粮食就是一口饭，人有一口饭才能活下去。人依靠粮食而表现出生命的活力。人在世界上求生，就是不断地要获得生存的粮食。粮食是肉身存在的基本元素。
 
　　然而，在圣经上说了，人活着不仅仅只是粮食，更是因着神话语。不过，在汉语这一个世界，因为是无神论世界，对圣经是陌生的，有很远距离的。这一片土地上的人们为了粮食，为了一口饭，为了求生，付出了一切，用人生追求粮食，然而得到粮食是艰难的。
 
　　粮食是祝福，也是活着的依靠，是活着的希望。有了粮食，就很踏实了。粮食成为了肉身之人的动力与能量。
 
　　为了有饭吃，人们付出了一切。
 
　　郑敏《金黄的稻束》这一首写于1949年之前的诗歌，写于1940年，是郑敏的代表作，也是她早期创作的主要作品。
 
　　这一首诗歌开头写道——
 
　　“金黄的稻束站在
　　割过的秋天的田里，
　　我想起无数个疲倦的母亲”
 
　　我们看到这是一个收割的景象，收割的稻田上，割下来的稻子捆成一捆捆，稻子一捆捆站在那里，收割得到了丰收，这是喜悦的事情，喜悦的踏实掩盖了疲倦，当然，疲倦依然是存在的，而粮食的踏实让人感到了收获。
 
　　在这里，我们也愿意看到，把粮食比喻为母亲，比喻为一批母亲，一个个母亲，这是让人想到母亲对生命的养育，而粮食在这一点上，恰恰是母亲的形象。
 
　　母亲就是尘世生命的源头。这是一种生命的尘世理解。其实生命的创造，在圣经里面，就说明了上帝创造了世界，上帝创造了人类。
 
　　粮食养育生命，母亲养育了生命。这是尘世的基本理解。
 
　　“黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸
　　收获日的满月在
高耸的树巅上
　　　　暮色里，远山是
　　围着我们的心边
　　没有一个雕像能比这更静默。”
 
　　收割季节，不仅是男人，还是女人，都要干活，小孩也要用镰刀割稻。全都在劳作，收割虽然辛苦，但是丰收让人感受到了免于饥饿的安慰。
 
　　在这个世界上，饥饿是一个巨大的恐惧。在这个世界上，还有很多其他的恐惧。
 
　　这些在稻田里参与收割的劳动者，特别是农妇，她们不仅是孩子的母亲，更是田野的劳作者。

　　我们可以联想与推测，在1949年之前，很多男人漂泊在外，或者在军队里外出打仗，那么，田野上的农妇就成为了劳动力。这一点，就像今天的村庄劳动力外出打工，留守的农妇与老人、孩子，就要负责种田与收割是一样的。
 
　　“肩荷着那伟大的疲倦，你们
　　在这伸向远远的一片
　　秋天的田里低首沉思
　　静默。静默。历史也不过是
　　脚下一条流去的小河”
 
　　我们在这一首诗歌里看到的一个关键词，就是这些劳动者，作为农妇和母亲形象，她们的劳苦是低头的劳苦，就像成熟的稻谷一样低头。
 
　　这就是秋收的田野，只有寂静，哪怕是丰收，也是寂静的。喜悦也是辛苦的喜悦，踏实也是劳累的踏实。
 
　　历史全都是汗水的河流，甚至就是血的河流。汗水的河流，都还是很不错的，血的河流就是一种残酷。
 
　　“而你们，站在那儿
　　将成为人类的一个思想。”
 
　　这些东方土地上求生的人，这些劳作的妇女，她们的人生的劳苦的，艰苦的，疲倦的，粮食虽然带来安慰，然而也是巨大的劳累与辛酸。
 
　　我们要看到这一首诗歌，只是写到了丰收的时候的主角是劳动妇女，本来要男人出场的，本来要男性劳动力的，却是女性来承担着着苦难的劳动。这是一种历史的现实，过去是这样，现在也是这样，这是一个不太平的时代的劳动场景。
 
　　郑敏的《金黄的稻束》这样一首诗歌，让人感到了丰收的压抑，看到了被委屈的劳动母亲形象。什么时候这些女性愉快地抬起头来？
 
附录
 
《金黄的稻束》
 
作者：郑敏
 
金黄的稻束站在
割过的秋天的田里，
我想起无数个疲倦的母亲
黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸
收获日的满月在
高耸的树巅上
暮色里，远山是
围着我们的心边
没有一个雕像能比这更静默。
肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片
秋天的田里低首沉思
静默。静默。历史也不过是
脚下一条流去的小河
而你们，站在那儿
将成为人类的一个思想。
 
来源：作家网
作者：赖廷阶
责编：何润华