季春的诗：胸怀广阔

 

作者：赖廷阶

 

一个诗人的胸怀决定了他作品的诗意有多浓厚、有多令人神往。读了诗人季春的诗歌，就从作品里感受到了他诗歌的胸怀广阔。

决定了诗歌的境界的，来自诗人的内心，只有内心视野广博，才会有能力写出有胸襟的作品。

 

看透历史本质

 

诗人看透了历史，看透了诗歌的环境，看透了诗歌的局面。穿透历史而来，一个孤独的真正诗人、作家，宁愿孤独，也要走光明的创作。

在历史、岁月的一个时刻来临，人应该如何做？

人不应该只顾自己，也要想一想别人。《夏至孤独客》一诗写道：“我想穿一袭长衫／让灰色对望窗外的灰色／在浅浅的雨声里／读一些可读可不读的书／然后努力的进入被人设计好的角色／认认真真的大哭一场／／可是斜风无雨啊／一座千年没有修善的单孔桥／在天空迷茫处一吹两散／夏至的黄昏没有明亮的挽歌／野草擦拭残酒的悲伤／／许多平平仄仄已随城北的小河／消逝的片甲不留／就连回望的古渡也是空帆虚拟／何必追究／你在与不在我的左右／／据说，长衫对折成八裁纸／就会写出文字的锋芒／但是，我不能这样自私／后来的一行大雁／应该有完美的天空，或回归或出发／那是他们的自由”一个诗人从历史的语境里穿越而来，要捍卫自己的光明，就不会随波逐流，就不会人云亦云。

真正独立的诗人看到在时间的长河里，好的东西反而得不到尊重，这让人感慨不已，其实，历史就是现实的反应。

人的一生，其实，都是在时间的布局里面，在历史的棋局里面。“我想穿一袭长衫／让灰色对望窗外的灰色／在浅浅的雨声里／读一些可读可不读的书／然后努力的进入被人设计好的角色／认认真真的大哭一场”一个人的力量是很小的，人要认识到自己的局限、卑微，才能做更多的有价值的有意义的事情。

历史具有沧桑，历史不会解决任何事情，都是往事成空。“可是斜风无雨啊／一座千年没有修善的单孔桥／在天空迷茫处一吹两散／夏至的黄昏没有明亮的挽歌／野草擦拭残酒的悲伤”人在历史里，只能与光同行，才是正确的努力。

人都会随分飘散，那种故意做的场面，表演出来的谁在谁不在，不重要，重要的是解决本质的问题。“许多平平仄仄已随城北的小河／消逝的片甲不留／就连回望的古渡也是空帆虚拟／何必追究／你在与不在我的左右”人具有独立性，就不在乎与所谓的谁谁谁在一起。独立，发光，与光同行，就是真正的人生。

不自私，给更多的人机会，这就是真正的大气——“据说，长衫对折成八裁纸／就会写出文字的锋芒／但是，我不能这样自私／后来的一行大雁／应该有完美的天空，或回归或出发／那是他们的自由”人要积德，给别人机会，让别人拥有天上的幸福。把福音传给别人，让别人能在天上飞翔。

一个真正有胸怀、大气、气魄的诗人，对历史负责，对现实负责，对那些虚无缥缈的附和、吹捧、评论，就不必在意。独立诗人具有独立价值。一个大诗人不会不顾自己，更会培养一群后起之秀，让他们拥有璀璨的天空。

把精神本质的福音传播给更多的人。把福气给别人，把进入崇高价值的机会给别人。经过洗礼，让更多的人得到梦想的天堂，飞入天堂。

 

让复活成为现实

 

人要把握最宝贵的生命，拥有关键的机遇，就要做好贮备、准备。

很多人的亲人遇到疾病、事故，死了，希望复活、被拯救过来，继续活着。人都希望永远滴活着。人死了之后，都想复活，重新醒来。

在现实的生活里，在时光流逝之中，一日之晨多么宝贵。清晨的重要性，因为它具有生机勃勃。《清晨简笔画》一诗写道：“这又是一个咬文嚼字的早晨啊／昨夜没有狗叫和鸡鸣／刷牙，洗脸，去卫生间平凡人的必修课／／当五月走到尽头应该学会遗忘／可是疲惫的马蹄依然沾满你的草香／这要感谢昨天小区的打草机／／本以为，走出年少的草原／驻足的毡房，悠扬的篝火，醉人的酒歌／就会随风而去／／但是，思念是高雅的意境／高雅的比冰山还要冷漠／比浓雾封锁的灯塔还要迷茫／／如此，今天晚上我要狠狠心／早睡一分钟／然后复活白日里渐渐消失的废墟”这首诗最重要的是写到了黎明、早晨的宝贵，因为每一天从黎明开始，就是战胜漫漫长夜、战胜黑暗，才能有真正的光明。光明一来，黑暗自动消失。

