东江之上

 

作者：岳晓伟

 

在东江之上放眼望去，一道亮丽的风景线映入眼帘，惠州西湖的西山上，一座秀美的古塔被夕阳披上了霞光，这座古塔就是广东惠州西湖边上的泗洲塔。能把惠州西湖和杭州西湖贯穿起来的，那就是陕西凤翔东湖了。在凤翔我是绕东湖一周，和湖水亲近，寻找那水做的人儿，还有牡丹园，寻找花做的人儿。看着柔柔的水，看着惊艳的牡丹，好动情，好伤感呀！凤翔东湖，为苏轼在凤翔初次为官时所建，凤翔东湖和杭州西湖还有惠州西湖相比起来小多了，但很有名。

那时的苏轼年轻有为，有抱负，凤翔东湖作为那时的形象工程和政绩，修建陕西凤翔东湖是作为雨季防涝和旱时灌溉用的。再在湖上建几个亭子，增加几份情感，再把周围的杂草铲除，铺上方砖和条石，再在石头上篆刻几首诗，这是古代文人表现的方式。表现是给皇帝看的，皇帝欣赏了，就可以升官。

古代考取功名，就是为做官而考，首先要是秀才，然后去省城参加选拔举人的考试，考上举人，就可以进京赶考。秀才是没有资格进京赶考的，就光要成为秀才也要经过县试，府试和院试。其实考上了举人，再不进京赶考，也能谋得一份工作，在县衙可以找份跑腿的工作，但不是朝廷安排做官，是自己找工作。举人也可以教书，像秀才也可以教书。有钱的乡绅、土豪会资助举人赴京赶考的，考中的人肯定会感恩回报的，这就形成了一种关系网。

古代考试很复杂，就光考举人，考试要考三场，一场试要考三天，那就是要考九天了。在省城考，皇帝派官员监考，考上了举人就有资格考取功名了，而且有工资了。如果想做官还得参加进京赶考的会试和殿试，会试是最高级别的考试，考上了就证明考中了，之后就是殿试了，皇帝亲自考，这就分出名次了，最低是进士，最高是状元。还要分是考文官还是考武官，武官除了考文官的所有知识，还要考武艺，和兵法，皇帝亲自看你写的试卷，武官还要看武艺，不论考文官还是武官都是要考军事知识的，然后录取，录取了就可以做官，拿朝廷俸禄，衣食无忧了。

但做官还要有空位子，就是这个官员退休了，或者调走了，或者被拿下了，才能补缺上去，如果没有就等，有些一辈子也没有等到，没有真正去做过官，但已经有朝廷俸禄了。进京赶考三年考一回，最低等级的进士一百个人里面录取一个，等于两个班级里面考一个，而且是在考试的举人里面录取，难度相当大。考的科目繁多，要考法律，数学，政治，对治国理政知识的理解与建议，这是给皇帝提建议呀！要考礼仪，军事，诗赋，文学，还有四书五经等，能考取当然是相当有才能了。科举考试考上最低的就是进士了，像宋朝三年考一次，进士录取的比其它前几名还算多一些，全国就录取一百七十多名，全国参加考试的举人中平均一百个人录取一个，也就是说全国参加考试的举人有一万七千多名，可谓凤毛麟角。

在杭州西湖我也是踏湖岸边而走，绕湖一周，西湖的神秘是由白娘子而起。远眺断桥，有几分姿色，还有些许惆怅，雨中的西湖，有着淡淡的忧伤。些许雨伞飘落雨中，好抒情呀！断桥，雷峰塔，让人深深的感动，古人在这里留下多少感人至深的诗篇。我寻思，古代写诗做文章的，他们究竟靠什么生活呢，古代可没有稿费这么一说。其实古代做文章的，他们大都是为官者，可谓衣食无忧，闲暇之余喝喝酒，吃吃肉，游山玩水，写写诗抒发抒发感情，也是理所应当的事情。普通人只能望而却步，要溶入那种圈子，只能考取功名。等功成名就，就可以发发感慨，写写诗歌，写写文章，表现表现自己，以求升官发财，因为古代皇帝也喜欢诗歌和文章的，在皇帝跟前表现，更有提拔的机会。在古代流传至今的诗歌，文章，大都是做官的人写的，普通的人写的东西很难流传下来，也没有人去看、去捧，所以很难流传。

