家乡在日喀则

——浅析舒成坤诗集《雪花无尘》

 

作者：史映红

 

　　不能说经常，偶尔做梦，总会梦到一些与日喀则有关的梦，扎什伦布寺的圣音威严、金碧辉煌，年楚河的清澈见底、缓缓流淌，雅鲁藏布江的辽阔悠远、气势磅礴，营区周围山川河流、树木村庄，夏日雨后山岚如黛、白云如洗……于是我就想，人们常说第二故乡，我的第二故乡就是日喀则吧！要不为何常常回到我的梦乡?我在日喀则分两个阶段，第一阶段是1991至1993年，在这段时间里，我当过炊事员、放映员兼新闻报道员，后来考上军校离开。第二阶段是2003至2012年，总共13年左右，在我军旅生涯里，日喀则是我福地，评为优秀士兵、入党在此，考上军校、荣立三等功在此，提拔正营和副团也在此。与日喀则浓浓情感，我曾写过一篇名为《再与日喀则群山握手》的散文，自认为酣畅淋漓，荡气回肠，可惜没保存好，丢了。

　　我常想，如果在日喀则待久一些会怎样？级别可能要高一点，军旅荣誉可能更丰满一些；但是在我军旅生涯的尾声，实在很难坚持了，夏天能把石头晒裂的太阳，冬天能把山羊掠走的大风，海拔近4000米，一步三喘，冬天气温常在零下20度左右，且无任何取暖设备。我说的并非空穴来风，有老兵教的顺口溜为证：“山上不长草，风吹石头跑，四季穿棉袄，晚上睡不着”，还教我们学藏语，“天叫囊，地叫萨，天上的星星叫嘎玛”。

　　因此，长期在雪域高原工作的人，我发自内心尊敬他们，比如舒成坤，在青藏高原、珠峰故里奉献了40多年，这是一个让人仰望的数字，让我等必须敬畏的数字。这些年里，舒成坤除了握枪，就是握笔，从1982年开始创作，涉猎诗歌、散文、小说、报告文学等，作品散见区内外众多报刊；出版音乐作品有《云中哨所》《天上乃堆拉》《雪域军魂》等，诗集《雪魂》，而我手上这部《雪花无尘》，正散发着油墨的芬芳，带着日喀则的气息，很喜欢，下面从三方面进行浅析。

 

天下父母

 

　　我18岁从军，就在遥远的珠峰故里，岁月荏苒，一晃21年，后来自主择业到古城太原，对老家甘肃，虽然年年回去看望老人，虽然十多年前就给双方老人在各自县城买了房子，想让他们生活舒适些，夏天免于苍蝇蚊子骚扰，冬天不要让老人挨冻；虽然老人即便一个重感冒我也要远隔千里往回跑，但对于父母，我总是深怀十万个愧疚。父亲前年冬天走完了80年的人生旅程，我在身体与精神上几乎奔溃，体重下降了近十斤，白发齐刷刷地长，后来把悲伤之情寄托于文字，写了约60首关于他老人家的诗，才觉得悲怆之情稍淡了些。

