追寻文学与人生的永恒魅力

——品读晋铭的散文

 

作者：王云介

 

自2004年开始文学创作至今，晋铭已经走过十余年文学之路。在文学天地里行走，她如沐春风，正以年轻人特有的朝气，接受文学滋养，思考人生真谛，在心灵世界里轻歌曼舞，抒写具有自己艺术个性的篇章。

 

和所有文学朝拜者一样，她也经历着从未知到已知的求索过程。从小受父母亲影响，她喜爱上音乐和文学，上大学和从事新闻工作又增强了她的文字表达功力，在《骏马》期刊做编辑工作后，她彻底回归到文学家园。

 

在文学环境的熏陶下，她的创作进入活跃期。《枕梦北方》是她奉献给读者的第一本散文集，也是她记存自己历史精彩而有力的文学足迹，是“北方深冬里一朵飘飞的雪花，落在了故乡的土地上”。（《后记·多梦的北方》）

 

晋铭的生命和文学中有大爱。“位卑未敢忘忧国”、“以天下为己任”，是中国传统知识分子最宝贵的精神特质，也是晋铭散文的灵魂。她感动将生命置之度外的解放军、武警、消防战士、白衣天使、志愿者；她钦佩这种“大爱无疆，真诚无界”，“爱穿越了时间的隧道，有力的肩膀扛起黑暗的苍穹，中华民族的传统美德和大爱，在山脉的震颤中被演绎得感天动地。”（《拾起废墟中的瓦砾》）晋铭的散文充分表达了爱国主义，警示年轻人不能只顾追求深厚的学识，还要追求至高的境界；因为自古以来学术兴废与民族盛衰是密不可分的。

 

晋铭散文文化色彩浓郁，这是其散文又一显著特征。出生地与身份决定作家写作的视角与偏好。晋铭虽年轻，但却重视文化修养和积累。她从大兴安岭腹地走来，又在呼伦贝尔大草原成长，她的人生经历跨越森林与草原两种文化，也就有了浸润着“樟子松与白桦气息的女儿”双重身份，这两种文化成为她散文生命的根基与创作的源泉。

 

对森林文化的描述，晋铭的角色是“森林之女”。她说：“我和我的亲人在森林的沃土里扎下了根，父母是那两棵大树，我是旁边的那棵小树，我依偎着他们，伴着林绿天蓝耳鬓厮磨，没有相互思念的距离，没有远足千里的牵挂，在蓝天白云下，我这颗树苗融入了森林。”（《生命的绿意》）她采取的表达方式是“追忆式”，即“创作的过程就是回忆的过程”。这类作品大都是对已逝人生花季的回味与感念，如《情满老屋》《三月的记忆》《生命的绿意》等。她说：“城市里的一隅园林，常使我想起故乡浩瀚的林海。所以，笔触便移到了记忆的源头。”“每个人都有一块自己的创作领地，我的领地是森林，我所做的是把我的成长经历和见闻，用文字记录下来，让读者走进绿色的空间，分享我的喜悦与忧伤。”“最亲切、最熟悉的是我故乡中的森林，深植于冻土层上的根系，滋养着我这棵白桦树的枝杈，尽管我走进另一座城市多年，但我常常走向森林，去寻求启蒙和灵感。”（《文苑拾贝》）在文学创作中，晋铭尽力描摹大自然的本真，表现森林的博大与细微，展现森林主人的坦诚与豪放，使文字带有“森林的味道”。她热爱大森林，便以个人独有的感觉做媒介，细细诉说林子四季的“味道”。大森林在她眼里是慷慨而有气魄的，晋铭的生命早已化入森林，那里永远是她生命的根基、倾诉的主题。

 

对草原文化的反映，她采取的是“感悟式”，即身置其中，亲历发生，在感悟中判断，在判断中升华，如《蔚蓝色高原的神话》《草原深处的琴音》《青史与青山》等。她的历史文化散文往往以疑问开始，经过对民族历史的回顾，幡然醒悟，得出结论。《蔚蓝色高原的神话》开篇便疑惑为什么不叫“绿色高原”，直到一个秋晨站在大兴安岭主峰伊勒呼里眺望，“大兴安岭绵延的山脉在蔚蓝色的苍穹之下”，又仔细回顾了中国北方游牧民族成长的历史，才恍然大悟：“啊！这不就是蒙古高原的蔚蓝吗？”明白了“呼伦贝尔高原对蔚蓝色的诉求与期盼”，她的感悟除了历史资料和亲友讲述，也来源于实地考察和个人联想：“我从草原、森林起伏的草浪和林涛中，感受到了大自然赋予游牧民族的浩瀚与博大。”在森林与草原两种文化的滋养下，晋铭产生了一种大情怀与豪迈的个性，正如她推崇成吉思汗：“尽管他没有自己的墓地，可是整个欧亚大陆、蔚蓝色的蒙古高原都是他最大、最豪华的陵园，他的子子孙孙都是他最虔诚的守护人。”这种艺术个性的形成与其个人修养有关，也与其自觉接受多元文化陶冶密不可分。

 

在人生中筛选真诚与感动，孕育与分娩人性的回归，是晋铭散文的又一特征。晋铭的散文创作常常远离“重大”题材，而随物婉转、与心徘徊，让心灵的感动如森林溪流自由流淌。她笔下触摸的是母亲的脚印、父亲的身影、森林的浩瀚、草原的辽阔、路边的花朵、蜿蜒的河流、人性的真善美以及她对生活的理解、对生命的赞美。从这一点看，晋铭的心并不孤独，她时刻在用作家那份敏感、脆弱而善良的心在与万事万物沟通，努力去读懂各种事物，也竭力在让世界懂得她。

 

晋铭在创作中，没有放任感性而置理性于不顾。她勤于思考、善于判断，交互使用形象思维和逻辑思维，使二者互相渗透、相互转化，构成相对复杂的思考过程；她的作品既有认识价值，又能唤起读者的美感。这在青年女性散文家中还不多见。针对自然物象和人文事态的一个论断，她首先质疑，然后竭力探究，经过追索，得出自己的答案。比如人们说森林是“生命的发源地”，她不信手拈来，而是经历了“在文字中让我重新认识”的过程。

 

晋铭刚迈上文学之路，她的创作难免有一定的局限，比如阅历的厚重度和生活体验的广度，取决了其驾驭整体的自如与拘谨，但她的一些散文的立意起点高，构架大，有小女子、大气势、大格局之态，叙述中赋予了自己独特的表达方式，将旷日持久的观察、感悟、感情进行了淋漓尽致的铺写；比如《青史与青山》涉及“放下猎枪”、“拜谒嘎仙洞”、“鲜卑姓氏”、“狩猎民族原始信仰”、“母熊故事”、“鲜卑历史”、“鲜卑人与蒙古人的联系”、“我的感悟”诸多内容的尝试和表现上，都体现了作者的深思熟虑和巧妙布局，在营造对读者产生强烈吸引力的“磁力场”上下了很多功夫。这在我市同龄女作家中可谓出手不凡。

 

晋铭说：“我在攀登文学的道路上时时仰望着远方，追随一生。”（《后记·多梦的北方》）作为一个死心塌地的文学朝拜者，她一定不会停止脚步。多年来，她始终把故乡当作生活的土壤和创作的源泉，随着阅历的丰富，她的文学视野延申到了森林和草原，日益成熟的创作思想和笔力触摸着民族的灵魂，使作品充满了真情和厚重的历史感，受到国内文学界的关注。没有谁的人生可以复制，惟愿晋铭做最好的自己。

 

注：本文已获作者授权发布