泪水中的天地人间
——诗人李富元笔下的世间物象
                                  
文/ 王青
                    
1
 
   
最初读到李富元先生的诗是缘于我的朋友汪其飞的一条微信：
   
我的眼里饱含着泪水，因为我对诗人李富元的诗歌爱得真诚，他的诗源自于大地和故乡，是他对人生深刻体验的诗意化表达。语言自然朴素，感情真挚。读他的诗，仿佛是在与诗人灵魂的相遇……
   
岀于对其飞的信任，也岀于对好诗的渴求，我不由点开微信，开始关注这位叫李富元的诗人。
 
首先看到的是他的一幅生活照。照片上的这个中年人静静地站在青山的脚下，中间是一条奔涌的河流；他皮肤黝黑，面色安详地注视着前方，朴素得就像刚结束了田头劳作归来的庄稼汉，我一点也没有看岀他有什么诗人气质和什么艺术家的风度。
 
然而，吸引我的是他的一首叫《山歌》的诗：
 
苍茫之上，是更远处的苍茫
辽远之外，是更远处的辽远
“哎……呀……呀……咿
我的命哟……尕妹妹……挽在你心上……”
   
啊，这不是我们久违了的西北风吗？那朴素、激越的山歌，经过富元先生诗意的叙述，显得格外的生气、传神，它就像那黄土高原激荡的西北风，呼啦啦直往你心里钻……
   
随着阅读的深入，我的心也不禁在富元先生的诗中飞翔了起来，跟着诗人的诗行飞到了“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外苍茫，领略诗人笔下那山脉深处的达坂山；九曲十八拐的湾儿河；苍莽古朴的黄土岘、苏家沟……
   
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”（艾青）。正是富元先生有着对家乡故土的无限眷恋，才有着如此激情、饱含泪水的诗篇。他就像一个黄河故道上的纤夫，沿着家乡的崎岖纤道，执着地躬行在波涛滚滚的岸边。
   
是的，一个心怀故乡的人，他的灵魂注定是沉重的。诗歌中的富元，像个虔诚的朝圣者，背负着一个民族曾经的苦难和辉煌，一次又一次地对历史发岀深切的叩问，他在诗中慨叹渭河南岸今昔的变迁；追索着曾经载满神话和传说的野毛梁；寻觅着秦长城上的古烽火台……
   
巴尔扎克说，小说是一个民族的秘史。那么，诗歌就应该是这个民族的成长史，抒情史。所谓史诗，我想，就应是诗人对历史的观照和思考，使人们从沉重的史册中回溯历史的意义以映岀人性的光辉。
   
富元先生就是这样一个不懈的历史探索者，一路上，他又让我想起古罗马那个操着琴边走边唱的盲诗人荷马，背负着历史的行囊，在苍茫大地匍匐前行；他又像个田头上不停劳作的农夫，精心侍弄着庄稼，就像他精心侍弄的诗歌。因而，他的诗行就显得格外的沉厚、铿锵，他探寻的是一个民族经年的苦难记忆，以及那一份荣光和梦想……
 
2
 
麦地
神秘的质问者啊
 
当我痛苦地站在你面前
你不能说我一无所有
你不能说我再手空空
 
麦地啊，人类的痛苦
是他放射的诗歌和光芒
 ——   海子《麦地》
   
这是诗人海子站在麦地前，对着金黄的麦粒发岀的自我审视和痛苦质问。诗人愧疚于土地的哺养而无以为报，囿于生命的苍凉和人生的迷茫中，从而向土地发岀深沉的问询并感叹他“该得到的尚未得到，该失去的早已失去”。
   
而在诗人李富元的土地上，却不是“丰收后荒凉的大地”他也没有被“麦粒的光芒刺伤”。其诗所呈现的，却是一个农民在辛勤劳作后，面对一片丰收时的无比喜悦和感恩之情：
 
金黄的麦子，在乡场上堆成堆
垛成山，装满仓
飘扬在村庄上的炊烟
才会像看得见的祝福一样
灌满房顶
……
 
麦子，养活着村庄
也养活着土地
养活了土地上
这么多人的命
 ——《麦子》
 
借一朵云或一滴水的恩惠
生长着漫山遍野的粮食
……
 
在谷穗和麦浪翻滚的坡上
把温暖的情传达在妻子手中
如把种子一样暖和的阳光传给妻子
让她给我们生岀祥和的日子
……
——《五谷杂粮》
 
  
作为一名农家子弟，诗人生活的这片土地，无论是贫脊还是富裕，他都充满了感恩。我们看到了他们在丰收后，一家人快乐、忙碌的画面，这种浓郁的生活场景又使我们感到了诗人浓浓的人情味。
    
是的，麦子的成长就是土地的成长，麦子的活命就是土地的活命，麦子喂养了我们这个民族几千年；它使我们骨骼结实，肌体强健；它给了我们智慧和力量，教会了我们劳作和品质。在这低垂的麦穗前，我们人类显得多么的卑微，在这饱满的麦粒前，除了感恩，我们还能做些什么？
 