人要学会度过人生与历史的长夜。“这又是一个咬文嚼字的早晨啊／昨夜没有狗叫和鸡鸣／刷牙，洗脸，去卫生间平凡人的必修课”人都要在生活的琐碎事情里修炼自己。

岁月如梭，在时间的历史流逝里，要有紧迫感，去做有价值的事情。“当五月走到尽头应该学会遗忘／可是疲惫的马蹄依然沾满你的草香／这要感谢昨天小区的打草机”人会怀念消失了、不会再回来的、时间里的美好，但人更要思念天堂的永恒美好。人获得永恒的美好，就是最有价值的生命。

人都是经过之后，才明白，其实，人可以获得天上的启示，就能少走弯路。“本以为，走出年少的草原／驻足的毡房，悠扬的篝火，醉人的酒歌／就会随风而去”人的记忆在人生之中，会保留一些刻骨铭心的记忆作为记忆财富。但人要记得永恒之美。

真正的思念，是思念光明。一个人的独立思考，因为具有超越性，就会有星星的明亮。“但是，思念是高雅的意境／高雅的比冰山还要冷漠／比浓雾封锁的灯塔还要迷茫”人获得崇高，就要脱离污秽与低级趣味。

所以，养成厚积薄发，养成穿越长夜的耐心，就为了日出的光明。“如此，今天晚上我要狠狠心／早睡一分钟／然后复活白日里渐渐消失的废墟”对自己狠一点，就是战胜自己身上的人性弱点，战胜自己的罪孽。

要得到真正的黎明，迎接黎明的晨星，就需要为在黑暗的尽头复活，做好积极的准备。复活之前，需要在长夜里，沉入黑暗深处睡觉，这就像是死亡。懂得经历死亡，就是得到了人生的洗礼，就能复活在黎明，光明满血复活。

 

解开人性的纠结

 

如何解决人生的问题？罪孽、死亡都是人自己解决不了的问题，只有请求超自然的力量来解决，来拯救人。

人的堕落、欲望、罪孽产生了人的一切问题，导致了肉身的死亡。死亡与罪孽就是人生最大的纠结。

解决问题，不再纠结，就是放下的智慧，就是释放的智慧。

纠结就是出于矛盾状态之中，放下纠结就是已经处理好了问题，能够豁然开朗。《纠结》一诗写道：“放弃一条鲜活的鲫鱼／让它重回熟悉的长河／这个举动，不是我良心发现／只是觉得，今晚一定会／月黑风高／／一个二百五垂钓爱好者／忍受空白的寂寞终于咬钩上鱼／是何等兴奋／可是，恢复理智后我比鱼还要悲伤／／精美的食物摆在眼前／当你伸出欲望的手指占有的时候／看没看见，你的左右邻居／也在举筷／／空空荡荡的渔篓／在电瓶车左把手上垂头丧气／此时此刻，正是下班高峰／一个老者在十路口的东北角斜躺着／／男男女女，老老少少／一个接一个从他身旁走过／大汽车，小汽车，一辆接着一辆／没有鸣笛／我，也仅仅停留一秒／／放弃一条鲜活的鱼是对还是错／我没有想太多，也许平凡人的思维／是无法知道冰封的河面／有多么冷漠／／我准备把钓鱼的工具／明天消毁／关键是卖了，也不值几个钱／给朋友？我已经没有朋友了”这首诗讲了一个故事，是人生的“钓鱼”，在夜色里垂钓，把钓到的鱼放掉，这就要考虑得与失的问题，这个事情很能说明为了晨光里的复活，就要做好很多准备，包括如何在黑夜里早一点“睡觉”。

