佛不度人人自度

 

作者/池征遥

 

年轻时经常听到老人们在教训孩子时说“佛不度人人自度”这句话。当时不明就里，便问老人这有何典故？

老人告知：“佛不度人人自度的意思是，佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛说一切人皆有如来智慧，佛所说的只是教人恢复本来智慧德能，所以人恢复自性了，觉悟了，就是自己得度了。”

那时也是听得一头雾水，后来随着年长，翻看了一些相关的书籍，才知道这句话原来出自《金刚经》云：“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这是借用宗教中佛度化人达到美好境界的提法，提出自己的观点，即现实中人都是通过自己的修为磨练去达成愿想的，它并不是依靠于佛的神力来实现的。

曾有人问道：“佛即名为大觉，具一切智慧，为什么不能将我们这个世界变成美好的充满善意的世界，难道他没有慈悲心吗？为什么不来度我们呢？”

佛说：“我救不了你，人是未来佛，佛是未来人，人只可自救，自救即可成佛。佛经中言，一切众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有佛性，本已成佛 。”

这两段语言译成白话就是说：你也是佛，他也是佛，相互平等。本事一样大，他怎能救得了你，怎能干涉你选择的生活道路。而你则无明覆盖智慧，六趣轮转，三途常驻。选择不一，如此而已。你不回头，谁也不能度你。也就是说，佛祖本来也和普通人一样，人不自渡，佛也不会度，自度成功，你就能成佛。

原来这佛学也博大精深！

再仔细深读发现“佛不度人人自度”这不是一句普通用语，是有许多哲理讲究的。佛还有“普度众生”一说。众生，指一切有生命的动物及人，佛教语。是说要以苍生为念，普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。单从这点看他是和“佛不度人人自度”自相矛盾，深入探讨佛家人讲的“度”与不“度”那也是有界限的。

佛家讲有三种人万佛难救度。

其一，无缘之人不度。

所谓“药医不死病，佛度有缘人”。很多人觉得佛法既要普渡众生，又不度无缘之人，二者之间是相抵触的。其实不然，无缘不得度，是在众生的角度来说的，如果在佛的角度来看，众生皆是佛。比如《法华经》中释迦牟尼佛为一切众生授记，未来皆当作佛。也就是说，佛万德圆满，一切堪能，众生早就既度已尽。只不过，与佛无缘的众生，被无明障碍，因而沉溺六道，求出无期。

那么，众生与佛无缘又该怎样理解呢？

佛典中有一则西门老太的故事，可以生动诠释这个问题。佛陀住世时，舍卫城的男女老少几乎都皈依佛门，唯独城西门的老太不为所动。很多人劝佛前去度化她，但佛却说她与自己无缘。果不其然，佛陀到了老太的门外，那位老太甚至都不瞧佛陀一眼。佛陀回到精舍，请阿难尊者前去，为老太做皈依。结果她见到阿难，远远地就站起身来，恭敬地礼拜阿难。

佛陀开示这段因缘时说，过去无量劫以来，这位老婆婆就未与佛结过缘。

其二，不信之人不度。

佛法三藏，唯信能入；无边苦海，唯信能渡。究竟何为信呢？这要从“信他”与“信自”两方面谈起。

信他就是信佛所说三藏十二分教，如理作意，心不退转。如果不信佛所说，不去实修实证，只是把佛法当成一门世间的学问，把佛当成一位世间的圣人，很难得到佛法的实益。《中阿含经水喻经》开示，溺在水中的众生不信佛是来救他们的，甚至对自己的处境十分满意，岸上的人又如何救拔他们呢？

信自，就是相信自身本具真如佛性。《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛。”学佛修行之人，既不应有目空一切的贡高我慢之心，也不应有卑慢之心。譬如觉得自身根基有限，可能成不了佛，再者发大乘菩提心太难，不如做个“自了汉”或者修集一些人天福报，这些都是卑慢心，所学并不究竟。

其三，不契机之人不度。

众生各有宿世因缘，因而每个人根基高低，一一各不相同。《金刚经》中有言：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”众生都是学唯一佛乘，为何会有种种差别呢？就是看自身根基与所学佛法是否契合。不契机之人，难以得度。譬如，宗门中有一部《指月录》，其中说到佛以手指月，契机之人能见到朗月当空，而不契机之人，却被手指所迷惑，难以见到圆月。

除了以上佛家人还认为有这样四种人也是不能救度的。

一是不信因果的人，即不愿意远离尘世红尘，难以解脱世俗纷扰的人。

二是偷盗三宝财物的人，即以偷盗为生的人。

三是诽谤三宝的人，即经常诋毁佛法、不尊重佛教传统和经典著作的人。

四是不孝父母、不敬师长的人，即不尊重父母、不敬仰仗师长教诲的人。

纵上所述，佛家讲的救渡自有他的清规戒律。他们讲的“佛”和普通百姓心中的“福”音相同。

由此不难看出老人们望子成龙，望女成凤，从中悟出了这样一个道理：“生活在现实中的绝大多数人独自经历不同，心情好坏不同，理想抱负不同，成败得失不同，除了自己别人是很难看懂的。有的人在人生旅途上无数次摔倒后，从不哀怨，从不言苦，从不放弃追求幸福和美好，不用谁去伸手拉他，就能自己独自站起来，这就是自救。凡经历过艰难困苦考验了的人，经历过暴风骤雨洗礼后的人，早已不再是原来那个人了，此刻便成了佛。”自然，这“佛”就成为一种智慧和觉醒的代名词，成为一种“福”报的象征。

“佛不度人人自度”，老人们借用了这句佛语旨在教育孩子们要树立远大目标，从小立志，长大成人。

 

【作者简介】池征遥，笔名水也，男，汉族，1956年生人。有在西藏、甘肃及非洲工作经历。退休前为《甘肃建设报》社长，现定居西安。拥有专业高级职称。长期以来与文字为伍，尤其酷爱文学艺术，且多有文章发表在国家、地方刊物，获得过众多奖誉。被多个国家级媒体评聘为评论员、研究员、文化学者、文学领域优质作者，入选中国名人录和世界文化名人名典。出版发行过专著专集。

 

注：本文已获作者授权发布