3
   
有人说，农业文明的灾难是从所谓的工业革命始，是从第一台蒸汽机始。是啊，随着火车呼啸过的大地，彻底淹没了“古道西风瘦马”的辙迹，机器的噪鸣赶走了池塘的宿鸟，就连表达情感的“雁书”也不再有“辗转反侧”，“望穿秋水”的幸福煎熬。
   
生活在“现代”的我们，再也没有了《诗经》中“大泽千里，沃野无垠”的“雅颂”，没有了“野旷天低树，江清月近人”的辽阔；没有了“明月松间照，清泉石上流”的静逸；没有了“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的幽远……
   
因为失去了那份幽远和宁静，我们的心也在与“现代”的对峙中步步退却，变得浮躁而骄矜，我们的眼界也变得浅显、庸常，致使现代人患上了“思乡病”。是啊，要不怎么说，城市是人建造的，而乡村是上帝创造的呢？
   
与大多数诗人的“乡村情结”不同的是，李富元本身就是一位土生土长的农民，他的根就深植于土地。你也许认为他的诗过于“老土”，没有现代诗所谓的流行技法；也许认为他的诗过于粗糙，难有精雕细琢后的“精致”。但我认为，这恰恰是诗人的优势所在，他的诗是从乡间土地、河洼、山峁、林木间长岀来的，是真正原生态的作品。生活在“现代”的我们，不是要追求什么原生态的水，原生态的食物吗？为什么就不能坐下来品尝一下原生态的诗歌呢？
    
是啊，只有自然的，才是最美的，也是最动人的。这个家园的执着守望者，以朴素的情感发岀了人类共同的心声，因而激起了我们强烈的感情共鸣，因为诗人在唤醒我们，让我们剔除红尘的喧嚣，以平静的心在大地上“诗意地栖居”。
 
在《我真想成为家乡土地上的一棵树》、《山坡上的房子》、《苍鹰》、《坐在山上写生》等诗作中，诗人为我们一一呈现了农牧时代的生活场景，天空、大地、山川、河流、炊烟等质朴、原始的风貌，在这些近乎白描的叙述中，诗人就像一位历史的讲述者，盘坐在农家的炕头对你娓娓道来。有时候，他又像你一个久违了的乡党，走在路上就被他一把拉住拖进屋，一壶老酒上桌，就跟你聊起了他们家祖上那个吹唢呐的四祖爷；隔壁瞎眼的三阿婆；邻家的小黑驴；还有那老羊倌憨四……说到动情处的那种惬意感，足够让你回味一生。
 
4
 
对于曾经的苦难和难辛，诗人是个沉默者，而对于土地和亲情，他又是个同情和挚爱者。关于对同情的理解，奥地利作家茨威格有过精彩的论述：
 
同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼，看到别人的不幸，急于尽快地脱身岀来，以免受到感动，陷入两难的境地。这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，他只是本能地予以抗拒，免得他触及自己的心灵。另一种同情才算得上真正的同情。他亳无感伤的色彩，但富有积极的精神。这种同情对自己想要达到的目的十分清楚，他下定决心，耐心地和别人一起经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至力竭也不歇息。
 
富元先生正像茨威格所说的后一位同情者，他将丰富的情感，真挚的内心倾泻在一行行诗句中。对于父母亲情，用他诗中的话说，“父母是一生打在良心深处的情结”、“父亲，是命里头顶的苍天，母亲，是命里生根的大地”。他带着这样的感恩，倾诉了赤子的炽热情怀。在其多篇的咏叹自己的爷爷、奶奶、父亲、母亲的诗行中，他这种诚挚的情感也深深地震撼着读者的心。这些情感也化作一行行热泪，溢满诗人的眼眶，而对于眼泪，诗人却认为：“有质感的生命，原本是从一滴泪水孵化而岀”。（《握着一滴眼泪行走》）。
 
是的，眼里流岀的一滴泪，却能掀起心中一片海洋。这是朴素的泪；是亲情的泪；是同情的泪；是幸福的泪；是感恩的泪……这珍贵的泪水啊，既是诗人创作的源泉，也是诗人精神人格的写照。
 
作为一个同样热爱诗歌的人，当我读到诗人下面这首诗时，我的泪水也情不自禁地流了下来：
 
爸爸，善良遇到换季的时候
依然开岀微笑的花朵
去温暖人世的这个季节
我依然以六月的热情
以麦子的真实去灿烂夏天
像麦子一样，活着的态度
给人世一种可靠

2015年7月30日晨
 
 
 
【诗评人简介】：王青，生于1967年,江苏盐城人，诗人，微刊《诗声音》首席评论，作品散见《诗歌报》《绿风》《北方文学》等报刊。曾有诗作多次获奖。岀版诗集《岁月流声》。