洪烛，张瑜，金铃子，爱斐儿，安琪，摄于山西运城，2018关公文化旅游节。2018-9-23


运城三题
安琪
 
 
普救寺
 
未到运城之前，并不知道普救寺在运城，到了运城可以细致一点说，肉身的普救寺在运城，灵魂的普救寺在《西厢记》。
因为《西厢记》，普救寺从芸芸众寺中脱颖而出，判然有别于他寺，熠熠发光。天下人哪怕不知运城有座普救寺，也知《西厢记》有座普救寺。
寺庙本是清规戒律最森严之所在，尤其淫欲更是佛门大忌，不想恰恰在佛门普救寺，发生了一场惊天动地的爱情，不仅爱情，还有性，但老百姓却并不以为忤，反而是欢天喜地，为这一对反抗母命、私定终身的有情人叫好，尤其那个牵线搭桥的丫鬟红娘，竟成为天下媒人的专有名词，大有取代月老之势。
《西厢记》改编自唐代传奇小说《莺莺传》，《莺莺传》乃作者、诗人元稹的亲身经历。在《莺莺传》中，贫寒书生张生得到了没落贵族女子的爱情，却在进京赶考高中后抛弃了崔莺莺，演出了一场始乱终弃的爱情悲剧。那样的做派终究不得人心，人世虽然有种种不尽人意之处，人们的内心却还是希望有个美好圆满的结局，是为大团圆（张爱玲有言，人生得大团圆很难，有小团圆就不错了），看戏看戏，看的就是欢乐，就是幸福，否则这戏还有什么看头。中国戏曲就这样即使是悲剧如《窦娥冤》，也要有一个窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州睡觉时女儿窦娥托梦与他，诉说自己的冤情，最终窦天章为窦娥平反昭雪的结局。
比照《西厢记》和《莺莺传》，除了结局的不同（《西厢记》结局，有情人终成眷属），还增设了许多人物和情节。其中把《莺莺传》中的略有资产的崔寡妇母女的身份修改为已故崔相国之遗孀及一双儿女，这个修改为《红楼梦》贾母批驳才子佳人提供了靶子。《红楼梦》第五十四回：史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣。“史太君”即贾母，“陈腐旧套”虽说的是《凤求鸾》，明眼人一读也知是《西厢记》。贾母原话如此：
这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？
不知宝二爷和林妹妹听着老太太这一番“掰谎”（王熙凤语）作何感想，他们二位可是一起读过《西厢记》并且能顺口拿书中词句暗诉衷情的。我感觉王实甫当如贾母所言小户人家出生，不曾见过大户人家的阵仗，贾府在贾母嘴里只是中等人家，每个小姐随身丫鬟老妈子就有N多个，宝玉逮个机会向黛玉“诉肺腑”都是在“心迷”的状态下，气人的是本该听完的林妹妹没听完，不该听的花袭人倒听了去，遗憾了多少读者如我。可见曹雪芹确实是大户人家走出来，深谙大户人家的家底。饶如此，曹公雪芹还是爱着《西厢记》，念着《西厢记》，并在《红楼梦》里安排了林黛玉倾国倾城貌、贾宝玉多愁多病身。
王实甫，元戏曲作家，名德信，大都人。大都，即今日的北京。一个北京人，写了一部旷世绝作《西厢记》，把故事情节安排在蒲州普救寺（寻根究底当然要寻到《莺莺传》，张生即是到蒲州游玩，借宿普救寺，偶遇回长安路过蒲州也借住普救寺的崔氏孀妇。再寻到《莺莺传》作者元稹，元稹，河南洛阳人。运城古名河东，和河南交界，青年元稹到河东普救寺偶遇崔莺莺有地理的便利）。蒲州古城，在今日之永济，永济隶属运城。2018年9月23日，笔者应邀到运城参加2018关公文化旅游节，特意到普救寺走访当年张生、崔莺莺发生故事的西厢，不大的四合院里，西厢住着崔莺莺小姐，东厢住着崔莺莺之弟欢郎，正房自然是相国遗孀崔母，东厢墙外恰有一株桂树，墙不高，青年男子爬树跳墙完全可行，墙外煞有介事悬挂一招牌：张生跳墙处。我想得最多的是，这四合院并不大，张生和崔小姐该有多大的勇气才敢在母亲的眼皮底下行百年好合之事？！匈牙利诗人裴多菲所言“生命诚可贵，爱情价更高”，在中国找到了证据。
普救寺位于永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29—31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，体现了古代汉族劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。印象最深的是通向莺莺塔的又长又陡的台阶，如你所知，寺庙里哪有这么粉红颜色的塔名，自然是原名舍利塔，后更名莺莺塔，至于是寺庙方丈主动更名，还是人民群众自发叫响，待查。
资料查悉，永济还有一西厢村，显然是附会《西厢记》所得。一部《西厢记》，救活了普救寺、救活了一个名不见经传的小村落，作家的笔啊，真神。
 