　　因为长期与老人远隔千山万水，在平时阅读中，我一直喜欢阅读孝老敬贤的文字，同样，对孝敬父母做的好的人内心是尊敬的，因为他知道生命的来之不易，生活的辛酸苦辣，老人的含辛茹苦。舒成坤的文字就是这样，写父母的文字比比皆是，比如《清明忆母》：“在弥留的四月/呼唤我的乳名/母亲啊/急着倾诉什么∥母亲憔悴的遗容/挂满了几多离愁∥拉着母亲冰冷的手/心底的话却说不出口∥母亲的魂魄/从老屋归隐/一座坟莹/成了母亲永久的归宿∥风雨湿透了四月的记忆/我向母亲使过的电话号码/反复拨打/想问问娘亲是否还有忧愁∥清明时节/跪拜在喜马拉雅/祈求四月的花朵/铺满母亲的天堂”，第一节就让人近乎泪奔，弥留之际的老人，身体虚弱如同大风里烛光一样的老人，接近灯枯油尽的老人，气若游丝地“呼唤我的乳名”，此情此景，谁不为老人大爱所感动？谁不为母子连心而动容？接着“母亲憔悴的遗容/挂满了几多离愁”，这个“憔悴、离愁”是什么？是暗夜深沉、焦土千里、颠沛流离的童年？是艰辛艰难、忍饥受寒、求学无门的少年？是为孩子含辛茹苦、缩衣节食、操心劳力的中年？还是年老体弱、病痛缠身、牵挂儿女的老年？诗歌泰斗艾青在《诗论》里说：“一首诗必须把真、善、美，如此和洽地融合在一起，如此自然地调协在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外二种——以至于完全”。前三节“母亲”“呼唤我的乳名”，谓之慈，谓之爱；我从高处来，从远处来，从“世界屋脊”来，“拉着母亲冰冷的手”，谓之忠，谓之孝。这些人性中的美德，这些中华民族传承数千年而形成共同人性的闪光点，诗人在简约描摹里就“融合在一起，如此自然地调协在一起”，给我们以憾人心魄的感动。舒成坤笔下的怀母诗，以情见优，以爱见长，情融于景，他并不注重形式上的花里胡哨，只讲求情感的真挚和内容的质朴逼真；内敛沉稳，含蓄低调。

　　“一座坟莹/成了母亲永久的归宿”，细品慢嚼，给读者内心一个巨大的悲凉，母亲一生，憧憬过，向往过，生养过，哺育过；为家、为丈夫、为子女奉献了她所能奉献的一切；她“永久的归宿”便是“一座坟莹”，母爱的伟大，母亲的慈祥，像一泓溪流，流淌进儿女内心，流淌在浩浩乾坤。结尾“风雨湿透、娘亲、忧愁、跪拜、祈求、铺满、天堂”等词语，蕴含和渗透着绵延不绝的脐带情深，这悠长的脐带恩情，把珠峰故里与巴山蜀水连起来，把地球之巅风声与嘉陵江涛声连起来。从古至今，抒情永远是诗歌的灵魂，《毛诗序》里有“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。舒成坤的文字，真情发自内心，真爱发自肺腑，诗句里始终弥漫着真情实感、真心诚意，既是抒情诗、亲情诗，也是悼念诗、缅怀诗；诗句里这种难得的品格和特质，是人类和文学长期发展过程中约定俗成的优良品性，是人性自身善良和内心需求的永恒呼唤。

　　继续看《想起父亲》：“艰难的岁月/被父亲卷入旱烟/燃尽苦涩/像孤独的星星/点亮我的童年∥如今/父亲的坟头/闪烁着萤火虫的光芒/像灵魂的翅膀/扇动萎靡不振的夏天∥如果那些微光/会照亮思念/我宁愿深陷黑夜”。众所周知，在我们博大精深、根深蒂固的文化传统中，父权文化，父亲形象常常与帝王将相，或者与力量、战场战争、闯荡江湖、漂泊四方有关联，这在一定程度上疏远和疏离了父亲与儿女关系，最起码相比于母亲是这样的。但在现实生活里，父亲与母亲一样，他对儿女的爱同样持久绵长，伟大无私，舒成坤的《想起父亲》有着醇厚的乡土气息，溢涌着浓烈厚重的情感。

　　第一节“艰难的岁月/被父亲卷入旱烟/燃尽苦涩”，清新隽永，沁入肺腑，细腻感人，诗人的童年，国家因众所周知的原因，乡村贫穷艰辛，日子苦涩，父亲为一家老小忙里忙外，劳心劳力，忍辱负重，可以想象老人们医药费要花钱，孩子们上学要花钱，柴米油盐酱醋茶要花钱；所有目光盯着他，所有希望给予他，在那艰难困苦的年月，他又有什么办法？粗糙简陋的饭食，没完没了的重体力劳动一股脑压向他，他像负重的牛，再苦再累也要艰难前行。

