追寻“栗木寨”布依族清明孝文化深处的记忆

 

作者：罗祖文（布依族）

 

　　清明节是扫墓祭祖的日子，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节、鬼节，节期在仲春与　　暮春之交，在每年公历4月4日至4月6日之间，也就是冬至后的第105天。

 

　　贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市绿茵湖邦水村栗木寨（十二组、第十三组）是一个大寨子，处在“邦水盆地”一个山脚下，仅停车场就有三处，因背后山上自然长满栗木树和寨子门口一块田硬上自然生长着一棵“独一无二”凸显最古老的栗木树而得名，也因山多水多，寨子中间出现大井、掏米井、豪角井、枫香井、杨柳井、马桑井、高坎子脚井、里头院井、牛路井“九古井”，冒出的井水源源不断流入邦水河和万亩良田，生活用水方便，让寨子干净漂亮，充满神秘奇异。

 

　　寨子有罗、彭、刘、陆、方、王、曾、陈、雷、杨“十大姓氏”。这些姓氏布依族有体现人生追求、文化底蕴、传承优良的家风家训，如：罗氏彭氏家训“爱国爱家，敬祖崇宗，持身端正，有求必应，才德兼备，养成孝道”。栗木寨处在“邦水文明乡”怀抱，素有“文墨之寨”“文化之寨”“书画之寨”。有的琴棋书画，爱好广泛，口碑好，各种应酬影响一代青年人。有的擅长毛笔字，成为小有名气的书法家。如：罗祖奇，男，都匀七小老师，曾任中国青少年书法家协会会员、黑龙江省佳木斯市书法家协会特邀会员、贵州省书法家协会会员、黔南州书法家协会会员、都匀市书法家美术家协会会员。1992年书法作品在第五届峨眉杯群众书法大赛中入选并参展，1993年参加全国中小学教师书法大赛获三等奖，2009年10月书法作品被“孔繁森同志纪念馆”收藏，2011年隶书作品在参加贵州省文史馆举办的纪念辛亥革命100周年系列活动中入选优秀作品展，并入编贵州省出版社出版的《贵州画卷---书法篆刻卷》一书，2011年书法作品魏碑对联代表黔南州参加黔南州---江苏连云港两地书法联展等。

 

　　从父辈口中打听“五代一表”中，寨子上考取中专、大学的子弟亦很不少，外出工作的人比较多，主要源于传承优秀文化、家风家训和接受义务教育，有公务员，企事业单位人员，国营单位职员，私营单位打卡人员，个体工商户，企业法人。即：有注册公司当老板，解决寨邻人居环境建设问题；有扩大养殖规模，创办“邦水村深山老林黑山羊养殖场”；有修建管理小屋，放养猪、马、牛、羊、狗、鸡、鸭、鹅、兔;有酿酒作坊“小酒厂”，发展变成远近闻名的酿酒大户、养殖大户；有引用高山泉水，养殖生态环保鱼；有扩大生产，种植无花果、橘子、葡萄、桃子；有培栽生态树，为建设美丽家园添绿；有读大学毕业、脱颖而出的后起之秀。如：罗宇银，男，大学本科，中级会计师，2010年考入罗甸县人民法院工作，2013年任中航地产中航城事业部财务管理职能经理，2017年任碧桂园集团产城事业部财务经理，2020年7月至今任深圳市贵鼎建设工程有限公司副总经理；彭江龙，男，2013至2017年就读海南热带海洋学院，2018年应征入伍至今，现任南部战区海军某护卫舰支队恩施舰信号班长，二级上士军衔；罗宇奎，女，2016年毕业于都匀一中，2020年福建师范大学外国语学院英语系毕业，同年获高中英语教师资格证，2021年获英语专业八级证书，目前在努力考研中。

 

　　“家训”秉承中华民族的传统美德，孝文化经历千年积淀，作为布依族民族区域文化，作为非物质文化遗产，具有重要的保护价值。每年清明节，依山傍水聚族而居上百户的“栗木寨”布依族有不成文的惯例，树立绿色意识、生态意识、公德意识，各项传统孝文化内涵丰富，记忆犹新。

 

