　　还有一个情况说出来不怕读者诸君笑话，已过耳顺之年的我，四十年的工作经历，从二十世纪八十年代初参加工作到2019年退休，没去过西安。从距离上说，呼和浩特到西安并不是十分遥远，不足一千公里。从地理上说，内蒙古、陕西毗邻，是两三千年的老邻居了。从心理情感上说，我的祖籍在陕北神木。更重要的，我是一个中国历史文化、中国古代诗歌的坚定热爱者，曾认真读过二十四史，做过一百万字的笔记，曾编选过自《诗经》到宋代的古代中国诗歌，诸子百家亦曾涉猎。西安对于中国历史文化来说，是一个何等重要的地方！自西周至隋、唐，十二个王朝在此建都，又是丝绸之路的起点。展开中国的历史画卷，你会发现有多一半的辉煌，多一半的波澜壮阔在西安以及三秦大地上发生。如此伟大的历史文化名城，不去可乎？

 

　　即使说这么多，正如荀卿老夫子所说，天不会因为人讨厌寒冷而把冬季停下来，大地也不会因为人们惧怕艰险而收缩它的广阔辽远。当然了，西安更不会因为尚贵荣的不去或去而增减其光彩与分量。它不在乎。

 

　　事实上，我的不去西安，在朋友间已成笑谈。这正像我和足球的关系。我喜欢足球，但只偶尔看一看欧冠、欧洲杯，中超以及美洲杯干脆不看，固执地只一场也不落地看四年一次的世界杯；对于足球的观看只限于电视，甚至连一场中超现场都没看过，是一个典型的伪球迷。比之于西安，我也就可能是一个近乎伪的历史文化的热爱者了。

 

　　所以，我把此行的第一个目的地定在西安。以西安为立足点，再叩访关中大地的其他地方。第二个目的地是洛阳，最后是太原。呼和浩特到西安一千公里，西安到洛阳三百七十公里，洛阳到太原四百二十公里，太原回呼和浩特四百四十公里。从地图上看是一个不规则的三角形。

 

　　一路游历的顺序大致如下：始于呼和浩特，然后榆林，黄帝陵，西安，兵马俑·秦始皇陵，西安古城墙，茂陵博物馆，茂陵，昭陵博物馆，昭陵，终南山，碑林博物馆，慈恩寺，咸阳，渭河，陕西省历史博物馆，扶风县，法门寺，周原博物馆，周公庙，岐山，关中风情园，太白山，华山，潼关古城，鹳雀楼，函谷关，三门峡大坝，洛阳，白马寺，二里头博物馆，汉魏故城遗址，龙门石窟，白园，韩愈墓，临汾市尧庙，洪洞县大槐树，汾河生态园，介休市绵山，平遥古城，太原，晋祠，代县，代州古城，雁门关。

 

　　以下将按照时间顺序一一写来。有话则长，无话则短。

 

榆  林

 

　　从呼和浩特出发，第一站是榆林。榆林乃陕北重镇。与老家鄂尔多斯紧密相邻。榆林是历史上这一地区边塞和内地的重要分界线。榆林辖府谷、神木、横山、米脂、佳县、绥德、靖边、定边诸县。以榆林为中心，以这些县为代表，再加上延安以北地区，就形成了一个耳熟能详的地理概念——陕北。当年我的祖父领着年幼的父亲和父亲的三个弟弟逃荒要饭走西口，北上进入鄂尔多斯，就是从神木县县城西边一个叫西沟的地方出发的。在鄂尔多斯，除了蒙古族外，汉族居民绝大部分是从陕北尤其是陕北的神木、府谷、靖边等地辗转迁徙而来的。

 

　　早上从呼和浩特出发，四百三十公里的路程，下午两点就到了榆林。因为时间尚早，在酒店办理好入住手续，稍事休息，即和咏花出来，先到城北的红石峡景区浏览。偌大景区没几个人，到最后就剩我们两个。阳光已经隐入山后，沙滩上临溪水而坐，吹口琴，拍照，享受难得的静谧。从景区出来，驱车在市区随意闲逛，看到一段崭新的古城墙，然后奔怀德路204号榆林拼三鲜用餐。榆味拼三鲜在陕北、鄂尔多斯口碑极佳，男女老幼都喜欢。这是一个快餐式馆子，老字号，早上八点一直到晚上十点营业。花一百二十块钱，一人一碗拼三鲜，另加一盘酥鸡，一个烧生菜，三个韭菜盒子。口味俱美。再来榆林，还得来这个馆子。看菜单，还有许多好吃的，就两个人，无法多点。从餐馆出来，走了一下古城一条街，然后回酒店。

 

黄帝陵

 