　　“如今/父亲的坟头/闪烁着萤火虫的光芒”，一个巨大的悲凉与痛惜扑面而来，一个巨大的缺憾撞击我们心扉，我们这代人的父辈，基本上出生于解放前，在那暗无天日的年月，整天饥肠辘辘，躲日寇的轰炸，跑土匪的抓捕，跑伪军的追击，颠沛流离，惊慌失措。当一轮旭日照亮神州大地时，由于国家百废待兴，教育资源奇缺而上不了学，只好帮大人干活，照顾弟妹，生活的担子不管挑不挑的动，都得挑。再稍大点，还对人生懵懂无知，就仓促结婚，接着一个又一个孩子出生了，稚嫩肩膀上的担子就更重了；苦熬苦干，汗水里浸泡一生，好不容易盼着儿女一个个长大、独立，却因为身体长期过度透支而满身伤病，甚至一病不起。

　　“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”《孔子家语卷二•致思第八》，这首诗字里行间，能清晰感触到诗人对父亲的想念之情，和没来得及好好孝敬老人的遗憾与痛惜。这首简约轻灵的诗，给我印象深刻的有三处：“像孤独的星星，闪烁着萤火虫的光芒，那些微光”，这黑夜里的光，这星星点点的光，这些并不光芒万丈的光，是父亲一生的写照，是父亲留在世间的慈祥与大爱，是父亲言传身教的高贵品格，是父亲代代相传的精神遗产，似乎微不足道，却又万金不换，生生不息，倾国倾城。

 

边关军魂

 

　　拟定这个标题，写下这四个字，就很自然想起当新兵时看过一部电视剧叫《边关军魂》，主题歌也叫《边关军魂》，在那缺水少电的日子，在那“白天兵看兵，晚上数星星”的岁月，一部电视剧立即就火了起来，记得各连队要统一组织观看，主题歌很多战友走路也能哼几声：“人海茫茫，你不会认识我，我在遥远的路上风雨兼程，霓虹闪闪你不会发现我，我在高高的山上戴月披星，花海柳浪你不会找到我，我在天上默默地飞，我在水里悄悄地行，我情牵着你，我梦绕着你，情牵梦绕是那军人魂，路漫漫，我与妈妈最近，山巍巍，我与太阳最亲，天水间，我与红星最亮，我留给你一个绿色的背影”。

　　近些年，在我写作中，诗歌评论无疑更多一些，也曾洋洋洒洒，下笔千言，也曾纷纷扬扬，字如雪花，但除了给军旅诗人茂戈、原兰州军区工程兵部队的王发宾两位写过拙评外，再未给军旅诗人写过只言片语。对穿过21年军装的我来说，真有些汗颜和不安。接到舒成坤的《雪花无尘》，认真读阅后，发现这位曾当过5年兵的老班长，竟然很多次写到军旅生涯和在部队训练执勤、完成任务的点点滴滴：他讴歌扎根边疆、戍边卫国的战士；歌颂弘扬传统、赓续血脉的边疆精神；他描摹甘愿吃苦、默默奉献、恪尽职守、顽强拼搏的斗志，让我感同身受，比如《雪域军魂》：“总有一些情怀/为你千里而来/像雪域涌动的祥云/抚去界碑上的尘埃∥总有一串脚印/通向赤诚大爱/铸就威武的军魂/留下每一步精彩∥雪花飘飘洒洒/妆点绚丽的芳华/士兵巡逻的背影/高大如挺拔的山脉∥阳光圣洁明亮/照耀青春的脸庞/士兵犀利的目光/值守在高耸的云端”。

