陈熙晋与《之溪棹歌》

 

作者：王昌宇

 

　　陈熙晋（1791年――1851年）原名津，字析木，号西桥，浙江省义乌县稠城湖湖门人。清嘉庆二十四年（1819年）应贡生试，浙江督学侍郎汪由敦发现陈熙晋的文章立意高远，论述无懈可击，系奇文也。汪督学很赏识陈熙晋，认为是少得的人才，便向朝廷推举为优贡，还把他所藏的书全部提供给陈熙晋阅读，陈熙晋的学问便有大的提高。第二年陈熙晋考取镶黄旗教习。道光五年（1825年）以教习出任贵州龙里知县，不久调普定任知县，任职期间因领运京铅完成圆满，加升一级。先后任贵州开泰（今锦屏）、永从（今从江）等知县以及广顺州（今长顺）知州。保举卓异，题陞都匀府知府。道光二十年(1840年)迁任仁怀直隶厅（今赤水市）同知。道光二十二年（1842年）调湖北宜昌知府。道光三十年（1850年）因母亲逝世，丁优归里。咸丰元年（1851年）病逝。

 

　　陈熙晋在贵州仁怀直隶厅任同知近三年（1840年2月――1842年12月）的时间。那时的一个直隶厅衙署，仅一个同知、一个教谕、一个武职守城参将及两、三名差役等几个人，就管理整个厅域的一切工作。而决策还是同知一人。其间，他走遍了仁怀厅的山山水水，乡场集镇，掌握了仁怀厅的政治、经济、文化、建置沿革等许多资料；捐资培修城垣；设陛诏、土城义渡；办义学兴设宾兴;创修《仁怀直隶厅志》，全志含建置、经济、政治、军事、文化、交通、邮传、人物、艺文等12卷。特别是在艺文卷中收录了他撰写的《社稷坛记》、《先农坛记》、《奎光阁记》、《历坛记》、《仁怀直隶厅宾田记》、《夜郎考》、《竹王考》、《符关辩》、《唐朝坝辩》、《辩仁怀为汉符县地》、《乌桕说》、《百谷说》、《荔枝赋》、《之江官舫赋》、《芘照义渡记》、《土城义渡记》、《罗翁八十二寿序》、《原教》、《包贞女传》等详实的文章外，还有七律36首，七言排律14首，五绝62首，其中《之溪棹歌》52首。一个官员除完成常规工作外，能有这样多的作品，可算是政文双收，硕果累累。后人在评说他的为人时说：“为人仁恕简易而疾恶不贷，生平不务声华，惟沉潜经学。”还“其为政好整以暇，常出巡厅境内各临河市镇乡场。”调查民风民情，倾听民声疾苦，写出了朴质无华的诗《之溪棹歌》52首。

 

　　要了解陈熙晋就得读懂他的《之溪棹歌》52首。

 

　　之溪，赤水河下游的别称，是因为赤水河这段“天然解作波三折，却是之溪学字流。”棹，划船用的一种工具。棹歌，划船时的船夫号子。我从小就喜欢这《之溪棹歌》52首不单是我生长在赤水河边，是因为它的朴质、写实、与民呼喊、坦露心胸的字里行间打动了我。今我已古稀，该对它写点东西了，思来想去，最后我就写篇读后感，浅析一下《之溪棹歌》，权作我对家乡的一位好的守土官员的纪念吧。

 

《之溪棹歌》是一段赤水河开发史

 