　　家祭。不能参加扫墓的，可在家里阳台或客厅（堂屋）摆上祭拜用品，朝着先人下葬方向(或家乡方向)烧香祭拜，俗称“家祭”或“堂祭”。“家祭无忘告乃翁。”宋代陆游《示儿》诗意是家庭举行祭祀，向先人表示哀悼。栗木寨布依族人一般在自家堂屋神龛祖先牌位前的四方桌上摆放好“三牲”、豆腐、苹果、清明粑、酒水、酒1瓶、米饭、酒盅8个、碗8个、筷8双和各种熟菜，代表大吉大利，年年有余，反映布依族生活习俗和农业生产带来的丰收喜悦。其中“三牲”并没有特定“哪三个”，也可是鸡、鱼、猪“小三牲”，也可是牛、羊、猪“大三牲”。鸡（天上飞）代表驱鬼避邪，鱼（水里游）代表年年有余，猪（地上跑）代表富足，牛代表勤奋，羊代表祥和，豆腐代表都福，苹果代表平安等。

 

　　遥祭。既不在坟地，也不在家中，而是在外面给祖先烧纸表示祭祀，俗称“遥祭”，即逢年过节，身在外地，烧纸祭祀，实际生活中这种古法礼仪常见。它讲究天黑透（天亮没谁敢出来取钱）才去河边，或十字路口，或小路边。烧纸来回路上，如遇到烧纸尽量绕开，不要踩到。如遇到一个路口排满纸灰堆不能绕开，那小心穿插过去，或大跨步过去，过去之前先说一句：“对不起，借过。”烧纸前记得在地面上画个圈（自己的亲人或自己特定的人才能拿的意思，注意不要把自己圈到里面），西北角留个缺口方便下面的亲人进来拿钱。烧纸时，每三张纸清点数折叠成三角架放在圈内烧，或放在纸信封里烧（封面注明谁收）。飘落或掉落出圈外的钱纸，让其去，不能捡回来。圈外有时候也会烧一点，是防止孤魂野鬼没有钱来抢亲人的钱。烧纸时表情严肃，半蹲，恭敬，念念有词，如：“某某某，来领钱，保佑某某某好好读书”“某某某，今天某某某都来看您来了，给您送钱花来了”“某某某，来领钱，保佑某某某四季平安”“孤魂野鬼，来领钱，希望你们别抢某某某的钱！”等之类口诀。在烧纸的时候，如突然刮起小旋风，说明亲人来收钱了。烧纸需待燃尽才走，防止燃着纸满天飞“风吹火”，又防止风吹出来的纸被其他路人拾去“散财”。

 

　　众祭。也叫“集体上坟”“家族上坟”。栗木寨布依族一般有由三代以下家族或多户同姓氏的宗族组成，按照当地的风俗习惯，上坟祭祀讲究流程：修整墓地（坟头的草木会对家族成员造成运气、健康的伤害，清除杂草添土之后，挂纸钱，又叫挂青纸，即在小竹子上用棉线系上打有孔的钱纸及旗子，用以招魂，竹子象征子孙节节高升。“有儿坟上挂白纸，无儿坟上屙狗屎”挂纸钱标志一个家庭是否后继有人，是否兴旺发达，是否父慈子孝的标志）、上香（家属中推派一人统一插香或刹鸡，点一对烛分插左右，再将点燃香插于烛的中间，在点烛前说一些告诉谁，你是谁，来了谁，干什么的话。上香时，点香三根，如有火苗不能用嘴吹，要用手抖灭，双手插入）、上供品（大礼为荤物，即鸡、鸭、鱼、肉、蛋等，小礼为水果，即苹果、桔子、香蕉、蛋糕点心、饼干等，供品按照三或三的倍数摆放，上完坟之后，分吃完祖先供品）、敬酒（“上坟酒”是悼念的酒、祭奠的酒、思念的酒，绝不能少，而且不是什么时候都可以敬酒的，烧完钱纸后，将上坟酒洒在墓碑前，不宜离墓碑太远。酒倒法，一坟一杯酒，如果墓地是两人合葬，那么一个坟就要倒两杯酒。按照“七分茶八分酒”倒，不可太多也不可太少）、祭拜（焚烧纸钱给逝者在阴间有钱花，一边烧一边祈福，“三拜三叩”先做合掌、下拜，再屈膝下跪、磕头，重复做三次“一拜三叩”。跪拜以辈分长幼排序，一般外人不参与。　　拜祭时遵守秩序：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。焚烧“包袱”，也叫“包裹”，意思是孝属从阳世寄往阴间的物品，即扫墓者给逝者带的吃穿用度之物，用白纸糊一大口袋装有冥钞、金银、以及各种纸做的“元宝”“衣服”“家具”等吃穿用品，正面由右至左竖排写寄件的原因，收件人的姓名，寄件人姓名，写邮寄即焚烧的时间，并在“包袱”背面折纸的缝中，草写“封”字代表封口，寓意以保证半路不被别的鬼魂顺手牵羊）、放鞭炮送别（放炮前先清理塑料袋之类的垃圾，放鞭炮寓意把周围的牛鬼蛇神驱赶，维护墓主的安宁，也等于敲门告诉祖人，叫醒先人回家，大家来看你啦，也寓意着“香火旺盛，后代人财两旺”“红红火火”。打道回家，有的就近折些杨柳条（枝）插于门户、房檐等处。有的现时编成箩圈、柳圈、柳球等形状，戴在头上或配在身上。“清明不戴柳，来生变黄狗”“清明不戴柳，死了变猪狗”“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死在黄巢手”谚语表明清明节是否戴柳，关乎人死后的转世，人之寿天生死，不戴则速老，乃至失去生命。“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”谚语说明对柳树的旺盛生命力和强大的繁殖力很重要、很崇拜。据寨老说，戴柳可以避免蝎子一类毒虫的侵害，插柳枝干门是顺应节气，避免疫病，对平安健康生活和美好幸福未来的殷切期待。