生老病死才是人生最值得纠结的问题。虽然这首诗表达的纠结是关于放弃一条鲜活的鲫鱼，但以小见大，实际上，是给别人活路。

当一个人给别人生路，给别人机会，好比放一条鲫鱼活路，给与重新回到活水中的机会——“放弃一条鲜活的鲫鱼／让它重回熟悉的长河／这个举动，不是我良心发现／只是觉得，今晚一定会／月黑风高”遇到事情，还能考虑良心、良知、人性、灵魂……这样的人寥寥无几、凤毛麟角。

能够控制别人，控制一条好不容易上钩的鱼一样。“一个二百五垂钓爱好者／忍受空白的寂寞终于咬钩上鱼／是何等兴奋／可是，恢复理智后我比鱼还要悲伤”一个人好不容易获得利益，要放弃，这是需要巨大的勇气，但是不能害别人性命，哪怕一条小命只有一条鲫鱼那么小。

人与人的关系，好比互相垂钓，互相把对方作为钓鱼对象。“精美的食物摆在眼前／当你伸出欲望的手指占有的时候／看没看见，你的左右邻居／也在举筷”人们仅仅只是为了食物、为了欲望而活着，没有更多的人为了灵魂得到拯救而活着。

一个人钓鱼，都想获得胜利的感觉——“空空荡荡的渔篓／在电瓶车左把手上垂头丧气／此时此刻，正是下班高峰／一个老者在十路口的东北角斜躺着”道德败退，导致老人碰瓷或者是老人倒地、没有人扶起来。这就是冷漠的表达。

人们都希望目击别人成为失败者而不是垂钓的胜利者——“男男女女，老老少少／一个接一个从他身旁走过／大汽车，小汽车，一辆接着一辆／没有鸣笛／我，也仅仅停留一秒”人们都追求利益，不会为了一个人追求善良而停留。善行不会引起冷漠群体的注意。

一个钓鱼的人，想到了一条鱼就是一个人的时候，有了怜悯，这是有了爱的表现——“放弃一条鲜活的鱼是对还是错／我没有想太多，也许平凡人的思维／是无法知道冰封的河面／有多么冷漠”人海茫茫都是冷漠，都不希望别人过得好，看到别人遇到事情、遇到麻烦就幸灾乐祸，这样的人太多。

给别人让路，把活路留给别人，不去计较那么多，这才是真正的思考。

不再去伤害一条鱼，不再去伤害别人，这是觉醒了的人，这需要灵魂的洗礼之后才能做到这一点——“我准备把钓鱼的工具／明天消毁／关键是卖了，也不值几个钱／给朋友？我已经没有朋友了”因为具有独立人格的人，不随波逐流，不愿意加入污秽，就形单影只。不——光明陪着这样的人在一起。

当人给与其他人活路，就给了自己生路，这就是生死大事。

人在世上，互相给与活路，就能经历灵魂洗礼，获得重生得救，远离地狱，进入天堂，战胜了死亡，有了真正的活路。

 

仰望的重要性

 

仰望天上，是人活在地上的一种盼望姿势。仰望天上，因为天上有超越人间的力量，那种力量是拯救灵魂的源头。

为什么要把目光投向天上？因为只有天上能够超越人间的问题、解决人间的问题。

把目光投到天上，因为在地上找不到答案，就要寻求天上的启示，唯独天上的启示就能解决问题。

屈原的《天问》就是向天上提问，需要仰望，才能面对天上。

怎样面对历史上的大诗人屈原？很多人都缅怀，这是审视天地之间、人的历史环境，有怎样的环境，就会产生怎样的诗人。真正的诗人都会用光明回答自己所处的历史、环境。《午夜的节日》一诗写道：“你的天空破碎的千疮百孔／没有云来／也没有灰鸽的翅膀／／一袭楚国的长衫融入古铜色的悲歌／在自我陶醉的虔诚里迷失／沉默的角楼努力地伸出欲望的手指／／我不知道／还有多少颗没有被拜访过的星星／在哭泣和微笑中自圆其说／／端午节的午夜／半醒半醉的汩罗江，恢复了／二千三百多年的忧虑／而我仅仅是岸边麻木的留白”每一个具体的诗人都会有自己具体的历史与生存环境，当屈原面对自己的环境，面对自己所处的历史关键时刻，诗歌是一种回答。