2018-10-29，北京。
 
 
解州关帝
 
步出运城东高铁站，便看到车站广场关帝塑像，虽远远望去，也知其威武，一身铠甲、一把青龙偃月刀、一副飘飘美髯，是关帝站立像的标配。若坐，便离不开一部《春秋》。解州关帝庙也有一尊关羽夜读《春秋》的青铜坐像。曾读一文，言及关公好读《春秋》，乃儒家不折不扣传人，于是便想从《三国演义》中找关公读《春秋》的佐证，不想却在寻找时被告知，《三国演义》并无关公读《春秋》的记录，不免震惊和迷糊。想到好读书如我都会犯这种记忆错误，便觉得有必要把这第二十五回做一个简要回顾。
本回题，“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”，说的是刘备兵败曹操，投奔了袁绍，留下两位夫人在下邳，由关羽保护。曹操爱护关羽人才，采纳程昱之计，用激将法诱使关羽出城后，这边一干人合而围之，那边曹操率兵攻下下邳。关羽无路可退，只能暂时屯兵土山。第二日天晓欲想攻回下邳时，张辽来劝降，关羽表示宁战死也不从，张辽寥寥数语，说得关羽无言可对。张辽说的有三点：1，你跟刘使君同生共死，现在刘使君才刚刚吃了败战你就死了，倘若刘使君复出你却不在了，岂不是辜负了当初的结义？2，刘使君将两位夫人托付给你，你死了，她们怎么办？3，你文武兼备，还没辅佐刘使君匡扶汉室就这么死了，也只是匹夫之勇，称不得义。确实张辽这三点哪一点都可以阻止关羽莽撞战死。但关羽就是关羽，你张辽有三点，我关羽也有三点，我的三点是：1，我跟刘皇叔结义约好的是匡扶汉室，因此我投降的是汉，不是曹操；2，要好好对待我两位嫂子，柴米油盐、丫鬟奴仆不可少；3，一旦我知道兄长刘皇叔的去向，不管在哪里，我都要找他去。这三条实在相当苛刻，尤其第三条，曹操也被这第三条噎住了，一有刘备信息就走，那我收你云长何用？张辽劝说，关羽对刘备那么好那是因为刘备对他有恩，丞相你要是对关羽比刘备好，关羽对你应该会更好吧。曹操一想，也对，那我就对关羽比刘备好！
　　怎么好？拨府邸给关公住（关公分一宅为两院，内院归嫂嫂们，关公自居外宅），备绫锦及金银器皿相送，小宴三日、大宴五日，送美女十人（关公尽送去服侍嫂嫂们），最关键的送赤兔马给关公，为日后关公离开曹操备足了良驹。曹操为了“乱其君臣之礼”，在携关公回许昌的路上，让关公和二位嫂嫂共处一室。关公“乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”。我们所熟知的关公夜读《春秋》本该是发生在这里的，不料却竟然无有读书、更无《春秋》一书。赶紧再查陈寿的《三国志·蜀书六·关张马黄赵传第六》一章，也没有，又查司马光《资治通鉴》，卷第六十三·汉纪五十五，就更简单了，只有一段，连曹操如何厚待关羽的细节都没有，更遑论关羽如何处理与嫂嫂们同处一室的难题。由此便有一个疑问想在此提出：究竟在什么时候、在谁的文本中，关公被曹操安排与两位嫂嫂同处一室时他彻夜不眠、秉烛夜读《春秋》，并成为国人的千古记忆？
　　不到运城，真不知道关公乃运城人。《三国志·蜀书六·关张马黄赵传第六》这么写到关羽的身世，“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡”，用的是第三人称，客观、冷静，基本不带情感。《三国演义》写关羽，那就活色生香了，它先写涿县素有大志的刘备看到招募讨伐张角贼兵的榜文，慨然长叹，随后被一豹头环眼的好汉厉声叱问，大丈夫不为国家出力，在这边长叹干嘛？！哈，大名鼎鼎的张飞。刘备忙解释，我本来就是汉室宗亲，看到贼兵作乱，当然想破贼安民，只是力不从心。张飞很高兴，咱哥俩心意相通，那就到店里喝酒商讨商讨。此时关羽入场，先从玄德眼睛看他：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。这段描写已成中国古典小说经典，后世也只有《红楼梦》王熙凤出场似可比拟。玄德邀他同坐叩其姓名，这就引出了夫子自道，“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”此段自我介绍，把前半生经历点将出来，有情节、有性格、有志向。端的是罗贯中好手笔。
