始祖文化（连载之十三）

 

作者：张双锁

 

　　燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。——《帝王世纪》

 

第十三章  出生地、祖居地与“羲皇故里”

 

　　西北师大教授范三畏于1997年在第6 期《文史知识》发表了《天水“羲皇故里”觅踪》一文。其文曰：天水为“羲皇故里”。这一说法进而上升为官方意志，得到了社会各界的广泛认可。但在笔者看来，则纯属无稽之谈。

　　中国人的籍贯是以县级行政单位来确定的。但以古代的县级行政单位来确定，还是以当今的县级行政单位来确定？笔者认为，不论古代还是当代，均当以本人的出生地或祖居地来确定，而不能简单地以县治所在地来确定；与此同时，还必须考虑行政区划的历史变迁，而不能生搬硬套。

　　《新华字典》说：籍贯指“自身出生或祖居的地方。”就是说一个人可以有两个籍贯，一个可以出生地来确定，一个可以祖居地来确定，这是确定籍贯的理论依据。

　　《帝王世纪》，为西晋时安定郡（治地在平凉泾川）朝那县（其治地，历史文献指向平凉“华亭西北”）人皇甫谧，根据皇家藏书（晋武帝曾送皇甫谧“一车书”）所作，其可靠性、权威性是历代史学家所公认的。其书明确记载：伏羲生于雷泽，“长于成纪”。既然雷泽为庄浪朝那湫①，那么伏羲的出生地和祖居地就只能是庄浪，而不是别的地方。也就是说“羲皇故里”只有庄浪这一个，没有第二个②。

　　何况庄浪在历史上也归成纪管辖。如西汉时就归天水郡的成纪、阿阳、街泉等县和略阳道管辖，东汉时改天水郡为汉阳郡亦然如故，三国时县地就分属天水郡成纪县和广魏郡略阳县管辖……③

　　当代一些学者以成纪县治所在地为依据，断言“羲皇故里”在静宁、在秦安、在天水，既违背了确定籍贯的理论依据，又不符合行政区划的历史变迁。而说庄浪为“羲皇故里”，既与《帝王世纪》所指成纪所属地相符，又与《山海经》所指“雷泽”——“在吴西”相符，也与确定籍贯的理论依据和行政区划的历史变迁相符，理当肯定④。

　　当然，伏羲庙在天水，为明代成化年间所建，这是历史形成的，无可厚非。近30多年来，国家每年在天水举办羲皇大奠，这也是历史形成的，无可厚非。特别是在弘扬伏羲文化方面，天水做出重大的、历史性贡献，更当肻定。但总不能因此而把“羲皇故里”也移置到天水吧。我的看法是，不论过去、现在还是将来，“羲皇大典”放在天水是没有什么不对的，因为历史不能逆转。但不能说天水为“羲皇故里”，而应当说庄浪为“羲皇故里”。这与祭孔大典在北京孔庙，而“孔子故里”在山东曲阜，是同一道理。

 

　　注释：①详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。②详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于2018-2《华夏文化》。③庄浪县志编委会 庄浪县志 中华书局：1998:80。④详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》。

 

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《文史杂志》《科学•经济•社会》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。

 

注：本文已获作者授权发布