屈原所面对的问题，是历史的现实、本质问题。诗人提出问题，但如何解决？诗人就是提问。

设身处地地考虑当时屈原所处的环境。“你的天空破碎的千疮百孔／没有云来／也没有灰鸽的翅膀”遇到恶劣环境，人就无力解决问题所在。

当时屈原所在的楚国实在是岌岌可危。“一袭楚国的长衫融入古铜色的悲歌／在自我陶醉的虔诚里迷失／沉默的角楼努力地伸出欲望的手指”当清醒的智者为了家国而忧国忧民的时候，欲望者还在沉湎于欲望。

一个具有超越时代才华的人，被拒绝，可想而知，那样的痛苦是真正的痛苦。“我不知道／还有多少颗没有被拜访过的星星／在哭泣和微笑中自圆其说”努力，努力，追求崇高，仰望，问天，屈原追求的都是大的情怀。

屈原的家国情怀是爱国主义精神的经典范例。

无论什么时候，人有危机感，这是十分明智、清醒的表现。“端午节的午夜／半醒半醉的汩罗江，恢复了／二千三百多年的忧虑／而我仅仅是岸边麻木的留白”独立、清醒的诗人，才能真正理解屈原的痛苦，理解屈原的无力。

这首诗是写屈原、端午题材的一首很突出的作品，有自己独立的品格，看到了本质，写出了历史、国家、权力的命运与真相。

这首诗引导我们仰望，在天上找到生命高度的答案，这是真正的寻找。人要接受来自天上的甘霖活水浇灌。

 

人生是历史的客人

 

一个人的人生总是在具体的历史之中。如何在历史中认识人生？

人生只是历史、时光的客人而已。

怎样认识人生与历史？历史上的风云、芸芸众生都已经成空。碑文记录了一些历史的信息，如何读懂碑文所言说的人生、历史、家国、命运？《碑文》一诗写道：“远古的水声停滞在碑文之上／许多繁文缛节／枯草没有见证什么尊严／／我总觉得骏马的天堂／会是叱咤风云的刀枪剑戟／风过，却是散落一地的杯盘狼藉／／没有什么战鼓，在厚重的泥土中／重新呜起／只是听到普普通通的鸡鸣五更／／也只在有天亮，才发现／当初呕心沥血的锋芒，没有／工工整整的流芳千古／／风蚀掉的文字／是不是墓主人，最最重要的／一段辉煌呢”就算一个人在历史上有着所谓的辉煌，那样怎样？现在都成了空。当我们面对历史上所谓的丰功伟绩，要知道的人的去向——人死了，去哪里了？去天堂，才幸福归宿；下地狱，那就很悲催。

历史远去，任何人的所谓成就、所谓丰功伟绩都是一场空。“远古的水声停滞在碑文之上／许多繁文缛节／枯草没有见证什么尊严／／我总觉得骏马的天堂／会是叱咤风云的刀枪剑戟／风过，却是散落一地的杯盘狼藉”所谓豪情万丈，瞬间都会成为烟云。

曾经历史的战场，现在成了和平的村庄。“没有什么战鼓，在厚重的泥土中／重新呜起／只是听到普普通通的鸡鸣五更”平凡的生活中，得到光明，与光同行，这就是踏踏实实的日子、踏踏实实的人生。

也所谓追求流芳千古，其实，都不过自我感觉而已，历史都会抹掉那些自作多情、自我标榜的夸夸其谈。“也只在有天亮，才发现／当初呕心沥血的锋芒，没有／工工整整的流芳千古”墓碑上记录就算再怎么怎么样，都成空，如烟。

当然，只要是为了拯救生命，让人得到洗礼，也需要传扬、作见证。“风蚀掉的文字／是不是墓主人，最最重要的／一段辉煌呢”为爱做见证，为让更多的人得到福音、得到今生幸福、永远幸福，这样的努力，是被后世人记得。

这首诗提醒活着的人，人生应该怎样度过，才有价值。既然人在岁月里，在历史里面，都是随着时间的飘散而飘散，那么，人就应该追求超越时间的生命，追求在爱里、在光明里的永远幸福。

人要追求永恒生命只有爱是永恒的，人要进入在爱里的生命，就要经历洗礼，让灵魂在洗礼之后，进入爱的永恒，这样，人生就不会是一场空。

 

审视人性的复杂

 

诗歌要审视人性的复杂，诗歌处理人性的复杂到位，就有深刻的诗意。

人性的复杂，体现在一颗心的规则多变。经典的话语说：人心比万物都诡诈，谁能视透？

追求孝，本身没有错。人总是喜欢、热爱做自己做不到的事情。因为历朝历代，芸芸众生，在孝这一方面都做得不好，所以，才会特别强调孝的重要性。越强调，越说明普遍做得不好。