　　罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人，汉族，元末明初著名小说家、戏曲家，中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。哦哦，揭晓了，原来罗贯中也是晋人呀，这晋人写晋人，真是一枝妙笔，全不掩饰对关公的厚爱。解良，即今日解州，隶属河东，河东，乃今日运城，运城，隶属山西。
　　一部《三国演义》，合久必分、分久必合，打打杀杀，最后三家归司马，貌似司马家族最后胜出，但时间和历史说，错，关公才是最后的胜者。罗贯中全力塑造出一个近乎完美的关羽形象，每一次关羽的失误都能为他赢得个人形象的加分，如前所述明明是中计贸然杀出下邳，却安排一个张辽苦口婆心劝降，反衬得关公义正词严，比打了胜仗还光荣；华容道放走曹操在旁人罪不可赦，在关羽却又是一个“拚将一死酬知己，致令千秋仰义名”的美誉，且还有诸葛亮解围：曹操命不该绝，就把这人情给了关羽吧；败走麦城表面是因为糜芳、傅士仁不提供军粮，实则也是因为此前对此二人放出狠话，冷了他们的心。但罗贯中就有这本事，让关公在遇害前厉声斥骂前来招降的孙权，“碧眼小儿，紫髯鼠辈……”其痛快淋漓、其威武不屈，又挽回了事实上的败局。对关公的真正豪杰部分，诸如温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、刮骨疗伤，罗贯中自是不惜笔墨，铺垫渲染，尽显关公的英雄气慨！可以说，整部《三国演义》，已为后世历代皇帝追封关羽打下坚实的人物形象基础，在《晋人关羽》一诗中我如此写道——
　　一个晋人把另一个晋人塑造成神/三国演义的你，大于三国志的你。
　　有意思的是，同为晋人且百分百老乡的河东人司马光在《资治通鉴》里并未给予关羽多少美化，毕竟，《资治通鉴》和《三国志》一样，都是历史笔法，不像《三国演义》是文学笔法，而事实证明，文学笔法更得人心，老百姓难得去读历史，历史自命尊重史实却少有读者，文学多有借题发挥却广受流布，真善美，真总是排第一位，在史实与演义之间，真，却是不讨好，要如何看待这个现象，我也糊涂了。
任何一个现实中人最后成为神，离不开民间自发的崇仰，和统治阶级的全力加持，尤其后者。自汉代开始，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。到清光绪五年（1879年），关公的封号已达26字，“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。读修崃荣撰写的《关公为什么这样红》读到这么一个有趣的故事，说的是清康熙帝到解州关帝庙祭拜关公，一进庙看到关公塑像即扑上去说，二弟，为兄看你来了。俨然把自己当成刘备。关帝信仰已成为中华民族共同的信仰。为什么整部《三国演义》唯有关羽享受到被历代皇帝敕封的地位，我以为首字当头就是一个“忠”字，忠于刘备、忠于当时的正统汉室，再加上“义、仁、勇、信”，关羽于是被拣选出来，成为统治阶级所着力塑造的楷模。归根结底，统治阶级需要的是那些能够维护自己统治的伦常纲里，和忠诚不二，孔子如是，关公如是。
而民间对关公的信仰，则更多建立在务实的基础上，保平安、保发财，都需要关神助力，从解州关帝祖庙走出的3万多座关帝庙已遍布全球各地，有华人的地方就有关帝庙、就有关帝信仰，关羽是唯一获得儒、释、道三家推崇的历史人物。
漫长的时间长河里泰山一般矗立的一文一武两圣人，已成为凝聚中华民族的人文符号和精神图腾。他们，一个在山东济宁曲阜，一个在山西运城解州。
 
