庄浪史话（连载之六）

 

作者：张双锁

 

第六章 春秋战国时代（前770——前220）

 

　　东周末期至秦始皇统一六国（前221年）之前，史学界称之为春秋战国时代。这一时期，与庄浪有关的历史线索有两条，一是西戎的兴潜，一是先秦的崛起。

 

　　东周方国朝那国

 

　　公元前770年，因周平王东迁，义渠国崛起，进而兼并“西戎八国”。居住于都卢山（今六盘山）一带的卢国，亦被其兼并。其族人，一支远徙湖北襄阳；一支移居庄浪桃木山西麓的朝那湫，进而演变为朝那国。《说文解字》“那，西夷国”，明代《平凉府志》“卢彭在西北，后为戎那”，皆言其国源流。秦穆公三十七年（前623年），其国被秦国兼并。

 

　　朝那湫之名的由来。朝那湫是庄浪历史上继龙首山、雷泽之后的第三个地名。朝由桃木山东部的皛然山演变而来，它是一座山的名称，也是一个方位的名称，意为晨曦出露的地方。那为民族名、部落名和方国名。湫为水池、水潭。就是说，朝那湫之名因方位、方国和地形而得。

 

　　原生朝那湫与次生朝那湫。关山一带共有9个朝那湫，甘肃的庄浪、华亭、灵台、镇原、泾川、崆峒有朝那湫，宁夏的彭阳、原州、隆德有朝那湫。其中庄浪朝那湫是以义取名，为原生的，因为其湫就在朝那国都地。其余朝那湫则是以类取名，皆为次生的。如华亭朝那湫，明代《平凉府志》就说得很清楚，那是为了方便当地民众祭祀而仿建的。秦汉时代，有朝那县之名，亦因朝那国而得。因为朝那国之名出现得早，而朝那县之名出现得晚。

 

　　秦人发祥地

 

　　秦人崛起于“汧渭之间”。其汧包括千水之源所在地华亭五台山一带，也包括秦人祭天祭川之地庄浪桃木山西麓的朝那湫一带，也包括秦人的第一个都邑张川秦亭一带。可以说，庄浪、华亭和张川三县市交汇的关山之巅，是秦人发祥地。

 

　　秦亭为秦人的第一个都邑。秦人先后有秦亭、犬丘、平阳、雍、泾阳、栎阳和咸阳7个都邑。其中第一个都邑秦亭，就在关山之巅、张川县境内。周孝王十三年（前885年），有赢姓之人非子，因其善养马，被周孝王封为附庸，在秦亭建邦立邑。《后汉书》说：“汉阳郡有秦亭，秦之先封起于此。”由此可见，秦人始封之人为非子，始封之地在张川秦亭，所谓秦人之称亦由此而始。《水经注》说：“水出大陇山秦谷，二源双导，历三泉而历秦川，川有故秦亭，秦仲所封也，秦之为号始于是。”这里的秦谷为后川河和清水河谷地，二源为前两河之源，秦川为前两河流经之地，故秦亭在张川县城所在地张川镇瓦泉村，秦仲为非子后裔。这里以两河之源及其流径为坐标，非常具体地点出了故秦亭所在方位。再者，瓦泉村一带还发现秦人的一座长方形古城遗址，长250米，宽150米。周边还有一些秦人的墓葬，出土秦人的鼎、壶、铜矛、半两钱、铜柄铁殳和车马器具，这为秦亭的存在进一步提供了佐证。

 

　　朝那湫为秦人祭天祭川之地。地处关山之巅、庄浪县桃木山西麓的朝那湫，秦汉时代为国家所祭之名川。《史记·封禅书》说：华山以西名川四，“水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”其中湫渊即庄浪朝那湫。朝那湫是先秦始祖祭天祭川之地。北宋治平年间出土于其湫的先秦石刻《诅楚文·厥湫》说：楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之诅盟。”由此不难看出，这里是从秦穆公到秦惠文王18代祭天祭川之地。

 

　　莲花山为秦人祭祀黄帝、炎帝的地方。地处关山之巅、华亭境内的五台山，古称吴山、虞山、汧山……为千水之源所在地。而地处其山脚下的莲花山，黄帝时首建武畤以祭天神。秦灵公时又建上畤，祀黄帝；建下畤，祀炎帝。五台山，黄帝时称吴山。大禹时称岳山，为四岳部落所在地。殷代称虞山，为虞国所在地。周代称吴岳，《史记·封禅书》说：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这里的吴阳指吴岳之南——今华亭境内的莲花山，其上畤、下畤皆在其山。按照《史记索引》“盖天好阴，祭之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的说法，以五台山为背景，在莲花山建畤，正好与此相符。秦汉时代，吴山为秦汉王朝每年所祭之名山，被誉为华山以西“七大名山”之一。《史记·封禅书》说：华山以西名山七：“曰华山、薄山、岳山……”，其岳山便是吴山。唐代称青龙山，因抗击吐蕃入侵而更名。《旧唐书》说：“九月丁巳，吐蕃大掠汧阳、吴山、华亭界民庶，徙于安化峡西。”由此可见，唐代吴山为县，与华亭、安化（泾源）相邻。

 

　　陇上“石刻之祖”《厥湫》

 

　　北宋治平年间，“渭之耕者得之于朝那湫旁”的《厥湫》，为先秦《诅楚文》三块石刻之一。它是甘肃历史上最早的一块碑刻，被誉为陇上“石刻之祖”。但自出土以来，由于对朝那湫知之甚少，对其文史价值未作定论。而随着对朝那湫研究的逐步深入，其文史价值便随之而彰显：它是中华民族发祥地的标志，是秦人发祥地的标志，是中华民族大一统的标志。

 