　　赤水河有很多名字，诸如大涉水、安乐水、赤虺河等。在汉书上记载“……有大涉水，北至符入江，过郡三，行八百四十里。”这里就出现了大涉水。晋称赤水河为安乐水。到了唐代，因为赤水河奔流于高山峡谷，一下大雨，就有山洪暴发，冲刮两山的丹霞泥土，奔腾的赤水河便成了红色，水流湍急，滚滚翻波，大滩跌落，吼声震山。在武则天发布的《征云南檄文》中便称该河为赤虺河，把赤水河说成一条红色的毒蛇。明代隆庆年间贵州提学使吴国伦在他的《赤虺河》的诗中写到：“万里赤虺河，山深毒雾多。遥疑驱象马，直欲捣岷峨。筏趁飞流下，樯穿怒石过。劝郎今莫渡，不只为风波。”到了明洪武十五年（1382年）才把“赤虺河”改为“赤水河”。陈熙晋在《之溪棹歌》开篇就记载了赤水河名及河况：

 

　　大涉源流志孟坚，郡迁南广忆当年。

　　符关岂是汾关水，中尉笺经恐未然。

 

　　炎荒羁客怯经过，日夜涛声赤虺河。

　　一自骆丞驰露布，川中风雨至今多。

 

　　赤水河是贵州通往四川的大河之一，也是川盐入黔的岸口之一，是京铅和云铜运输的主要通道，是发展赤水经济乃至贵州经济的瓶颈，赤水河的开发治理是仁怀厅乃至贵州民众的希望，是仁怀厅守土官员的首冲要责。自古以来，盐就是人民生活的必需品，贵州食盐以川盐为主。盐价又以运价来衡定当地食盐的价格。陆运价高，河运滩多，贵州的盐价早期为“斗米斤盐”，甚至到“十钟不易一豆”（一钟为六石四升，一豆为四升），乡民怨声载道，淡食者多，有的山民以狗椒来替代盐。为啥出现这样的现象？明代田雯在盐价中说：“来以不易，则值不得不昂，值昂而民之艰食者比比矣。”整治赤水河，开发船运，成了每任仁怀厅的官员的首任。

 

　　元代播州宣慰使，在仁怀古滋设行政机构，赤水河有通长江之利，部分自流井的盐，经泸州运到合江，再转船溯赤水河而上，运到川黔交界处鲢鱼溪，然后卸载转陆运，全靠人力运到古滋（今土城）、茅村（茅台）、遵义乃至贵阳。

 

　　乾隆八年（1743年）贵州总督张广泗以开通赤水河中上游可以节省铜铅运费，平减运价，济运灾粮，具有多方效益，实为黔省无穷之利，多次上疏。乾隆十年（1745年）四月，请帑金34012两，疏通赤水河道，经工部议准实施。同年十月动工，次年闰三月竣工。疏通了天鼓岩到鸡心滩河段68滩，盐船可达茅村（今茅台）。1747年张广泗调任川陕总督，1749年因征讨大金川之乱无功被朝廷处以极刑。《之溪棹歌》是这样来记载这段历史的：

 

　　天鼓岩根蚁棹无，疏河方略未全纾。

　　金钱四万当年请，付与行人唱鹧鸪。

 

　　记录了张广泗请帑治理赤水河一事，怀念这位勤政为民，尽职尽责的官员。因为这位官员任期太短，离黔过早，还没有完全达到张广泗的目的。到现在这个状况就已经很好了。

 

　　狗椒任舌味难寻，秋子装盐贩至今。（注：秋字有舟字旁）

　　不是辽阳大司马，洗金价合贵如金。

 

　　为了解决民众食盐之难，这个“辽阳大司马”请帑治河，才有“秋子装船贩至今”的景象。如果不整治赤水河，盐价仍然是“洗金价合贵如金。”也是对张广泗整治赤水河功绩的认可。今赤水河有些河滩又有垮塌堵塞的现象，盐又有可能反弹为“斗米斤盐”。考察赤水河对陈熙晋来说，是一桩不可推延的事了。

 

　　经略威名草木知，蜈蚣崖上读残碑。

　　遗民指点停驺处，泪堕金川叫子规！

 