　　第一节“总有一些情怀/为你千里而来”很是感动，当下无数人把视线投向主席台上道貌岸然、行进中前呼后拥官吏的时候；投向舞台上光彩照人、消费一掷千金的各类明星的时候，边关边疆、哨所界碑、站岗放哨这些词却淡出了很多人视野；稳疆固土、保家卫国，奉献热血这些元素却离很多人渐行渐远，这是不争的事实，但总有人葆有“一些情怀”，壮士断腕，义无反顾“为你千里而来”，把年迈的父母放下，把新婚妻儿放下，把当官发财的梦放下，来守护边疆和界碑。

　　青春在家的温室常常弱不禁风，但到了边疆，男子汉无畏的气概就有了，战士的职责与使命就有了，雪域卫士骨骼里的钙质就足了；有一股“大将军出战，百日暗榆关。三面黄金甲，单于破胆还”（唐•王昌龄《从军行二首•其一》）的勇气和豪气；有一股“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关”（唐•戴叔伦《塞上曲二首》）的激昂与激越。军中男儿的“一串脚印”坚定沉实，铿锵有力，丈量雪山的高度，丈量边境线的长度，丈量军旅人生的深度，用热血和滚烫的心，呵护960万平方公里的安宁，守护56个民族的和谐幸福，用青春“铸就威武的军魂”。

　　“士兵巡逻的背影/高大如挺拔的山脉”，鲁迅先生在《且介亭杂文二集•叶紫作<丰收>序》里讲：“作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过”。巡逻的路长啊！历朝历代的先辈英杰，箭簇长弓，白马银刀，孤城烽火，留下多少慷概激昂的故事；多少炎黄子孙的优秀男儿，远离乡关，十万铁骑，金戈铁马，镇守安宁；这样执着的坚守坚持了五千年，现在，我们仍然不能掉以轻心，随时做到人未眠、箭在弦、银刀寒；巡逻的路险啊！高峰林立，山崖陡峭，深雪齐腰，常常手脚并用，缓慢爬行；一个个“背影”“如挺拔的山脉”，是的，无数个这样的背影，守护着14忆人香甜的梦境，无数个这样的“背影”，像珠峰，像昆仑，它是共和国昂首阔步、从胜利走向胜利最坚实的基座；是点亮万家灯火、照亮960万平方公里国土不灭的太阳。

　　继续品析《下雪了》：“寒风飘来/片片雪花/亲爱的战友/你是否想起她/守候在小村旁/照顾着爹和妈∥雪莲花开/人在天涯/亲爱的姑娘/你是否想起他/屹立在哨所上/为了咱国和家∥一朵朵雪花/随风而来的相思/飘进岁月/在你的温柔里融化∥雪一直在下/孤独怕不怕/青春无悔/这是你的雪月风花”。美国小说家雷蒙德•卡佛曾言：“一个作家要有面对一些简单的事物，比如落日或一只旧鞋子，而惊讶得张口结舌的资质”。优秀诗人正是具备了这样的资质，让简单的人物事物具有憾人心魄的感染力；舒成坤这首诗，我数了一下，“雪”共出现了6次，与雪有关的寒风、酷寒、冰冻，雪崩等，我们不得不想起“世界屋脊”，雪域高原，雪峰之巅，无容置疑与雪有关的事物和灾难在这里司空见惯。它是冷的，纯洁的，但又是危险的。人们更知道，韶光年华，青春男儿，阳光少年，哪个不对爱情充满向往？对美丽异性不倾心爱慕，渴望交流与接近？体味爱情的神奇与甜蜜；但作为军人，只能“屹立在哨所上”。