 

　　据栗木寨第十三组年过花甲、杖乡之年的69岁罗甲老人介绍，原建距栗木寨不足2公里“金钟山”山脚下有一个比较宽敞的四合院“罗氏祠堂”，包括平浪、凯口、石龙、凯酉、林荫、邦水一带等罗氏家族，是栗木寨、胡家寨、平寨、朗里寨等大户人家请风水先生择地修建的。以前每年清明节期间，不少人家老小在上坟前，或上坟后，都自发地带上一定祭品到罗氏祠堂进行庙祭，烧香祭祖，祀求出入平安，五谷丰登。1958年因建设需要，把“罗氏祠堂”改建“栗木小学”，该祠堂艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就不幸丢失了。

 

　　聚拢。祭祀仪毕后即大家聚在一起饮酒进食。“清明清明，又清又明”“光阴似箭，日月如梭，年华似水匆匆流过”，清明是一年中最美好的光阴，平时天各一方，借清明节机会，团扰大家相聚。清明节“聚拢”喝酒，不只是缅怀先人的酒，也是舒缓疲惫释放压力的酒。清明饮酒是中国传统文化沿袭下来的文化，古代时候颁布禁酒令，但是在清明这一天也是允许喝酒的。每年清明时，栗木寨布依族在祭祀祭祖上坟之后进行群体性聚会聚餐，大家围坐在堂屋前，谈天说地、吹拉弹唱、拍小视频、发抖音、叙旧情、话衷肠、增亲情，实现信息互通、资源共享、共同发展，好生热闹，弘扬中华民族的忠孝礼义之美德，营造“本是同根生，相聚情更浓”的温暖氛围。

 

　　我所在的家族，本辈排行有罗祖华、罗祖洪、罗祖文、罗祖本、罗祖怀、罗祖良、罗祖才、罗祖金、罗祖余九个堂兄弟。清明节“聚拢”，轮流“转转东”，每年在一家，活动从大哥开始依次、周而复始类推。每次清明节前，由“大哥”召集召开碰头会商议活动详细流程及相关准备重要工作（如：砍竹子、打挂纸钱、采购）。每次按照市场物价和商定收取一定经费，由后勤处统一采购祭品以及酒水、花生、葵花子等。休息之余，老人带孩子放风筝，不仅白天放，夜间也放。夜里放风筝，看到一串串彩色小灯笼在风筝下闪烁，被称为“神灯”。有的把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，意思能除病消灾，给自己带来好运。

 

　　食俗。吃清明粑。“清明粑”除了是布依人爱吃一种食俗，还作为传统祭品，敬老祖公，表达思念。随着生活越来越好，人们把这种传统美食不单是充饥之物，更多的是一种习俗传承，记住乡愁，希望风调雨顺。“清明粑”关键材料是清明菜，清明菜也叫“粑粑茎”“黄草粑”“鼠曲草”，它具有祛风除湿、化痰止咳等功效。每年寨子布依人在清明前后采摘最嫩的清明菜，反复清洗、揉搓，倒入盆子里与糯米粉、红糖、芝麻等混合，再用粽子叶、棉线包成长方扁型“清明粑”成品，用大火蒸煮四十分钟，一个个比较有嚼劲、滑而不腻、香糯甜爽、清香可口、浓香扑鼻的“清明粑”出笼了。“拿去祭祖宗，很好吃，很甜，很好玩。”人人都说。