　　表现出作者在蜈蚣岩对张广泗的缅怀，“遗民”指点了当年张广泗下马细查河道的地方，张广泗治理赤水河，赤水河畔的人民都记得他的好处，连在什么地方站过，乡民们都代代传谕，指给后人看。乡民在赤水河道最险处的蜈蚣岩为其立碑，站在碑前悼念这位为民的官范。同时也赞誉了米粮渡口的渡夫吴登举，向张广泗献修治河道之策一事。说吴登举破指写血书，用举家兄弟子侄18人的生家性命具结，打不通蜈蚣岩任其朝廷发落。吴家兄弟终于把蜈蚣岩打通了，张广泗为吴登举向朝廷请官，吴谢绝。张广泗亲书“忠耿过人”四字赠与吴家。今人把蜈蚣岩，写成吴公岩来纪念吴登举的义举。

 

《之溪棹歌》是一个官员的考察笔记

 

　　1840年陈熙晋官署仁怀直隶同知，守土一方。陈熙晋一上任，首先要搞清仁怀厅的地情、乡情、民情，究其厅况。第一步就是要搞清穿境的大动脉赤水河的情况，它事关两岸的政治、经济、文化的发展。《之溪棹歌》记录了陈熙晋到基层调查、考察工作的情况。

 

　　古时的县令、同知大多固守于衙府之中，升堂办案，看状子、发告示就算是勤政了。其地域的乡土民情、历史沿革、土特出产大都从师爷口中得知。从《之溪棹歌》中得知，陈熙晋就不同于其他官员，他像个普通人一样到厅衙管束之地，深入下层详细考察。他到个唐朝坝，看了李晋王遗迹，“建置元和时已遥，至今古堡号唐朝。”到过土城“雉堞模糊鸦万点，更无人识古滋州。”了解猿猴“无多隙地强安排，但有人家总靠岩。”葫芦垴（葫市）“独有葫芦溪上笋”楠竹多，冬笋美；而“丙滩滩下泻沄沄”，他坐船“橹枝摇到旧仁怀”，到复兴；沿大洞的劳溪，分转厚溪到“猿穴较多人较少，官山更在夕阳西”的一碗水（今宝源）。

 

　　他把他的辖地走完，了解民生状况，看到“粒米年年入口无，苦荞毛稗不嫌粗。山田岁欠无人卖，却听敲门索稳租。”的农民生活状况；知道盐运还有的地方要起滩，分流陆运“裹盐民妇上山去，风雨一肩何处多。”他为民心忧。他希望从发展林副业来改变山民生活。他写了《乌桕说》想推广乌桕，榨棬油，来发展地方经济。“枣林红后桔林红，一路溪山似画中。近看泸渝霜雪少，不教乌桕似丹枫。”叫商家向泸州、重庆销售。他考察了养蚕的蚕家，“瓦灶新泥煮茧香，人家都为养蚕忙”，看见了“云表参差针样密，都无杂树只栽杉”的林区，还赞誉引竹功臣黎理泰“前身莫作竹王看，千尺梢云又一般。记否无诸台上客，八千里路报平安。”还注：楠竹，乾隆三十四年黎姓自闽之上杭县携三根，至后槽栽植。把赤水河沿岸的名产推介给世人“茅台村酒合江柑，小阁疏帘兴易酣。独有葫芦溪上笋，一冬风味舌头甘。”可见他在调查中处处注意发展地方经济。

 

　　陈熙晋对农业尤为重视，除了著有《百谷说》外，在《之溪棹歌》中鼓励大搞水利，有利农业发展。“导源芒部浪滔滔，两岸崎岖近不毛。只有儒溪资灌溉，堰横二十七重高。”他还小注：鱼溪一名儒溪，筑二十七堰，引水灌田，出谷万余石，兼种菽黍杂粮，一岁三获。

 

　　他为了掌握船运食盐的情况，搞清船舶的运行，涨水枯水的装载。他在赤水河中认定一水标，“本城关前有石横亘水中，土人称为石龙，其露水，土城方能行船。”来确定船的装载运行。他还在城外三里地设官山（现在称公墓），“民多葬水际，余下令止之”，改革殡葬。用塘兵代替邮递，恢复邮差站驿“仁水久荒旧时驿，只令营卒管邮签。”来与外界沟通。