　　秦惠文王后元十三年（前312），因秦国使臣张仪欺骗楚国，楚王熊相恼羞成怒，率兵攻伐秦国的新隍及邬、长、亲等地，但战争的结局却以楚国的残败而告终。接着楚国倾其精锐之师，发动了更大规模的蓝田之战。此战以扼住秦国咽喉“商於通道”为突破口，使其处于生死存亡之地。也正是在这种情况下，秦国一方面加强军事戒备，一方面祈求天帝和山川神灵保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛阳投放石刻祭川文告《亚驼》外，在庄浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》①。其文曰：

 

　　“有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布愍，告于丕显大神厥湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦以一，绊以婚姻，袗以斋盟。曰：叶万子孙，毋相为不利。亲仰大沉厥湫而质焉。今楚王熊相，康回无道，淫佚甚乱，宣侈竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之诅盟。率诸侯之兵以临加我，欲刬灭我社稷，伐灭我百姓。求蔑法皇天上帝及大沉厥湫之恤，祠之圭玉、牺牲，求取吾边城新隍及邬、长、亲，吾不敢曰何。今又悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼吾边境，将欲覆其凶迹。唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱栈舆，礼使介老，将之以自救也。亦应受皇天上帝及大沉厥湫之几灵德，赐克剂楚师，复略我边城。敢数楚王熊相之背盟犯诅，著诸石章，以盟大神之威神。”

 

　　此文与其说是一篇祭神文告，还不如说是一篇战争动员令。而当秦国面临战争危机之际，秦人为什么要在庄浪朝那湫祭祀？答曰：那是祈求中华民族人文之祖和秦人之祖的保佑。《山海经》称六盘山为女床山、米缸山为高山、桃木山为龙首山、五台山为吴山，此即太古“四岳”。其中龙首山，《山海经》以汭水之源为标志，直指庄浪桃木山。而地处其山西麓的朝那湫，《山海经》以吴山为坐标，称之为雷泽。《帝王世纪》说：“太昊帝庖羲氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。蛇身人首，有圣德。”成纪为汉县，治地在甘肃静宁治平镇刘河村。这里以成纪、雷泽为坐标，把中华民族人文之祖伏羲的祖居地和诞生地说得很清楚②。进一步讲，这里亦为华夏第一国华胥国都地，为中华民族人文之祖华胥、女娲的祖居地和诞生地。历史上称伏羲为“天皇”、“天帝”。秦汉时代，庄浪朝那湫为国家所祀之地，被誉为华山以西“四大名川”之一，与黄河、长江、汉水齐名③。用普遍联系的哲学观点来看，秦人战前所祭“皇天上帝”，当为中华民族人文之祖伏羲。殷周时代，颉水流域有寓知国，六盘山东麓有卢国，胭脂河流域有焉支国，泾水之源所在地有奚国，汭水之源所在地有芮国，千水之源所在地有虞国，朝那湫所在地有朝那国，秦人正是在兼并这些方国的基础上发展壮大的。而秦人在战前之所以在朝那湫祭祀，那也是祈求秦人之祖的保佑。

　　《厥湫》从一个侧面记录了秦楚丹阳之战和蓝田之战的一幕。站在历史的制高点来说，秦国是实现中华民族大一统的策源地，而秦楚之战则是实现中华民族大一统的转折点。不论怎么说，实现中华民族大一统，是大势所趋、人心所向，因而其史料价值不能低估。《厥湫》立论明确，语言朴实，叙述清楚，就是到了两千多年后的今天，一般人都可大致读懂。古人云：“文宗秦汉。”《厥湫》之文风：准确、鲜明、生动，则是秦汉之文的典范。《厥湫》为大篆文字，结构方整、笔画匀称，这与金文的结体错落、笔画野逸有较大区别。也正是从这个意义上来说，它是大篆过渡为小篆的纽带，是中国汉字由图像化过渡为符号化的桥梁，是中国方块字的奠基石。《厥湫》之书，苍劲雄浑，豪气干云，呈现出一派正大气象。米芾《自叙帖》说：“篆最爱诅楚、石鼓文。”赵明诚《金石录》说：“其字法精工于彝鼎款识，别具一种笔意，与石鼓文可以抗衡，秦汉碑俱当让一头地。”

 

　　陶器和青铜类文物

 

　　庄浪是中华文明的发祥地。不论进入中原的民族，还是滞留于这里的民族，都是伏羲、女娲部落的后裔。春秋战国时代，从庄浪境内出土的大量文物来看，滞留于这里的民族亦不甘落后。矮档鬲，为细泥灰陶，器腹满饰绳纹，敞口，袋状足，出土于水洛镇何马村和南坪镇王家沟。折肩绳纹罐，为细泥灰陶，颈部饰弦纹，下部饰细绳纹，凹底，出土于水洛镇何马村和南坪镇王家沟。铜铃，呈扁圆形，腹部饰乳钉饕餮纹，两侧饰龙纹耳。铜戈，尖削状前锋，上刃斜直，中脊起棱，出土于韩店镇西面塬。铜矛头，青铜铸造，前锋锐厚，宽骹狭刃，两侧有血槽，中起脊，出土于韩店镇西面塬。铜削，通体较直，柄扁平，列饰双马头，出土于盘安镇王福家上庄村。铜车马饰，一端圆直，一端呈弧形，中起脊，出土于南坪镇刘堡村。铜鎏金人驼牌，为长方形，骆驼跪卧状，有一人爬伏驼峰之间，露出手足，出土于良邑镇良邑村。铜鹿，呈跪卧状，昂首，竖耳，张口，出土于南湖镇马家湾。

 

　　注释：①详见笔者《<厥湫>考释》一文，载于2022-5-4《书法导报》。②详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》。 ③详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。

 

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《文史杂志》《华夏文化》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。

 

注：本文已获作者授权发布