2018-10-30，北京。
 
 
鹳雀楼及其他
 
偶然从山西作家玄武微信获悉王之涣《登鹳雀楼》之“鹳雀楼”本为“鹳鹊楼”，后被一老人写错，便将错就错，一直鹳雀楼下来了，写此文时询问玄武详情，未见具体答案，只好作罢，权当存一悬疑。翻寻资料，唐代散文家李翰有文《河中鹳鹊楼集序》，用的即是“鹊”字。百度此“鹊”，指喜鹊鸟，民间传说听见它叫将有喜事来临。简称“鹊”，如“～报”（指喜鹊报喜），“～起”（喻兴起，崛起），“～桥”。再百度“雀”，鸟类的一科，吃粮食粒和昆虫。特指“麻雀”，泛指小鸟 ：～跃（高兴得像雀儿那样跳跃）。～盲（即“夜盲症”）。～斑。～噪（名声宣扬，含贬义）。鹊和雀都是鸟的名称，但感觉鹊更文气、更喜气，雀于今日，总令人联想到麻雀，叽叽喳喳的样子，不够大气、稳重，确实不如鹊字好。既然李翰的文章用的“鹊”字，同在唐朝，王之涣也用“鹊”，也是理所当然。但今日的鹳鹊楼，最高处的题匾，可是扎扎实实改为“雀”了。百度王之涣《登鹳雀楼》，也一律“雀”。
中国四大名楼都有与之相对应的四大名家：江西滕王阁之于王勃、湖北黄鹤楼之于崔颢、湖南岳阳楼之于范仲淹，以及山西鹳雀楼之于王之涣。前三楼都在南方，唯鹳雀楼在北方。神州大地，从古到今，不知建有多少亭台楼阁，但倘若无诗人妙笔开光、加持，则楼只是寻常土木建筑，或拆或塌，随其自然。一旦有名诗附体，则当塌也塌不得，当拆也拆不得，即使塌了、即使拆了，也必重修重建，这就是文字的力量！滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼以及鹳雀楼，就是这样历经劫难，在多次的损毁中，多次重建，永远屹立。著名诗人、山西财经大学金汝平教授有言：“何处无楼。何楼无人登临？然一楼以一诗名满华夏，离不开诗人的天才笔力！诗人是观察者，是感受者，是书写者，更是命名者。一首名诗胜过无数广告。诗人又何尝不是伟大的传播者？”诚如斯言。
鹳雀楼，又名鹳鹊楼，因时有鹳雀栖其上而得名，始建于北周，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸一片堪称浩瀚的平原上，整个平原只有形制仿唐、四檐三层、壮观巍峨的一座鹳雀楼和一条静静流淌的河面并不宽阔的黄河，视野特别开阔。此楼重修于1997年12月，2002年9月26日竣工并开始接待游人。楼内全部铺设大理石地板并楼梯，还有电梯供登临，非常现代化了。楼的第二层是运城名人展，一一瞻仰过去，不禁惊叹不已：女娲、尧、舜、禹、黄帝夫人嫘祖、蚩尤、介子推、伯乐、魏文侯、张仪、关公、女书法家卫夫人（王羲之的老师）、司马迁（另有一说是陕西韩城人）、柳宗元、杨玉环、司空图、司马光、关汉卿……一个地级市运城，竟然有这么多历史文化名人，实在了不得。
此前对运城的了解仅止于北京西站的宣传广告牌：关公故里，大运之城。此番（2018年9月23日）到运城参加2018关公文化旅游节才知道运城的国家级文物保护单位有90处，位列全国地级市首位，真是令人乍舌。时间所限，我们也只游览了三四处，实在遗憾。一个人一生中应该在运城呆足三年，稍许能把这90处国保走一遍吧。
运城还有一句十分响亮的广告语，“这里最早叫中国”，读了黄勋会先生专著《五千年文明看运城》才明白缘由。原来，《孟子·万章上》有一段话，“尧崩，三年之丧毕。舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰天也。夫而后之中国，践天子位焉。”这段文字说的是舜如何得民心，如何顺应天命继承尧的帝位，到帝都即天子位。毛《传》解释说：“中国，京师也。”运城是尧舜禹三世帝王建都的地方，《汉书·帝王本纪》载：“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，平阳、蒲坂、安邑，皆隶属今日运城。我每次到华夏文明发源地的北方城市，尤其山西、陕西、山东、河南、河北这几个省份，随便哪个地方皆有茂密的名胜古迹，真有暴殄天物感。记忆最深的是邹城亚圣孟子故里和曲阜三孔相距不远，曲阜是游客熙攘，邹城亚圣处却门庭冷落，要是孟子故里能迁到我们漳州，该有多好。
三天的运城行，只匆匆走览了几个地方，幸好行囊里装了一本黄勋会书写运城的书，也算是跟随他的文字游了一遍运城。黄勋会，运城市文化局局长，读他的《五千年文明看运城》，读到满满的运城自豪感！每个地方都需要有黄勋会这样热爱家乡的人，每个地方也都会有黄勋会这样热爱家乡并有能力为家乡书写的人，因为，地域有灵，会选择自己的代言人！
 