 

　　习俗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧《清明》写出了清明节的特殊气氛。清明节是二十四节气之一，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。清明是祭祀逝者的一种活动，最主要将墓园打扫干净。清明节祭品有香烛、纸钱、素酒、水果、点心、饭菜等。近年祭祀用品也多了许多现代流行因素，如纸扎的豪车、别墅、数码产品、金条、名烟、冥币、银行卡等。为了保护环境，全社会提倡文明祭祀，常见鲜花。菊花是清明扫墓的最佳选择，代表着对逝去者的尊敬，用来表示哀悼，寄托哀思之情。扫墓鲜花还有马蹄莲、勿忘我、玫瑰、百合花、龙胆花、唐菖蒲、蓬莱松等。鲜花颜色以白色为主，黄色为辅，有的还搭配其他比较素色的花。文明祭祀还有音乐祭祀、植树祭祀、洗墓祭祀、网上祭祀、家庭追思会等方法。在栗木寨布依人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的，若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，是一个忘记祖先的人。

 

　　禁忌：避免禁忌，有些布依族以当地习俗为准则，尊重当地习俗。

 

　　上坟不带外人。过去，布依族非常注重家族和血缘关系，认为祭拜祖先是家族私密，需要在祖先的坟前评述祖先功绩,告慰子孙成就, 有些事不方便对外人说。另方面各自运气不同，可能会造成气场紊乱，导致不协调而走霉运。“女婿不上坟，上坟辱先人”认为女婿是一门亲戚、一个外人，去上坟示着“本家族没有人了”。“娘家无人”“女儿不上坟，娘家绝了门”认为有舅子的家庭，也不愿意让自己的姐姐、姐夫、妹妹、妹夫去上坟，有的家庭，对出了嫁的女子，即便清明节来娘家，也是仅到家里坐坐，吃顿饭，表示来过了，不跟着父兄弟侄等到祖先的坟茔去祭扫。如果是上门女婿就可以，因为女儿和女婿的后代是随着自己的姓氏。如今，改革开放，生活安稳，交通便利，精神文明，出门旅游的人越来越多，除乘火车外，乘坐飞机也不是稀罕的事了，开私人汽车出行的人也占一定比重，清明上坟祭祀逝去的人,更为提醒世人珍惜活着人、身边人！借清明时节约大家玩，有女友陪男友、下属陪同上司、生意场上陪同客户的，只要有时间的亲友，都约来一起玩，开心热闹，何乐而不为！同时前往野外祭祀相当于一次春游，“红事白事都是喜事”，当下布依族人把悲伤的事情快乐地过。

 

　　七十岁以后不上坟。从健康角度考虑体力和脑力不如从前，从精神上考虑会触景生情。运气低的，又非去不可的，可找一块红绸子绑在小腿脚腕部，或佩戴避邪吉祥物桃木手珠等，化解不利。

 

　　孕妇不上坟。考虑上坟时间长、跋山涉水，避免出现摔伤影响胎儿。另方面，避免情绪激动，影响胎儿。此外女性有例假，也要避免此类活动。

 

　　六岁以下小孩不上坟。考虑小孩子对祭拜先人不知道大人在做什么，所以带孩子去等于徒劳。另方面，小孩子抵抗力低，很容易受到山风的侵袭而受凉感冒，哺乳期的妈妈就更别带自己婴幼儿去。孩子6岁以后，可以和宝宝讲祭祖的一些相关事宜，掌握祭拜的意义。

 

　　上坟纸钱要烧尽。如果没有烧完就急匆匆地回去，自然是对先祖们“不尊敬”，也为了“防火灾”。此外，扫墓时不可边吃东西边祭拜，无论多饿，扫墓进行时，嘴里别咀嚼着食物，这只会凸显你吊儿郎当的无知。

 

　　上坟不要过未时。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12个时辰，而“未时”则指的是下午1点到3点。一般最好选择在上午9点至下午15点之间进行。清明上坟一般提前一周到两周的时间，民间流传着“前三后四”的说法是工作事业较忙的人为自己找的借口，也因有的风俗问题至清明之后。去的时候尽量在上半天，太阳没落山阳气较重。下半天有阳光亦可以，如阴天没有阳光和太阳下山后墓地阴气重，不宜久留，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。

 