但也有普通人的，像《诗经》就是平民的诗歌，里面的诗歌就是平民作的，那为什么平民百姓的诗歌能流传至今？那是因为皇帝喜欢诗歌，看来皇帝也是文化人。春秋时期，那时不叫皇帝，叫天子、大王或君王，天子让采诗官，去民间采集诗歌，然后编辑成书，你看看，还有采集诗歌的官员。可见对文学的重视。这些诗歌都是普通百姓，随口唱的，打柴时唱的，挑水时唱的，赶集时唱的，还有唱出对爱情执着的，还有唱出对剥削者愤慨的，还有把剥削者比做硕鼠的。还有描写在水中采摘野菜的，劳动光荣与快乐的，描写年轻女子，一会在船左采摘，一会又在船右采摘，采摘好的野菜，整整齐齐地放在船头。表现出劳动的乐趣与美好，和无上光荣感，像这些诗歌能流传至今，可见古代帝王是相当开明的，用这些勉励自己做得更好，把国家治理得更好，听听老百姓的声音，和诉求。诗经的语言是相当优美的，很押韵，很朴实，文学水平很高， 古代如果不是采诗官，去搜集整理，平民百姓的发自内心的声音谁会知道，那么优美的诗歌能流传到现在吗？在古代作诗写文的，大多是为官者，拿着朝廷的俸禄，衣食无忧，才有时间有精力去作诗写文。 但《诗经》就像花一样是别样红的。

在惠州西湖，为了描摹那淡淡的情思，我漫步湖堤。远眺，山上有塔，和杭州西湖上的雷锋塔，有几分相似。雷峰塔是镇压白蛇的，惠州西湖的泗洲塔有人说是宝塔镇河妖，泗洲塔是镇压东江上的冤魂的，就是哪些落水淹死的，本命不该绝，魂魄不散，寻找替死鬼，好使自己投胎转世，所以就要用塔来镇压，不然冤魂会在东江上游荡，会搅动东江水，使东江泛滥发大水的，还会无缘无故地把行人拖下水，颇具神秘感。这些说法不可信，其实泗洲塔是建于唐代，是为纪念唐代一位高僧而建。惠州西湖在东江边上，当然东江更壮观了，第一次听说东江，是抗战时期的东江纵队。就是活跃在东江上的抗日武装。

一切的一切都离不开水，人体是由百分之七十八的水构成的，这些数据来自日本，抗战时期，日本军医在中国土地上，把中国人活体烘干得出的数据，可见日军是惨无人道的。有水就有生命，有湖有江就有故事，我经常会在晚上漫步东江，有种恐怖感，那边晚上能看到有人钓鱼，不然谁敢去。惠州西湖岸边有一座道观，还有一座寺庙，就更神秘了，还有惠州西湖边上苏轼侍妾的墓，侍妾就是小老婆，就跟现在的小三一样，苏轼的侍妾是得瘟疫死的，瘟疫就像新冠一样可怕，那时无药可治，人成片成片死亡，有时一个村子人会全部死亡。

苏轼当时和王安石，司马光关系很好，由于政见不合，最终分道扬镳。宋神宗时期苏轼由于反对王安石的激进改革被贬到地方上，即广东惠州，住在惠州西湖边上，给了个闲职，远离了高层和权力机构。后来王安石改革失败，被罢免。苏轼后来被守旧派司马光召回，由于苏轼反对司马光全面否定王安石改革，苏轼认为有些对老百姓有益的改革应该保留，不应全部否定，又被宋哲宗贬到地方上。王安石是激进派，司马光是守旧派，苏轼属于追求完美，缓慢节奏型的，所以和王安石，司马光都不和。