 

　　当时道路崎岖，河道凶险，一位朝廷命官，能走遍他所有的辖地，作了详细的记录，做了一系列的利民、富民的事，写出了众多的考察诗，补充了志书受文体的限制在记载上的不足，给后面守土官员树立了亲政敬业的榜样，我读后对他的敬重油然而生。

 

《之溪棹歌》是一幅泼墨赤水河长卷

 

　　“班鸠井下弄潺爰，箐雾墟烟自吐吞。犹记蜀中旧佥事，却因采木此寻源。”赤水河源出云南镇雄班鸠井（现在确定为镇雄县鱼洞乡的大洞口）陈熙晋搞清楚赤水河的源头，还知道明代，嘉庆年间，佥事吴仲礼入永宁以西落洪班鸠井采木的历史。他顺赤水河各滩考察，他亲临五老滩、二郎滩，看到滩流水势写道：“二郎坝上宿熊罴，折戟销沉旧未移。水坎河头人迹少，征途只有断猿知。”到了马崖滩、马尾滩就更知大滩凶险，“除却马崖兼马尾，烟波未碍付兰桡。”在陶公滩想起了明代天启年间朝廷派兵平定奢寅的事，因一个罗村与罗付之误，造成战事损失。“黄泥滩石最嶙峋，一雨维舟动浃旬。”黄泥滩乱石多，涨水好过。猿猴滩险，以上的滩更险，于是，在猿猴要转运。“盐舶频更转运难，猿猴滩与二郎滩。各依疆界招舟子，莫作瞿塘恶少看。”下游的滩还一个接一个的，“滩滩欢喜是安流，大别小别愁复愁。”欢喜滩，大别滩、小别滩也让船舶行驶困难。“丙滩滩下泻沄沄，十丈惊涛欲卷云。触屿游鱼齐折尾，习流只让水犀军。”他不但说出了丙滩的落差大，鱼过都要折尾，在注释里还说出了上游的阿蔺滩和葫垴滩更凶险，各船至丙滩下，“须尽出载，始能上滩。”赤水河的大滩险滩都到过，对其滩况都有记载。为后来光绪四年（1878年）丁宝桢整治赤水河提供了宝贵的水文资料。也把赤水河从源头到合江，这524千米，的各险滩画在上面。加上赤水河边的乡镇码头点缀，河中船拖水载，排筏争流的景象录入画中。

 

　　两岸又是怎样呢？“滩多港曲不须帆，两岸蒙茸绿映衫。”有高大的蜈蚣岩，除却了这大岩便“萦迂绝壁磴盘盘，万树阴中湿翠寒。”儒溪的良田，猿猴的杉，葫芦垴的竹海，大金沙的荔枝，土城的枣林，合江的柑橘，还有那土城、猿猴的高良姜、仙人掌、霸王鞭，丙滩、复兴的黄葛树；“四十八梯挂夕曛，泸南播北一山分。督邮攘袂休争界，只隔星辰不隔云。”天台山，天台古刹伫立南岸，暮鼓晨钟为赤水河祈福。用绿色来陪衬红色的赤水河，让它弯弯曲曲，奔腾激荡在浩瀚的竹海，巍峨的群山间。筏在闯波没浪，筏工忙乱惊恐；船竖桅放纤，众纤夫吃力爬行。

 

　　人们在如镜的田畴里逐牛，织网的阡陌中劳作，赤水河上棹歌声声，百舸争流。乡民们在闲暇之余便去赶庙会，“沙嘴权停画桨双，家家水阁拓南窗。荔枝榕绿人如织，萧鼓丛祠赛镇江。”他记录了六月六王爷庙的庙会，是船运兴隆、是盐业兴旺、是人过上稳定生活的写照；那五月二十七的城隍会，幼童扮古典戏中人物，由多人抬着游街的场面，“日炙榴花四照红，云旗歙忽颺灵风。谁家台阁夸新样，却学西川结束工。”清明，男男女女上坟拜扫，也是赤水河边一道风景线。

