案头，圣洁拂过

——浅析巴桑罗布作品集《仓央嘉措略传》

 

作者：史映红

 

时令已到农历十一月，北方严酷寒冷的日子终于姗姗而至，近几日，接连不断的雪花沸沸扬扬，在窗外翩翩起舞，左右摇摆，新雪轻轻压在旧雪之上，让洁白更加洁白，让圣洁更加圣洁。我身处都市，大雪的苍茫辽远，洁白的一望无际，总是被远远近近、高高低低的楼房、马路和树木遮蔽，但是我想，如果在村庄、田野、草原、河谷、山川，那一定是“北国风光/千里冰封/万里雪飘/望长城内外/惟余莽莽/大河上下/顿失滔滔/山舞银蛇/原驰蜡象”（毛泽东《沁园春·雪》）吧！常言说：“雨雪之际好读书”；值此雪冷荒寒、湖河封冻的日子，再没有什么比依着暖气捧书而读让人惬意的了。

因为窗外飞雪乱舞的原因吧，此刻，滚滚红尘的嘈杂，车流人海的沸腾，安宁清静了很多，凡尘琐事暂时可以不理，慢慢徜徉在巴桑罗布老师的《仓央嘉措略传》里，一字一句，一页一页，像磁石般吸引着眼球。这本书是我好朋友、原西藏大学文学院教授次仁央宗大姐快递来的，大姐在电话里还说：“巴桑罗布老师的这部作品非常好，老弟应该会喜欢的，一定记着写个评论哈”。次仁央宗大姐博学多识，博古通今，为人耿直真诚，仁义厚道，在内心我非常敬重她，她的话我哪能不听？

大著刚刚收到，便急不可待地拆开包裹，就被象牙白的封面吸引住了，封面上半部分是由银色莲花与云朵巧妙相牵相连，或者相依相靠、围绕而成的、极具藏族文化特色的民族图饰，下半部分同样是由银色撰写而成的藏汉双语书名，给人一种简洁清新、朴素宁静的感觉。

党的十八大以来，习总书记高度重视文物保护，多次就文物保护工作作出重要指示，对提升文物保护水平提出明确要求，为做好文物保护工作领航指路，他强调：“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，还指出：“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养；保护文物功在当代、利在千秋”。

通过这段时间反复阅读，总体上感觉《仓央嘉措略传》是迄今为止关于仓央嘉措大师研究方面的、第一部真正史学意义上最为完整、最为正规、最为权威的历史人物传纪，下面从三方面进行浅析。

 

有理有据，资料详实

 

大家都知道，仓央嘉措诞生距今已经有三百四十余年的历史了，他既是一位宗教领袖，又是一位诗歌天才，故而，古今中外很多人对他的讨论、谈论一直持续着，从来没停止过，可以说，对他这样一位身居高位、万人仰望、众人瞩目的历史人物探讨，自然而然地，“跨越了历史，跨越了语言，跨越了民族，跨越了国界，跨越了文化”。

仅当下，用巴桑罗布老师的话说，“有关仓央嘉措的研究书籍就有几十个版本”；在这些书籍中，可谓众声喧哗，众说纷纭，莫衷一是。但《仓央嘉措略传》严格遵循典籍史料，以史为鉴，极力摆脱各种神话传说，抛弃偏见与野史干扰，摈弃宗教迷雾和诸多门户之争，认真坚持历史延革和脉络发展，以求真务实的态度，对仓央嘉措大师生平及相关历史事件进行了反复多次的考证和周密辨析，正真做到言之有据，出之有证，析之有理，见解独到，让人信服。

巴桑罗布老师在这部著作创作之前的很长时间里，几十年如一日，反复深入、细致多次地研读《白玛林巴传》《六世达赖喇嘛仓央嘉措传·明亮金穗》等多种大部头第一手原始藏文典籍；广泛翻阅了五世班禅喇嘛洛桑益西、七世达赖喇嘛格桑嘉措、勒龙杰仲·洛桑赤列、郭莽僧院堪布·降央协巴、强巴林堪布等许多同时代及八宿活佛让热等高僧关于仓央嘉措的有关记载；翻阅和研读《仓央嘉措秘传》，即《阿旺曲扎嘉措传》的拉萨和阿拉善两种版本；以及《六世达赖喇嘛传·蛇心旃檀》；涉猎和翻阅仓央嘉措所著的《门隅乌金林寺志》及门隅《君民世系起源明灯》《门隅水羊清册》等原始藏文史料；翻阅当代关于仓央嘉措的其他所有能够进入视线的大量文字材料；特别是翻译、引用了仓央嘉措膳食官的《最后出行纪实》等第一手珍贵史料。