诗人对“孝”进行了审视。未经审视的人生，不值得过。同样，未经审视的历史，就值得怀疑。《二十四孝图》一诗写道：“一只白鸟／飞过锈迹斑斑的二十四孝图／／清晰的不能再清晰／有一迹五彩斑斓的鸟屎正在风干／／二千五百年了／不急不躁的翻阅虚拟的良知／／冬天的鱼，因为／感应了赤裸男人的体温跃出了冰面／／为了省下一份粮食救母／要深埋出生不久的儿子／／一切中的一切／有名有姓的插画在午后阴云下零乱／／可惜了当初的白纸／可惜了文字诞生的初衷／／但愿我明天出门的时候，别遇见／二十四条破败不堪的铁链挂在初夏的白杨树上”诗人对为了孝而孝，提出了怀疑，形式主义的孝、往往就会变成一种表演，就会名不副实，就会产生其他悲剧，这是刻意为了孝而做出来的其他残酷事情。

人性复杂，人性里面有很多邪恶的内容，人性有堕落、罪孽，为了得到一方面的所谓名誉，就会疯狂做其他邪恶的事情。孝是天经地义的事情，但不能扭曲曲做。

用纯洁的心灵与眼光来看历史上的二十四孝——“一只白鸟／飞过锈迹斑斑的二十四孝图”审视一个重大主题“孝”，是需要智慧、素质的。

具体来说，二十四孝的图案雕刻在石头上，让人们孝顺是应该的。“清晰的不能再清晰／有一迹五彩斑斓的鸟屎正在风干”应该如何看到孝顺？孝顺是用心做成的，是美德，随时良知，是做人的基本。

真正的孝顺需要传承，需要传扬——“二千五百年了／不急不躁的翻阅虚拟的良知”其实，人的道德水准与整个时代有关，真诚的孝顺才是真正的孝顺。

真正的孝顺不是表演，而是出自人应该做的基本事情——“冬天的鱼，因为／感应了赤裸男人的体温跃出了冰面”“为了省下一份粮食救母／要深埋出生不久的儿子”“一切中的一切／有名有姓的插画在午后阴云下零乱”“可惜了当初的白纸／可惜了文字诞生的初衷”真诚的孝顺是不需要用来吹嘘的。从心底里流出来的甘泉，才有真正的灌溉价值。

我们需要健康的时代，需要健康的孝顺，需要真诚的社会整体道德崇高，才能形成自然的孝顺社会风气。

希望孝顺在今天成为一种自觉的行为。“但愿我明天出门的时候，别遇见／二十四条破败不堪的铁链挂在初夏的白杨树上”真正的孝顺需要一个真正的时代：有生命尊严的时代，孝顺就是天然的美事。

这首诗具有深刻的思考，提出了对历史的疑问，作用与人性，对纠正人性的黑暗，具有警示作用。

现在鸡汤类的所谓诗歌就不具备诗歌的深度。

这首诗很有思想深度，有深度的诗歌来自有深度的诗人。

 

结语

 

《远古的水声停滞在碑文之上》是诗人季春的组诗，这组作品读过之后，有深刻印象。

在记忆里留有深刻记忆，只有有功底的作品才能给读者做到这一点。

季春的诗歌创作形成了自己独特、与众不同的魅力，他的诗歌有着深度、有着审视看透的能力：看透历史、看透历史中的芸芸众生、看透人应该如何在时间里活着。

《远古的水声停滞在碑文之上》这样的作品有自己的品质，引导读者，打开视野，如根深入深处，让人心得到诗歌的灌溉、洗礼。

诗人的胸怀带来了所写作品的风景：胸怀博大，诗歌就具有气象。

 

附录

 

《远古的水声停滞在碑文之上》（组诗）

 

季春

 

《夏至孤独客》

 

我想穿一袭长衫

让灰色对望窗外的灰色

在浅浅的雨声里

读一些可读可不读的书

然后努力的进入被人设计好的角色

认认真真的大哭一场

 

可是斜风无雨啊

一座千年没有修善的单孔桥

在天空迷茫处一吹两散

夏至的黄昏没有明亮的挽歌

野草擦拭残酒的悲伤

 