　　不是清明上坟不能动土。“坟不是自留地”，坟地跟前的任何东西都不可以随便乱碰和破坏，坟墓漏了也不能马上修，需要等到清明节，因坟有他的灵气又能福荫子孙后代，动坟就如牵一发动全身的敏感，时刻也有危及子孙危险的可能。“不要乱动，只加不减”，清明节扫墓不能把那些东倒西歪看上去不整齐的石头扔掉，换成漂亮整齐的石块。

 

　　上坟不要穿大红大绿的衣服。上坟时特别忌讳大红大紫的衣服，并且不要佩戴红色的配饰，本命年者除外。可穿素色的衣服，穿黑色衣服显得庄重肃穆，可以表达对先人的哀思和敬重。

 

　　上坟不要在墓地拍照外传。过去认为，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影，更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头，否则引来了不好气场，阴阳失衡，造成运势下降。而今，上坟扫墓，把手机照摄影作为一种直接有效的记录手段，记录民俗文化、追溯传统文化，助推非物质文化遗产的传承。

 

　　上坟当天禁止买东西带回家。清明节，切忌购买鲜花、衣服、鞋子等带回家。如“鞋”与“邪”同音，有点常识的朋友一般不会在上坟或清明节这天购买鞋子，以免不吉利。此外，上坟时在发型上注意，尤其是头发不能遮住额头，认为额头是人身体的神灯所在，不可盖住。

 

　　上坟不带4果。“上坟不带4果，家宅不生灾祸”，即：不带“多籽”的水果，如石榴、火龙果、百香果、西瓜等，上坟祝愿先人多子多孙，显然不太合适；不带寓意不好的水果，如“梨”与“离”谐音，带着梨子上坟有希望祖先祝愿子孙后代“分离”意思；不带成串的水果，如葡萄、荔枝、龙眼等，成串的水果寓意似乎有成串地跟着过去的意思；不带桃子，桃子有长寿的美好寓意，日常生活中在给老人过生日时，晚辈多会赠送桃子，称为“寿桃”，期望老人长寿安康，然而，用桃子供奉已逝的祖先不太合适，民间谚云“寿桃不上供桌”。

 

　　上完坟后5牢记。“上坟之后五牢记，回家谨记除晦气”，即：不要立刻回家，在外面闲逛一会，调节自己心情，把身上的晦气冲散；不要携带坟地的物品回家，将坟地祭祀的东西带回家就是对死者的不尊重，这些东西寓意也不吉利；不要串门，在上坟回来身上沾染阴气，串门会把身上的晦气带到别人家中，这对别人不好，以防和邻居不和睦；上坟回来要关窗，太阳落山，晚上开窗会让家中充满阴气，甚至还会被孤魂野鬼闯入家门, 破坏家中运势，充满晦气；上坟回来要洗澡、洗衣服，洗澡、洗衣服把不干净的东西洗掉，除去晦气。

 

　　前人既有此习俗，相信不是为了故意与人为难，必然有它的诸多原因。关于清明上坟哪些不宜，避免冲撞本地文化，徒增不愉快。栗木寨布依族俗定约成的这些规矩，对后人有所帮助，随着时代进步，一些禁忌也在发生着相应的变化。“举头三尺有神明”，在清明节上坟的时候，大家都讲究文明礼仪，注重行为规范，吹“好人风”引导“身边人”从德向善。

 

　　清明节与除夕、重阳节、中元节三节是中国传统的祭祖大节。 这一时节，生气旺盛，阴气衰退，万物“吐故纳新”，各地气候特点不同，十里不同俗，过节大同小异，共同的都是对所有远去的人、事、物的一种尊重，都在这个季节中回忆泛滥开来，化为绵绵的细雨，湿透人们的记忆。

 

　　清明踏青，前途无量，念念清明，时时当下。清明节不只是单纯纪念祖先，而是带着向亡灵敬拜。清明祭祖活动是一次人灵性的自发，今天的美好生活来之不易，是无数革命前辈用生命和鲜血换来的，栗木寨布依族人民不管走到哪里，都不忘向革命先烈长眠之地静静地默哀，深深地鞠躬！

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　　（作者单位：贵州省都匀市精神文明建设中心）

 

　　【作者简介】 罗祖文，又名彭应文，男，布依族，贵州都匀市绿茵湖街道办事处邦水村栗木寨（第十三组）人，1982年参加工作，中共党员，在职大学专科学历，原贵州都匀陆军预备役步兵师工兵营营部书记（预备役中尉军衔）、都匀市创建办信息科科长、都匀晚报通讯员。2021年2月于都匀市精神文明建设中心退休。现为都匀市作家协会会员。 

 

注：本文已获作者授权发布