史记•伏羲本纪

 

作者：张双锁

 

　　中华人民共和国首都北京阜城门外，有座明代创建的帝王庙，庙中塑着从传说时代到清朝乾隆年间的帝王188位，其中伏羲名列第一。伏羲之所以有如此崇高的历史地位，这是由其画八卦、造书契、充庖厨、制嫁娶、制九针和作瑟的历史功绩所决定的。

　　伏羲的祖居地和出生地，在关山之巅、甘肃省平凉市庄浪县郑河乡上寨村的朝那湫①。他生活于新石器时代早期，这一时期我国正处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。有关伏羲的记载，散见于《庄子》《列子》《管子》等先秦典籍之中。西汉史学家司马迁《史记》仅以“余闻先之人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”之句，一笔带过。而西晋史学家皇甫谧《帝王世纪》则有比较系统的记载，其中对伏羲历史功绩的记载共有六个方面。

　　画八卦。《帝王世纪》说：伏羲“画八卦以通神明之德，以类万物之情。”这里的八卦指先天八卦，包括天、地、山、泽、水、火、风、雷八个方面。其核心内容是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是说，宇宙从混沌的太极中产生出来，进而分化就有了两仪——阴与阳（天、地）。再分化就有了四象——太阴、太阳、少阴、少阳（春、夏、秋、冬）。再分化就有了八卦。显然这是伏羲时代的哲学观，它以太极、两仪、四象和八卦为体系来观察世界。

　　如此美妙的哲学体系是怎样提出来的？这是古人师法自然的产物，社会实践的结晶。比方说太极图的来源就与朝那湫有关。太极图是阴与阳对立统一的一个图标，其阴来源于后湫，其阳来源于前湫，其图标则来源于后湫的状似弯月。

　　朝那湫，《山海经》称之为雷泽②。它是白垩纪时代火山喷发所形成的两个高山湖泊。因其水渊通地脉，又与汭河之源在岩石间相通，故而从古到今“不涸不溢”。后湫状似弯月，水面20余亩，其水碧绿灰暗，给人一种含蓄内敛的感觉。前湫形如卧蚕，水面30余亩，其水清澈透亮，给人一种热情奔放的感觉。有诗曰：双湫俨若夫与妻，醉生梦死不知年。这便是伏羲创造太极图的原型所在。

　　而四象、八卦所指，既是伏羲人日常生活中遇到的事物，又是对其生存与发展影响最大的事物。也正是这些事物，构成了伏羲人最基本的物质世界。如四象，那是一个时间概念，它标志着当时人类对时间认识的最高水平。而八卦，则是一个空间概念，它标志着当时人类对空间认识的最高水平。而这两个方面构成了伏羲人的时空观，亦即生存观和世界观。

　　当地民谣说：“湫头两朵云，陇右千山雨。朝那一杯水，汭河万里源。”在中华文明的历史长河中，八卦就像它的母体朝那湫一样，永不干涸，永不外溢，永不褪色。

　　造书契。《庄子》说：昔者“伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”就是说，人

类最初是以结绳记事的。《易经•系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”此圣人指伏羲而言，书契指以八卦为代表的刻符文字而言。而《帝王世纪》则说得更清楚：伏羲“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契，以代结绳之政。”就是说，伏羲上观日月星辰的天象，下观地上物类的法则，看到鸟兽的纹理随着地形地貌的变化而变化，近则取之于身，远则取之于物，于是创造出了刻符文字，以代结绳记事。

　　刻符文字亦称八卦文字，它以刻画符号为特征。于省吾认为：“这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。”郭沫若认为：它是“具有文字性质的符号。”如西安半坡、甘肃马家窑等地出土的陶器上，就有大量的刻符文字。这种文字，最远可上溯到7800年以前。如距朝那湫不到30公里的秦安大地湾出土的陶器上，就有大批的刻符文字。这在一定意义上佐证了伏羲造书契的历史必然性。史称苍颉为“汉字之祖”，其实真正的“汉字之祖”还是伏羲。苍颉只是汉字的整理者和推进者而已。

