王克金点评李寒诗4首
 
落日
 
一只漆黑的乌鸦，扇动着翅膀，
落向悬崖边的枯枝。
它叼着带血的夕阳——这枚火红的肉饼，
送进呱呱啼叫的
雏鸦口中。
然后竦身，愤怒地怪笑一声，
展开硕大的羽翼，
飞向烟尘乍起的都市——
那里，人类的黑夜来临！
 
2012年1月12日晨
 
王克金点评：
 
这首诗的想像很是奇特！如果不深究诗人的想像是如何转换衔接的，单在字面阅读，就会觉得这是一件不可思议的事情。大乌鸦把落日当做馅饼，用嘴叼着送进小乌鸦的口中，非常有趣，完全是童话的想像。阅读者要是到此为止，沉醉这个烂漫的情境，我看也未尝不可，因为乌鸦哺育的行为仍然能给人以触动。是啊，被人类习惯诟病的乌鸦，看来也渴望吃到“光”！诗写到这儿，诗题已经很大，诗意当然可以胀满诗篇。
 
然而，诗人不满于此，篇末点出“那里，人类的黑夜来临！”，这最后一句，确实使我们陷入了“黑暗”……光被万物所分割，可实际每一类物种都在享用光的整体。光，并未灰飞烟灭，人类所以黑暗，是因为自身减弱了对光的感受，并且视光芒而不见。这一点，我们远不及乌鸦，它们敢于把“光”吃下去，吃下整体，以获得它的力量。诗人所以补充这一句，是因为诗的反省意味需要强烈溢出。
 
诗意已经具足，但这一切都赖以一个想像，诗人把眼见的乌鸦扩充为黑暗，再把黑暗以乌鸦的形态复现，人类面临的紧张意识就这样出现了。
 
空寂
 
“吱吜”一声
门
把风放了进来
 
去年的鸟巢
还挂在邻人的屋檐下
蛛网和灰尘
成为它的主人
 
草帽遮颜的那个人
只外露花白的胡须
粗布衣衫　夹了二胡
匆匆走过
 
当我二十年后
再度想起
我自己
已是三十出头
 
2001.5.5
 
王克金点评：
 
读此诗，你会觉得李寒“成熟”的太早，而立之年刚过，血液澎湃之时，却选择了空寂作为书写的客体。这到底是诗人之幸，还是不幸？界定它，千万不要以“年纪”论。
 
不论对谁，空寂这个诗题显然很大。李寒写这首诗时，他的生命景况真有此诗题的准备吗？
 
写诗是一件异常辛苦的差事，不进入诗境者，不会深刻体察其中的甘苦。有人说你言重了吧，写诗不会不快乐。有大追求者当然辛苦，用玩儿的心态写诗当然快乐，互不矛盾。
 
诗的第一段和第二段写得相当普通，并不出奇，但是，诗人找到了空寂的物境，又确是诗人的成功之处。也可以说，没有前两段就没有第三段的精彩。至此，我们才明白，外露花白胡须的人，原来可以看成前两段物境的主人。物境的空寂和身世的冷落，才叠加成真正的空寂内涵。
 
李寒小小的年纪，并没有“为赋新词强说愁”， 他从自身是一个诗人出发，把草帽遮颜的人，当做了一切从艺者的一个象征，暗示了这个时代高雅艺术的“没落”。这能不含有批判吗？
空寂不属于个人，这也是万物共有的一个本质属性。人无知音，空寂也是我们这个时代一个最大的收获。
 
晨风冲荡着杨树林……
 
晨风冲荡着杨树林，新叶的喧哗
模仿着大海的波浪。
初夏细碎的阳光，刺透激动不安的
叶子，照临地上的花草。
那些冲着虚空舒展拳脚的老人，那些
以背撞树的老人，那些以清水
在石板上书写诗句的老人，
他们是否已经与世界达成了和解？
而我行走在林间，从容地
走过他们身边，叶子的喧哗充满耳廓，
面对尘世，我还有那么多的不甘。
 
2015.05.18
 
王克金点评：
 
诗人的神经系统是敏感的，诗人的内心也应该是深刻的，这不应再做理论。可是偏偏有人认为诗是可以轻易产出的，把即兴当做诗的根本。
 
我是坚持诗人的“深刻”一说。没有“深刻”就没有诗篇的厚重，就没有掘进力。铲车或是挖掘机一类的东西，可以看成“深刻”的喻体，自身的重是从事挖掘作业的前提。粪叉子的挖掘能力无论如何也不能和挖掘机相提并论。还有另外的情形，我把诗人生命感的奇异和由事物引出的奇思妙想，也归类于“深刻”的范畴。
 
以“深刻”的观点看李寒这首诗，它也是经历了“熬炼”。诗的“熬炼”来自于诗人的生命体。或许，李寒从未向命运和岁月低头，他也从未谋求过和解，他内心的紧张使他时刻像弦上的箭，尽管他写下这首诗时，已年到45岁。
 
但从另一个角度说，李寒从自己的意识出发，看到了问题的本质，“那些冲着虚空舒展拳脚的老人，那些∕以背撞树的老人，那些以清水∕在石板上书写诗句的老人”，并未和世界和解，他们这么做，也是心有不甘的一种表现方式。只不过李寒佯装疑问，以泻诗思。
 
以首句作为诗的题目，这首诗可以视为无题，但这首诗却不能这么看。首句和最后一句好像有着遥远的联结，被晨风冲荡和心有不甘可以看成构成因果的联系。
 
 
卑微
 
星空浩瀚，我只能认出
头顶那几颗最大最亮的。站在苍茫的天宇下，
我只是亿万众人中的一粒，
贫寒而卑微；
 
广袤的大地上，我结识的人，少之又少。
而叫出名字的花草树木，
我惭愧，只认清了
充当食物的几种；
 
啊，诗人，你们都是有翅膀的，
可以在天空自由飞翔，俯察尘世，而我
四十多年来，从未升到高处。
 
我一直是匍匐着，把心胸
紧贴着大地，
没人愿听我为虫蚁发出的叹息。
 
2014年8月20日
 
王克金点评：
   
诗人给了自我以定义，一是卑微；一是虫蚁。卑微是概念的，虫蚁是类比的。但这么说也不对，诗人仍是以自我为基点，代表群体在发言。用自我来说事，这是策略，没毛病。
   
在诗人的潜意识中，诗人来到宇宙或大地，就是一次与广大、与浩瀚的相遇。人作为万物之一种，但也不能只具物性来生存。他需要确立自我，也需要确立与相遇者的关系。
李寒把一些与之相遇的在者，定位到星空的高度，乃至尊为“神明”，但他并未进入神我一体、天人合一的状态而自失。他时而住居在神圣的伟力统摄的世界，以敬仰获得谦卑，时而又以与周围生灵万物共在的身份，对“神明”保持警觉，以获得世界之中的“我在”。
 
可是，李寒“我在”的意识相对较弱，长期以来，他心中存储的庞大的“卑微”概念，给了他太大的阴暗，以至他无法冲破，更无法升到高处，俯察尘世。他的感叹也只能是“你们都是有翅膀的，可以在天空自由飞翔”，而我一直匍匐着，为虫蚁发出叹息。
   
这就是李寒，以他的现实存在给了一个概念以诠释，当然具有群体的性质。
 
2017.12.7