许多平平仄仄已随城北的小河

消逝的片甲不留

就连回望的古渡也是空帆虚拟

何必追究

你在与不在我的左右

 

据说，长衫对折成八裁纸

就会写出文字的锋芒

但是，我不能这样自私

后来的一行大雁

应该有完美的天空，或回归或出发

那是他们的自由

 

《清晨简笔画》

 

这又是一个咬文嚼字的早晨啊

昨夜没有狗叫和鸡鸣

刷牙，洗脸，去卫生间平凡人的必修课

 

当五月走到尽头应该学会遗忘

可是疲惫的马蹄依然沾满你的草香

这要感谢昨天小区的打草机

 

本以为，走出年少的草原

驻足的毡房，悠扬的篝火，醉人的酒歌

就会随风而去

 

但是，思念是高雅的意境

高雅的比冰山还要冷漠

比浓雾封锁的灯塔还要迷茫

 

如此，今天晚上我要狠狠心

早睡一分钟

然后复活白日里渐渐消失的废墟

 

《纠结》

 

放弃一条鲜活的鲫鱼

让它重回熟悉的长河

这个举动，不是我良心发现

只是觉得，今晚一定会

月黑风高

 

一个二百五垂钓爱好者

忍受空白的寂寞终于咬钩上鱼

是何等兴奋

可是，恢复理智后我比鱼还要悲伤

 

精美的食物摆在眼前

当你伸出欲望的手指占有的时候

看没看见，你的左右邻居

也在举筷

 

空空荡荡的渔篓

在电瓶车左把手上垂头丧气

此时此刻，正是下班高峰

一个老者在十路口的东北角斜躺着

 

男男女女，老老少少

一个接一个从他身旁走过

大汽车，小汽车，一辆接着一辆

没有鸣笛

我，也仅仅停留一秒

 

放弃一条鲜活的鱼是对还是错

我没有想太多，也许平凡人的思维

是无法知道冰封的河面

有多么冷漠

 

我准备把钓鱼的工具

明天消毁

关键是卖了，也不值几个钱

给朋友？我已经没有朋友了

 

《午夜的节日》

 

你的天空破碎的千疮百孔

没有云来

也没有灰鸽的翅膀

 

一袭楚国的长衫融入古铜色的悲歌

在自我陶醉的虔诚里迷失

沉默的角楼努力地伸出欲望的手指

 

我不知道

还有多少颗没有被拜访过的星星

在哭泣和微笑中自圆其说

 

端午节的午夜

半醒半醉的汩罗江，恢复了

二千三百多年的忧虑

而我仅仅是岸边麻木的留白

 

《碑文》

 

远古的水声停滞在碑文之上

许多繁文缛节

枯草没有见证什么尊严

 

我总觉得骏马的天堂

会是叱咤风云的刀枪剑戟

风过，却是散落一地的杯盘狼藉

 

没有什么战鼓，在厚重的泥土中

重新呜起

只是听到普普通通的鸡鸣五更

 

也只在有天亮，才发现

当初呕心沥血的锋芒，没有

工工整整的流芳千古

 

风蚀掉的文字

是不是墓主人，最最重要的

一段辉煌呢

 

《二十四孝图》

 

一只白鸟

飞过锈迹斑斑的二十四孝图

 

清晰的不能再清晰

有一迹五彩斑斓的鸟屎正在风干

 

二千五百年了

不急不躁的翻阅虚拟的良知

 

冬天的鱼，因为

感应了赤裸男人的体温跃出了冰面

 

为了省下一份粮食救母

要深埋出生不久的儿子

 

一切中的一切

有名有姓的插画在午后阴云下零乱

 

可惜了当初的白纸

可惜了文字诞生的初衷

 

但愿我明天出门的时候，别遇见

二十四条破败不堪的铁链挂在初夏的白杨树上

 

作者简介：马纪春，笔名，季春，锡伯族，辽宁沈阳人，当代作家，诗人，北方诗歌诗社创始人，《北方诗歌》杂志社，社长兼主编，《拉塔湖文学》杂志主编，微刊《北方经典诗歌》《拉塔湖文学》主编，《国家诗人地理，辽宁地理》主编，辽宁省作家协会会员，有作品见刊《诗潮》《诗林》《海燕》《鸭绿江》《校园文学》《中国诗界》《延河》等各级媒体。

 

注：本文已获作者授权发布