　　充庖厨。先民最早的食物，是野生植物的籽粒、果品和根、茎、叶。《帝王世纪》说：

　　伏羲“取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺氏，是为牺皇。”就是说，伏羲别称牺皇，号为庖牺氏，那是因其取牺牲为食材，进一步解决了世人吃饭问题而得到的美誉。由此而论，先民食肉当为伏羲首创，这对于改善食品结构和增强人的体质来说，无疑是一大历史功绩。与此相应，要食肉就要火烤，这在人类已经学会用火的情况下，当在情理之中。古称伏羲为庖牺、炮牺，当与其制作熟肉有关。也正是在这种意义上，伏羲被世人誉为中华民族“熟食之神”。

　　进一步讲，要食肉就要渔猎。《尸子•君治》说：“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《汉书•律历志》说：伏羲“作网罟以田猎。”这说明，渔猎亦为伏羲首创。与此相应，既然有渔猎，养殖业的兴起当是必然的。唐人成玄英《庄子•注》说：“伏羲，三皇也，能伏牛乘马，养伏牺牲，故谓之伏牺也。”南宋罗苹《路史•注》说：“史传或谓服牛乘马，因号伏羲。”可以推想，伏羲人最先驯养的家畜当为猪、羊和鹿，其次有牛、驴和马等。因为这些食草动物，相对于那些食肉动物来说，性情比较温和，适宜人工饲养。所以人们可以把猎获的大兽、死兽最先食用，把猎获的小兽、活兽豢养起来，待急之用。久而久之，养殖业便悄然兴起。

　　由单一的素食，到荤素并食；由单一的采集，到渔猎、养殖和采集并举，这既是对食物结构的变革，又是对产业结构的变革。也正是在这种意义上，伏羲被世人誉为“食物之神”。

　　制嫁娶。华胥为伏羲的母亲。从庄浪朝那湫历史上最早的祭祀活动“履迹”来说，华胥时代，中华民族的婚姻制度已具雏形：那时虽然为群婚制，儿女只知其母不知其父，但进入婚育年龄的青春少女，并不是随便可以与男子交合的，而只有通过“履迹”这种仪式，才可以与男子交合。它的重要意义是，可以有效地保障未成年女子的身心健康。

　　到了伏羲时代，上述婚姻制度又极大地推进了一步。《帝王世纪》说：伏羲“制嫁娶之礼。”由此而论，嫁娶之礼当为伏羲首创：男女婚姻只有通过嫁与娶才可算数。按照《世本》的说法，还要“以俪皮为聘礼”。显然这是族外婚的肇启，对偶婚的萌芽，它打破了母系氏族社会的血缘婚、族内婚，进而为家庭制度的建立创造了必要条件。正如东汉史学家班固《白虎通义》所言，是伏羲“因夫妇，正五行，始定人道。”这对于人伦之礼的形成和人口的优生优育来说，无疑是一大历史功绩。

　　制九针。上古时代，人民少而禽兽众多，加之多种疾病和自然灾害，人的寿命是很短的。

　　《帝王世纪》说：伏羲“乃尝味百药，制九针，以拯夭枉焉。”由此而论，伏羲不仅发明了用中草药治病救人的方法，而且发明了用针灸治病救人的方法。这对于减少因疾病而带来的痛苦和过早死亡，进而延长人的寿命，无疑是一大历史功绩。史称神农为医药创始人，这种说法有违常理。因为牧业先于农业，牧羊人对草木的认知程度，庄稼人是望尘莫及的。由此而论，医药创始人当为伏羲。而神农当有杰出贡献而已。史称皇甫谧为“针灸鼻祖”，鼻祖者为创始人之意，由此而论，“针灸鼻祖”当为伏羲。而皇甫谧则为针灸学的推进者、完善者和集大成者而已。

　　作瑟。按理来说，音乐应当是很早就出现的。如江河湖海之声，鸟兽虫鱼之声，风雨雷电之声，虽来自天然，却有节奏，有旋律，此谓之天籁之音。人们起初用嘴摸仿，进而用器物摸仿，于是音乐和乐器便随之而生。但作为瑟这种乐器却是伏羲发明的。《帝王世纪》说：伏羲“作瑟三十六弦，长八尺一寸。”这不能不说，它是伏羲对人类音乐文化的一大历史功绩。当今以弦为特征的乐器，如板胡、二胡、马头琴、小提琴等，均当由瑟演变而来。由此而论，伏羲当为“弦乐之祖”。

　　注释：①详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》。②详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《华夏文化》《科学•经济•社会》等刊。

 

注：本文已获作者授权发布