　　瞻仰黄帝陵，有两个去处。一是轩辕庙，一是祭祀大殿。早先从电视新闻上看清明时的黄帝陵公祭，印象深刻。巍峨庄严的陵寝正殿，宽阔平整的殿前广场，彩旗飞动，人山人海。亲自来到黄帝陵前，庄严雄伟气象，真实直观地呈现在面前，让人屏息凝神，景仰敬畏之感肃然而起。祭祀大殿是一座具有汉代风格的开放式建筑。正方形，四周无壁，由三十六根大柱支撑，花岗岩砌筑，色调青灰，殿顶开放，为一个巨大圆形，顶圆底方，象征天圆地方。站在大殿里向北、东、西三面望去，俱为树木蓊郁的青山。仰望殿顶，巨大的圆形里蓝天映衬，白云流动，气象万千。大殿北侧正中，在一个大理石基座上立一个带有檐顶的长方形汉白玉碑，碑的下面镌刻着轩辕黄帝浮雕像，眉眼清秀，面容端庄。

 

　　黄帝是正史中有记录的中华民族的祖先，五帝之首。《史记》全面记载了黄帝事迹。黄帝是少典之子（少典是诸侯国号，非具体人名），姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（才、智俱优的意思），长而敦敏，成而聪明。黄帝生长在神农末期，诸侯间相互攻伐，暴虐百姓，民不聊生，是坏乱之世。神农氏没有能力平复乱局。当时炎帝在诸侯中最为强大，其他诸侯畏惧，皆跟从黄帝，于是黄帝战胜了炎帝。蚩尤作乱，黄帝又帅诸侯擒杀蚩尤于涿鹿之野。这是黄帝的两大历史功绩。之后黄帝又东西南北巡狩，东到大海，西至甘肃崆峒，南抵长江、长沙。把南侵的荤粥（匈奴）驱逐到北方荒野。在涿鹿（今张家口市涿鹿县）建立都城，天下平定。黄帝选出四位能人管理人民。教导百姓按时耕种田地，播种五谷，合理利用山林河泽。因为有土德之瑞，所以人们称轩辕为黄帝。

 

　　《帝王世纪》引《初学记》云：黄帝垂衣裳，仓颉造文字，然后书契始作。这也是黄帝的伟大成就之一。

 

　　《史记·五帝本纪》最后说：黄帝崩，葬桥山。

 

　　皇甫谧《帝王世纪》云黄帝在位百年而崩，年百一十一岁。《列仙传》则说，轩辕自择亡日而与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在焉。

 

　　黄帝的功业和恩德，被后世永远传诵。伟大思想家孔子也有关于黄帝的评价。事见《大戴礼记》：宰我（孔子学生）问孔子曰：予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝何人耶？何以至三百年？孔子曰：劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。

 

　　黄帝陵最令人叹为观止的是黄帝手植柏。我当天的日记作了记录：早晨六点十分出酒店（榆林），先加油，去往黄帝陵，四百一十一公里。十来点钟在安塞服务区休息，午餐。中午十二点到了黄帝陵，瞻仰轩辕庙和黄帝陵。庙园内有古柏群。其中一棵树龄在五千年以上，据说是黄帝亲手栽植。巨干虬枝，苍劲古拙，震撼人心。我围着古柏拍了好多照片，又跪在地上给古柏磕了头。流着泪，我在想，五千年时光，它是怎么存活下来的呀。真是世界植物史上的奇迹。低回流连，难舍难分，在此待了两个半小时。

 

　　后经了解，整个桥山地区存古柏八万余株，千年以上的古柏三万株。

 

兵马俑·秦始皇陵

 

　　秦始皇从登基之日起，即开始建造他的陵墓了。

 

　　陵墓的占地面积、建造规模以及耗费的人力物力，在人类历史上大概也是绝无仅有。

 

　　《史记·秦始皇本纪》载：九月，葬始皇骊山。始皇初继位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧者知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。

 

　　《史记》的这一段记录有四层意思。一是言始皇墓的建造难度、规模以及耗费的人力物力；二是始皇后宫未生育的妃嫔宫人都为始皇殉葬；三是把建造墓冢的工匠全部活埋于墓葬中；四是在封土上种植花草树木，使之像山，以防盗墓者。

 

　　据科学家、历史学家们的探测考证，始皇陵占地面积约五十六平方公里。以始皇陵为中心，墓区内有约六百处陪葬坑，兵马俑坑是其中规模最大者。

 

　　我和咏花先参观兵马俑的一、二、三号坑，后驱车几公里参观始皇陵，先看两个陪葬坑和铜车马馆，后到封土后面观览并休憩。秦始皇陵为1961年国务院第一批全国重点文物保护单位，1987年12月秦始皇陵与兵马俑坑被联合国列入世界遗产名录。