　　雪域高原，山高崖峭，坡陡水急，艰险无比，但因为这里有漫长的边境线、界碑哨所、有虎视眈眈的敌人，只能把儿女情长放下，把泰山般的责任与使命挑起来。在温馨与严酷之间，在甜蜜与危险之间，在幸福与奉献之间，诗人巧妙地使用“亲爱、守候、照顾、屹立、相思、温柔、飘进、融化、无悔”这些词衔接和串连起来，一首隽永精致的作品就出现了；让我们不得不对“守候在小村旁/照顾着爹和妈”的姑娘心生无限的感激；不得不对“屹立在哨所上/为了咱国和家”的军中男儿产生无限敬仰。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”（宋•秦观《鹊桥仙•纤云讷弄巧》）；“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”（宋•晏殊《玉楼春•春恨》），爱情，古今中外无数文人墨客无不写得气香云烟，荡气回肠；舒成坤这首诗语言精致，结构清晰，层次分明，押韵适中，朗朗上口，与普通爱情诗大不一样，增加了诸多历史观照，家国情怀，边疆爱恋，高原情结等，就显得卓尔不群。

　　再看《戍边人》：“亚东边关/最初的城池/安放着红河谷那场战火∥戍边人的弓箭/射落硝烟/月光洒下鲜血/洗白家园∥马蹄踩在光阴的弦上/被戍边人拉满/射向历史的深渊”，分析这首诗之前，让我们先回顾一下诗人创作动因或者说历史溯源：鸦片战争后，英帝国主义与清政府签订了一系列不平等条约，获得了许多在中国的特权；但为了进一步掠夺资源以及开辟新的贸易线，遂在1903年发动了对西藏第二次入侵战争，企图完全控制西藏，打开中国西南大门，将英属印度与长江流域势力范围连成一片。1903年11月，英国调集步、骑、炮兵约3000人，以护送荣赫鹏来和驻藏大臣谈判的名义，翻越则列拉山，强占了亚东。12月底英军又占领了帕里，并继续推进到堆纳。1904年1月4日，英军占领堆纳，在堆纳与奉命前来阻止英军前进的2000余藏军相遇。我方要求英军退回到亚东再谈判，被荣赫鹏拒绝，双方开始对峙。1904年3月31日，英军在做好充分战斗准备后，佯装和谈，要求藏军熄灭火枪点火绳，自己命士兵退出一发步枪子弹，但随即又偷偷上膛；藏军不了解步枪结构，以为英军真的将子弹退了膛，于是将点火绳全数熄灭，英寇见状立即开火，由于英军的出尔反尔以及武器装备的巨大差距，这场所谓的战斗瞬间变成了屠杀；最终莱丁色代本、郎色林代本等1400余藏军牺牲，曲米辛果沦陷；而英军仅有13人伤亡，英寇同时占领了古鲁，之后继续北上，进逼江孜。

　　当下，随着社会生产力快速发展，科学技术一日千里，我们很多人眼里只有物质和利益，享受和享乐，在他们认知里，似乎一切本来就该这样。其实翻开我们浩瀚的历史，先辈忍受的侮辱欺凌，侵虐践踏，残害屠杀数不尽数； 这也是我不厌其烦地回顾这段历史的原因。我曾去过边城亚东，它是离祖国心脏最遥远的地方之一，但无论怎样遥远，它都是祖国版图不可或缺的神圣部分，是共和国这个有机体的神经末梢，舒成坤开门见山，就把我们引向历史深处，带回到那个积贫积弱、任人宰割的岁月。

　　第二节，诗人用“戍边人、弓箭、射落硝烟、洒下鲜血、家园”等词语，这些文字有金钢的质地，有宝石的光泽，有珠峰的轩昂，有界碑的姿势，力道劲捷，掷地有声，一撇一捺，虎虎生风；这首诗仅寥寥数行，却蕴含着壮怀激烈的豪情和舍生取义的决绝。把高原战士在苦不严苦，在累不怕累的献身精神和英勇气质渲染得活灵活现；具有鼓舞人心、激发斗志的力量。“马蹄踩在光阴的弦上/被戍边人拉满/射向历史的深渊”，南朝刘勰在《文心雕龙•情采》里指出：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也”。先贤所言极是，诗文要感染人，打动人，陶冶人，不仅要文辞优美，言简意赅，意蕴深远，当然还要有浓浓的情感，舒成坤这首诗，基本上具备了这些元素，故而让人印象深刻。