详实、科学的资料，具有无可辩驳的说服力，比如第八集《五世圣旨与蛰居错那》里：“他在错那的活动，在错那的生活从1685年藏历十一月十四日一直到1697年藏历四月底。他在错那生活、学习时间最长。除了在那里待了那么长时间之外，他在拉萨也待过，但是没有在错那的时间长。1697年到拉萨，然后1706年就离开拉萨”。比如第九集《第二次寻访测试与修学》里，“他学了《声明学》、学了梵文、学了《妙音声明论》、学习了《四部医典》及其《释续》、学习了《三聚经》《积乐祈祷》等；他学习、熟记许多经典著作。前面提到的他学习德斯·桑杰嘉措的《白琉璃》及《白琉璃除垢》等著作，是有关天文历算的，也涉及数学，《声明学》是语言学的范畴”。比如第十七集《修学佛法，开始宗教活动》里：“仓央嘉措于藏历火牛年的十月二十五日，也就是公元1697年登上了达赖喇嘛的宝座。藏历十月二十五日这一天是宗喀巴大师的祭日，是很重要的宗教节日。在这一天仓央嘉措登上达赖喇嘛宝座”。还比如第四十六集《盘桓当雄》里：“仓央嘉措在当雄期间主要著作名录：“祈愿喇嘛、本尊、空行母延长寿命福咒译文九字诗句284行，共计约2600字；2.应其供养官、膳食官、礼宾官和书记官等随从的祈求而作祈祷词九字诗句44行，约400字；3.宗教理论九字诗句250行和散文体近千字，共计约2300字；4.于喇嘛导师感恩戴德颂9字诗句27行，250字；5.天地景观颂词十一字诗句10行，共110字”。

鲁迅先生在《书信·致姚克》里曾言：“其实只要写出实情，即于中国有益，是非曲直，昭然俱在，揭其障蔽，便是公道耳”；巴桑罗布老师在大著《仓央嘉措略传》里，把争论不休的话题，把喋喋不休的探讨，把沸沸扬扬的传说，把道听途说的流言，用科学的、有理有据的、令人信服的、让人无可辩驳的史料加以证实，一一澄清，脉络分明，可谓功德无量。从这些极其详实、细微之处，能轻易看出巴桑罗布老师严谨的治学态度，严格的学术要求，严苛的自身修为，他追根溯源、博览群书，他广征博引、旁求博考，作出让人信服的科学解释，作出能经得起时间检验的过硬成果。

 

深入浅出，通俗易懂

 

当下，不少作家和诗人有一个通病，写出的作品，故意求高求深，卖弄学问，生怕别人说自己没有才华和学识，故而，他们的文字，要么生涩难懂、诘屈聱牙，要么拗口别扭、艰深晦涩，要么云里雾里、如堕烟海。关于仓央嘉措这样一位宗教领袖和诗歌天才，这样一位相对久远的历史人物的传纪，涉及到太多太多的历史人物，涉及到太多太多的历史事件，加之这些人物名字相似度比较高，很容易混淆和出错；另外，由于年代久远，口语和书面语，藏语和汉语，正史与民间传说，政教混谈等诸多问题都是现实的存在。但巴桑罗布老师在《仓央嘉措略传》的写作中，力求坚持做到深入浅出和通俗易懂，他在身患重病，行动极其不便的情况下，克服重重困难，他虚怀若谷，戒骄戒躁，功成不居，他持之以恒，娓娓讲述，缓缓创作，终于让《仓央嘉措略传》顺利面世。

《仓央嘉措略传》至始至终在文字上力求口语化、通俗化、易懂化，不拘泥于条条框框、规规矩矩的限制，而是尽可能做到化繁为简，凝炼精辟，条理清楚，一目了然。巴桑罗布老师善于把曲折复杂、莫衷一是的历史事件，把深奥深邃、深幽难懂的道理，把众说纷纭、众声喧哗的历史现象表述得浅显明白，简明扼要，尽可能做到让王教授读得懂，让王大妈也能读得懂。

比如第三集《第一次寻访活动》里：“他们那个‘顶层设计'在藏语里头讲，有‘外、里、密’这三层意思，外面是一套搞法，实际上开展一些实质性的工作，同时有一些事情要秘密进行，就是一些核心工作要秘密进行”。比如第三集《第一次寻访活动》里：“接下来他们又看到了一个非常奇特的景象，就是有七个妇女背着水桶，背水回来。排着整整齐齐的队，形成一道风景线，而且带头的妇女还口里念念有词：愿吉祥、教化、成就与任运等”。比如第十四集《聂氏白玛林巴与乌金桑布》里：“乌金桑布到了拉沃隅松以后，在白噶尔宫觉沃·顿珠他们的支持下事业有很大的发展，在那个地方成就了一番大业。首先他们建了三个寺庙，一个是桑杰林寺、一个是措杰林寺、一个是乌金林寺。这三个寺庙在门隅地区是最早的宁玛派寺庙”。再比如第四十七集《迷茫的押解路》里：“仓央嘉措的天地景致颂词是这样的：这里把景色和环境分开看/以往的圣地美景依旧没变/苍穹高处清澈而生新云朵/圣地聚富圆满心生欢乐情/此等业力本是前生所修成/无人知晓此乃非金刚菩萨/还向东方朝着已暖方向去/具足八大祥徽大威德圣兔/别具特点高高在上眼前美/与之相连具光圣地白额头”等。