 

　　秦始皇残忍狠毒，好大喜功，尤其贪生怕死。之所以建造如此巨大的陵墓，并设置众多陪葬，用尽心机以防形体朽坏。他相信死后还能再生。这一切估计是为其再生做的准备。他有能力也有权力做这种准备。秦始皇嬴政十三岁即秦王位，三十九岁时灭六国（前221年），完成统一大业，结束纷争割据局面，建立了中国历史上第一个专制中央集权国家，自称始皇帝。陵墓自他十三岁登基就开始修建，一直到死，三十七年。此前为求长寿，他曾远游碣石，使人寻找羡门、高誓等神仙，他派方士徐巿入东海访求神药，最终杳无消息。三十七年寻仙求药、建造陵墓，可谓用心良苦。但仍然无法求得长生，甚至可以说是早死。秦始皇只活了四十九岁，连天命之年都没过。

 

　　秦始皇当年役使七十万百姓举天下之力，营造自己的陵寝，给人民带来无休止的灾难和痛苦。看看专制者的力量与胃口有多么巨大，用心有多么险恶残忍，为一个人可以牺牲天下所有百姓的利益。

 

　　今日的秦始皇陵，尤其是兵马俑，差点被评为世界第八大奇迹，已经闻名于世。我和咏花去兵马俑的那天，只是一个普通的双休日，虽非五一或十一长假，但游人如潮，摩肩接踵，几不能行，想拍一个好一点的景，得连挤带等花费很长时间。每天这么多的人，门票一百二十元，足可日进斗金，甚至石金。一个兵马俑的旅游收入，可抵一个偏远省份或自治区的旅游收入。就想，这么大的经济效益，全依赖于当年服役的七十万徒众，很多人为此付出了生命。两千两百年后的景象，当初的他们根本不会想到，他们也没有闲暇、没有好心情来憧憬距离他们如此遥远的岁月。我要说的是当今这份巨大的收益中，七十万服役的秦朝后人们，能获得一份应该获得的红利么？

 

　　在中国古代的帝王阶层，曾经有一个延续了很久的极其野蛮残酷的丧葬习俗，活人殉葬，古称人殉。帝或者王死了，要选择一些人从死，少则数人，多则上百，从死者一般为后宫嫔妃。即如始皇死后所从者。始皇的祖宗秦武公死，就有六十六人殉葬。为始皇从死的宫人，想必不在少数。活人殉葬制早在殷商时期就开始了，一直延续到清朝初年才结束。

 

　　由于活人殉葬习俗的野蛮残忍，历代都有人反对并制止。《礼记·檀弓下》记载了这样一个故事：齐国大夫陈子车死，他的妻子和家大夫（高级奴仆）谋划选活人殉葬。已经确定了人选，正好子车的弟弟陈子亢回来了。子车的妻子和家奴把殉葬的事情告诉了子亢。子亢说：用活人殉葬，不符合礼制。当然了，如果非要殉葬，伺候夫子于地下，你们两个最为合适，两个人吓得没敢再张罗殉葬的事情。陈子亢是孔子的学生。另一个殉葬的例子采取的是折中的办法。辽国开国者耶律阿保机死，皇后萧太后自断左臂以代替殉葬，为了阻止殉葬的陋俗，还有人想出了一个办法，用陶土塑造或用木头刻制成人形，代替真人殉葬。《孟子·梁惠王上》有这个记载：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。秦始皇兵马俑的制作，显然就是采用了这个办法。始作俑者，这是一个多么了不起的创举，它挽救了多少人的性命啊。关于“始作俑者，其无后乎”的意思，从古至今，只有一种解释：首先发明用俑人代替活人的人，他会没有后代（断子绝孙）的吧。“始作俑者”作为成语，就一直是一个贬义词，意思为“首开恶例的人”。如果对“始作俑者，其无后乎”重新解读，“始作俑者”的恶名就可能被去除：首先发明用俑人代替活人的人，他是因为没有后代的缘故吧。

 

　　刊于《草原》2022年第1期

 

　　作者简介

　　尚贵荣，1960年3月出生于鄂托克旗。毕业于辽宁大学中文系。中国作家协会会员，国家一级创作。内蒙古文联副主席，《草原》杂志原主编。上世纪八十年代开始写作。出版有《流浪的云霓》（散文）、《当代散文诗人十五家》（多人集）、《爸爸手记》（随笔）、《野马西风》（散文随笔）、《塞外随笔》、《冰庐文钞》（文学评论）、《冰庐杂记》（散文随笔）、《羯族枭雄石勒》（历史小说）等。

 

来源：草原文学月刊

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