 

珠峰故里

 

　　上文提到过，舒成坤在日喀则已超过40年，远远超过他在家乡生活的年限，时间的长度注定让他对日喀则是熟悉的，他热爱这里的一切。《雪花无尘》很多次写到日喀则的山川河流、湖泊草场，人物事物风物，在品读这些文字时，我内心是激动和亲切的，激动是因为他对这片土地的热爱，激动是因为我也在这里工作了13年，激动是因为舒成坤写过的很多东西我也写过，我没有写过的他依然写过。这些文字像酒和酒曲般浑然一体，情感真挚，清澈澄明，气韵非凡。诗人讴歌这片土地上人物事物风物，有洗尽铅华后人性的至纯；饱满洒脱，恢弘辽阔，在简洁轻灵的文字里，在廖廖可数的诗行间，把读者带向那片高耸神奇、美丽梦幻之地。比如《帕里草原》：“五月的雨/越来越稠密/失重的帕里草原/牧草疯长/羊群漫延/一浪高过一浪∥卓木拉日雪山消融/酿出多情的湖/给人间添一抹净洁/映衬着祖先的身影/东倒西歪/如艰辛潦草的生活/容纳周而复始的日出/送走一曲曲牧歌”。大约是2005年秋，我曾前往亚东、乃堆拉哨所时，经过帕里草原，它位于喜马拉雅山脉南北麓交界处，海拔约4400米，当时草色渐黄，但牛羊众多，它们像镶嵌在草原上的珍珠，车辆驶过，只是偶尔抬头张望一番，然后低头吃草，恬静而悠然；帕里草原并不十分平整，但却非常空辽，延绵不断，最后延伸到远处雪峰之下，如梦如幻。

　　“五月的雨/越来越稠密”，落到日喀则的心坎，落到日喀则各族人民的心里，能想象到帕里草原的草像孩子般欣喜、活络，比赛着“疯长”，“越来越稠密、疯长、漫延、一浪高过一浪”，这些形象生动的词，让五月的帕里草原欣欣向荣，呈现勃勃生机。牧草葳蕤，牛羊遍野，一派高原牧场特有景象就浮现在我们脑海；远处的雪山，雪山上缠绕着或多或少、或浓或淡的白云；诗人接近大地，接近自然，努力寻觅和挖掘生活里诗意和光点，表达对脚下大地的无限热爱，对大地之上事物风物人物的热爱。著名作家路遥曾深情说过：“要注重你自己的内心体验。有些人把深入生活理解得非常狭隘，就是去了解、记录一些材料，而不注重自己的体验和感觉，这是不行的。实际上作家所表现的生活，从某种程度上来说，就是你自己体验过的生活。好多伟大作家作品的主人公，就是作家本人或他对生活的认识和体验”。

　　众所周知，往往在一些巨大雪峰之下，就有巨大的冰川，沿着冰川往下，一定会有碧玉般清澈的湖泊，传说有的是“度母沐浴的圣湖”，有的是“佛祖悲悯的泪水”，冰清玉洁，湖水倒映着高耸连绵、气象万千的雪峰，倒映着广袤的蓝天洁白的云朵；也“映衬着祖先的身影”，非常喜欢这句诗，闭目思量，眼前恍若看到曾生活在这片土地的人们，耕耘，放牧，早出晚归，任劳任怨；也似乎看到一百多年前他们抗击英国侵略者的身影，同仇敌忾，英勇向前，视死如归，残阳如血；许许多多的身影晃动着，向前着，他们神色凝重，步伐铿锵坚毅。

　　诗作结尾“容纳周而复始的日出/送走一曲曲牧歌”，既有切入生命和生活的纵深，又有横及时空和岁月的宽度，折射出人类社会和历史发展的真实。隐含着许多耐人寻味的哲理和道理，能轻易看出诗人的境界，或者说层次。很多人写诗，甚至写了很多，但文字里没有这些元素，也就是说，诗与诗不一样，形式可以学，内核却学不来。