 

　　我边读边把陈熙晋的《之溪棹歌》一首首诗、一曲曲歌、一张张画连接起来，简直就是一幅美妙丹青，泼墨大写的赤水河长卷。

 

《之溪棹歌》促进地方文化的发展

 

　　《道光仁怀直隶厅志》和《光绪增修仁怀厅志》中，收录的诗歌和散文的作者并不多，其诗作内容大多是描写当地的风景、人物、土特产和历史事件。就本土道光丙申进士谢本嵩七律收了十首，张大昌的七绝十多首，多是写官家、富户的奢靡的生活，不是描写“临池、投壶、流觞、刻烛”等吟诗赌酒的场面，就是“风花雪月，梅兰竹菊”闲逸情趣。而陈熙晋的诗却贴近民生，为人民之疾苦而歌。他在《最念》中写到“五月之溪溪水浑，今年涨过去年痕。稻兼种稗禾兄弟，篁渐成林竹祖孙。鸥鸟心情亲野鹤，鮦鱼风味近河豚。二郎滩下波澜恶，最念民生系本根。”他把“最念民生系本根”贯穿他所有诗中，反映忧国忧民的感情。

 

　　《之溪棹歌》以“竹枝词”的形式来写作的。竹枝词平仄、用韵较为宽泛。但也不能不符合七言绝诗的要求。平仄格律是格律诗的基本要求，只有符合格律的诗才有抑扬顿挫，念起来才琅琅上口，听起来舒心悦耳。我细究了《之溪棹歌》中的诗，绝大多数是符合七绝的平仄格律的，把韵也很准。尽管每诗只有四句，28字，读起来却很有韵味，有强烈的参差感、节奏感。难怪当时人们这样喜欢。

 

　　他还办义学、兴设宾兴，案牍之余陈熙晋还抽时间到学馆去讲学，传授诗词写作。在《道光仁怀直隶厅志》中，一篇叫《陈熙晋筹备宾兴经费禀》是这样写的“兴贤能为急务，公务之暇接见诸生，勖以文行，每月集校文艺，堪造就者不乏其人，而乡试之年赴省应试者颇少。”发现勤学而家贫者，用宾兴田利以支助，很多贫困生员受益，而步入蟾宫，游览泮池。

 

　　人们除了喜读爱诵《之溪棹歌》外，都在效仿，尝试做诗。陈熙晋成了当时和以后很长一个时期仁怀厅诗文的领军人物。一个地方一旦有一领军人物的出现，会影响一大批或者说是带领一大批诗文爱好者，发展和繁荣当地的文化。于是就有后来的王昌平、段廷槐、张鸿绩、明翰荃、张育芳、王椿、王良翰等这些诗词爱好者出现，才给后人留下了《蕉月山房》、《枯桐阁词》等许多的诗集。至今赤水人习古诗者，大都对《之溪棹歌》精读细研，成就自己写诗之进步。

 

　　我读了几遍《之溪棹歌》52首，越读越觉得它是一段赤水河开发史、一个官员的考察笔记、一幅泼墨赤水河长卷，对繁荣地方文化起到积极的作用。它存于《道光仁怀直隶厅志》和《光绪增修仁怀厅志》中，对赤水人民和来赤水守土的官员是个提示，是亲民勤政之榜样，是民众敬业爱岗之楷模。我敬重他的才，爱他的诗，才写这篇拙文，对《之溪棹歌》进行浅析。由于我才疏学浅，分析不当是难免的，望读者能理解。诗中还有更深层的东西，盼同人作更深的挖掘。最后我仍然用他的结束诗来结尾。

 

　　春风匹马到边城，迢递且兰十八程。

　　莫笑使君无治谱，竹枝声里棹歌赓。

 

注：本文已获作者授权发布