王安石在宋神宗时任宰相，司马光在宋哲宗时任宰相。苏轼当年考中进士，是欧阳修当时主持考试和选拔的，欧阳修又向宋仁宗推荐了王安石和司马光，欧阳修又为范仲淹所举荐。范仲淹是宋仁宗时期人，文武兼备，被委以重任，为宋仁宗进行过改革，由于阻力大，推行了一年，而失败。欧阳修没有进入高层与权力层，他协助范仲淹进行改革，改革失败，同时被罢免。这五个人都非等闲之辈，都能辅佐宋朝皇帝治国理政。

古代皇帝都想有所作为，把国家治理好，无奈，权贵权力过大，已经动不了，王安石在宋仁宗之后，在宋神宗时期被重用开始改革，由于反对声音大，被罢免，后又招回，又改革，最终失败，被二次罢免。

王安石的改革过于激进，触碰了权贵的利益，在权贵打压下最终失败。司马光和苏轼是反对王安石过于激进改革的，因为改革触碰了权贵的利益同时也损害了老百姓的生活，后来王安石被罢免。司马光当宰相全面废除王安石的改革，提拔苏轼到高层任职，苏轼认为王安石有些符合老百姓利益的改革应该保留，不应废除，由于政见不合，司马光要的是支持他的人而不是反对他的人，因此苏轼再次被贬到地方上去任职，远离政治中心。

苏轼当的最大的官，当到相当于教育部部长，再到相当于中央办公厅主任的职务。王安石改革的失败，是由于急于求成，触碰了权贵利益，得罪了权贵。改革要削弱权贵的特权，应该慢慢来，分几步走，先去除权贵的爪牙，等权贵孤立无援的时候，时机成熟了，然后慢慢拿下。王安石当时贬苏轼到惠州，人家随便找个借口，比方说，懒政，不作为，消极，不思进取呀，这些理由不疼不痒，恰到好处。如果其它理由，查无实据，那自己不麻烦啦，不成诬告陷害吗，所以给个可有可无的理由，苏轼被恰到好处的被贬到惠州，住在了西湖边上，给了一个闲职。

为什么不住别的地方，非得住在惠州西湖边上？那时的惠州到处是大山，原始森林密布，草深，蛇蝎，野兽出没，不适合人居住。湖边地势平坦，有村庄，官员办事的地方都设在这里。其实治理荒草就跟治理荒漠一样难，在南方，杂草是一种害，草在和庄稼抢夺生存空间，就跟在青海柴达木盆地的荒漠一样，无法治理。那年在青海茫崖，我看到清亮的世界，和各种各样的沙造型，太壮观了，棱角分明，就像是雕刻出来的一样，沙子干净，粒粒有声，像米粒一样干净。这是风的杰作，每一场沙尘暴过后，都会有这种奇观，这种杰作在这里就不足为奇了，在这里这种造型太多了。如果放在南方，那就成为旅游景点了，但南方的荒草如果放在荒漠，那就是亮点了，因此荒草也需要像治理荒漠一样去治理，不是一切绿色都是有益的，也要分清地域。

在宋代那时还有多少女词人，生活在世俗的困惑中，在男尊女卑的古代，尤其好多有才华的女性作家，被世俗深深伤害。女作家有着苦难的一生，感情受挫，生活困顿，匆匆结束自己才华横溢的一生。如宋代女词人朱淑真，在世俗和封建势力下，只能是偷着去约会，她在词中写到，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”婚姻的不幸，忧忧寡欢，朱淑真在四十五岁就惨然离世，一代才女落下帷幕。这首词本来就是朱淑真所作，一看就有女性气质，有些人非得把作者说成是欧阳修，到底是巴结欧阳修呢还是把才女不当一回事。还有堪比“梁祝”的宋代才女张玉娘的殉情故事，在悲伤中匆匆结束一生，芳华停留在了27岁。她的词真情，真切，感伤，如“山之高，月出小。月之小，何皎皎！我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪。汝心金石坚。我操冰雪洁，拟结百岁盟。忽成一朝别。朝云暮雨心去来，千里相思共明月。”

在东江之上，我接受云，接受雨，接受最后的月光与沉默。在春光中我逆江而上，心花绽放，看着那一抹夕阳打满我身。

 

（注：本文已获作者授权发布）