　　最后品析《人与山》：“喜马拉雅山始终昂着头颅，很高/脚下的人匍匐着仰视，很低∥山，衔云朵而来/人，随尘沙而去∥人与山/如天地的唇齿/嚼着苦难/一沉一浮”。第一节就很喜欢，本人老家在黄土高原，那里梁梁峁峁，丘陵沟壑到处都是，后来当兵在青藏高原，这里才是真正山的海洋，奇峰耸云，雪峰林立，延绵无穷，不要说坐车，就是在飞机上，前后左右都是山，飞行数小时，下面还是山；车像蠕动的甲壳虫，高铁像一条穿山越岭的蜈蚣，此时此刻，只能感觉到人类历史的短暂，一切生命的匆促。“脚下的人匍匐着仰视，很低”，这里诗人有两层意思，一是在高耸入云的雪峰下，人原本就非常微小，似乎可以忽略不计，虽然一些人总是自以为是，认为天是老大他是老二，本事大的放不下，但这确实只是他自己的想法而已，在苍茫天地间，在广袤的青藏高原，生命很脆弱，人类很渺小。二是诗人写当地虔诚的人们，他们谦卑谦逊，把许多山叫神山，说是神仙在山上居住，打扰不得；把许多湖叫圣湖，认为是仙女和度母沐浴之处，或者是佛祖悲悯人间的泪水；他们转山转水转佛塔，常常用三步一叩首的方式，向天地神灵致敬，向芸芸众生祈福。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤”。在西藏生活久一些的人，或多或少就有了水的气质，水的广纳兼容，水的低微含隐，水的柔中带刚。

　　第二节“山，衔云朵而来/人，随尘沙而去”，与第一节有异曲同工之妙，第一句是自然意义上的，或者说现实意义上的存在现象，姑且不论。就“人，随尘沙而去”这一句，给我们强烈的心灵撞击，读到此，让我们不得不感受生命的短暂，时光的匆促，不得不在脑际浮现出“夕阳无限好，只是近黄昏”（唐•李商隐《登乐游原》）的时光荏苒，岁月如梭；想起“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”（魏晋•曹操《短歌行》）的岁月蹉跎，时光如风；想起“白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何？在世犹如寄”（唐•白居易《闲吟》）的悲凉与感慨。第三节一如既往地喜欢，诗人将抒情与哲理巧妙加以结合，精炼的走笔间，隐含着一缕辽远而深邃的意境，在排比和对照的基础上，略带押韵的句子，让受众觉得轻松而又回味无穷。一种生活历练之后的沧桑感，一种经过岁月凄风苦雨敲打之后的厚重感扑面而来，涌涵着浓烈的生活气息和现实元素，给读者以启迪。

　　《雪花无尘》既有诗人生活与生命、内心与情感的激荡与奔涌，又有现实生活与打拼、漂泊过程中的人生思悟和现实思考；还有对脚下大地温度与脉搏的感受与深情抚摸；这诸多元素的精彩精准呈现，肯定会与不少读者在心灵上形成共鸣，我们应该感谢文字和诗歌，感谢舒成坤。 

 

　　作者简介：

 

　　舒成坤： 重庆人，军旅生活5年，荣立三等功三次；中国作家协会会员，重庆音协会员，出版诗集有《雪魂》《雪花无尘》。

 

　　史映红：男，70后，甘肃省庄浪县人，笔名桑雪，藏族名岗日罗布；在西藏部队服役21年；曾在《文艺报》《诗刊》《解放军报》《青年文学》等发表各类作品1000余篇；出版诗集《西藏，西藏》等4部，传记文学《吉鸿昌：恨不抗日死》等，评论集正在出版中；曾就读鲁迅文学院第19届高研班；中国作家协会会员。

 

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