让人印象深刻的还有巴桑罗布老师在创作过程中，巧妙而形象地用运一些人民群众喜闻乐见的民间俗语，让人眼前一亮，让感悟变得非常容易，使理解更为透彻和清晰，比如“光打雷不下雨”“惶惶不可终日”“门不当户不对”“飞蛾扑火一样”“恨铁不成钢”“特立独行，我行我素”“烧香香烟缭绕、颂词祈愿朗朗”“拉萨还是拉萨舒适，拉鲁比拉萨还舒适，拉萨与拉鲁之间那，宫后的鲁康更舒适”等。

 

文笔隽永，语言精美

 

《仓央嘉措略传》已经阅读很久了，这部作品不像一般意义上的学术著作，或者说让学术著作变得浅显易懂；在谋篇布局上，在走笔行笔过程中，在遣词造句方面，巴桑罗布老师不呆板不拘泥不限制，每一章、每一集、每一段之间，能环环相扣，丝丝相连，无缝对接，品阅时不枯燥不乏味；文字上的美感，行笔的节奏感，整体作品的架构感非常合理，衔接紧凑；即便是有事，或者暂时离开，耽搁耽误一些时间，回来接着阅读也能与前面的文字、情节和内容及时相接。在几乎所有的章节里，巴桑罗布老师总会这样写：“上一集我们介绍了……”“这一节我们主要介绍……”“具体事由我们在下一集继续介绍……”等，内容连贯，情节连贯，时间连贯。

《仓央嘉措略传》共九章五十集，印象还深刻的是，每个板块与章节既各自独立，又相互承接，并且每个章节的标题非常富有美感，既凝炼精致，又形象生动，还能对这一章、这一集的内容加以高度概括，比如“夏乌风云”“赞普后裔：佛母世家”“大五明学科，小五明学问”“火牛年盛世”“箭声变笛声”“五世一锤定音”“风卷残云”“特立独行，我行我素”“祸起萧墙”“一代英才陨落”“盘桓当雄”“迷茫的押解路”等，学术之美与文学之美巧妙结合，给广大读者留下深刻印象。

品读了许久，对这部泱泱大著里许多章节非常难忘，遣词造句恰到好处，文字走笔精美精致，这里，想与有缘的朋友分享，即便分享极少一部分，但我认为很有必要。比如第五集《灵童出生地动态之二》里：“下花雨可能有两种含义，如又喜又悲、悲喜交加，喜庆与依依不舍、离别时的落泪等，亲人离别嘛”。比如第六集《从乌金林到达夏乌》里：“当他们到达列邦措湖的时候，又遇见了迎送婚事的队伍，就是有迎亲的，也有送行的，接送新娘嘛、好不热闹，呈现一派喜庆的景象。所以他们始终是在风和日丽、祥和万丈的气氛当中离开了家乡。在这样的情景下离开家乡，象征着好的运气,也显示出对未来充满信心、前景光芒万丈的预兆”。比如第三十八集《特立独行，我行我素》里：“但是达赖喇嘛却没有一点异常，照样做指示、做文章、写信、做诗、唱歌，十分清醒，绝无差错，而且还兴致勃勃地接见宾客，随意叙谈，谈笑风生”。比如第四十二集《一代英才陨落》里：“五世达赖喇嘛的《经忏录》说：驱逐无明黑暗的是具有法、财、欲、果四德的智慧；深广智慧之船，渡过两制无边的大海，带来康乐的国君，愿你像金刚一样永固长存”。再比如《附录一：仓央嘉措与达旺》里：“达旺，是我国门隅地区最有名的主要重镇。历史上，达旺长期为整个门隅宗教、政治和经济文化的中心。达旺谷地多开阔，平均海拔2000米以下，这里气候温和、四季郁郁葱葱，景色优美、物产丰富”。

习主席2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》里指出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。‘求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源'。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”。

众所周知，仓央嘉措文化集宗教文化与世俗文化为一体，也集精英文化与民间文化于一体，既是一种历史文化，又是一种正在传承、流行和演绎中的文化。仓央嘉措文化跨越了三百四十年的历史，不仅受到广大藏族人民的钟爱与传承，更得到中外其他各族各界人民的广泛颂扬与亲睐。巴桑罗布老师不顾年老体弱，以强烈的责任感使命感，废寝忘食，孜孜不倦，终于让《仓央嘉措略传》顺利完成，与广大读者见面，他用实际行动记录了“中华优秀传统文化”，用实际行动传承了中华民族“文化传统的血脉”，多像这严冬里的瑞雪，浸润着大地，浸润着万物，浸润着人心，给大地、万物和人心以静谧、平和、吉祥和希望；可谓善莫大焉，功亦大焉。

 

作者简介：

史映红：男，70后，甘肃省庄浪县人，笔名桑雪，藏族名岗日罗布；在西藏部队服役21年；曾在《文艺报》《诗刊》《解放军报》《青年文学》等发表各类作品1000余篇；出版诗集《西藏，西藏》等4部，传记文学《吉鸿昌：恨不抗日死》等，评论集正在出版中；曾就读鲁迅文学院第19届高研班；中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员。

 

本文已获作者授权发布