2018-10-30，北京。



 
洪烛，安琪，爱斐儿，张瑜，金铃子，摄于山西运城，2018关公文化旅游节。
 
 
运城（10首）
安琪
 
 
运城
 
我穿着50岁的年龄来到运城
像一粒微尘或者连微尘也不是，我带着自己
这具
对运城一无所知的躯体来到运城
5000年文明的运城
一粒微尘的眼一眼望不到
 
运城
哪一块石头被女娲炼过
哪一方天空被女娲补过
秋日的夜晚我遍寻苍穹，月亮在空荡的天宇
孤悬，默默放光
四野茫茫仿佛说
答案，就在那里
 
地上的5000年，宛若遥远的梦
遥远地梦着醒来
运城，需要建造一座文字的殿堂来贮藏
来展示，你的磅礴
一点点复活，一日日成长
5000年的古文明
旅程中的新起点
 
我来到运城，随身携带一支笔
我带来了50岁的年龄和满身的惊喜
对于运城
我一穷二白，对于我，运城丰厚而肥美
无限拥挤的文明，5000年的文明
喂养了我的笔、我的眩晕。
 
2018-9-25
 
 
晋人关羽
 
打马驱驰
出解州，出河东，太阳把你的
青龙偃月刀
擦得比雪亮
 
打马驱驰
入三国志，入三国演义，你要辅佐
兄长，匡扶汉室，你的青龙偃月刀
要喝血
 
是非成败的三国
三家归晋的三国
彼晋非此晋，你是此晋，罗贯中
亦是此晋，彼晋司马晋，不是你的晋
 
一个晋人把另一个晋人塑造成神
三国演义的你，大于三国志的你。
 
2018-9-25
 
 
给后稷
 
你身披稻草
腰围树叶，手握镰刀而来
灰白的头发无暇打理，零乱潦草
这些，都不重要
你左眼流下泪水
右眼流下汗水，泪水
和汗水滚过无暇打理的脸面现出
灰黑颜色，这些
也不重要
重要的是人民的腹中空空
他们煎煮沙石
企图以此充饥
他们一个个死去，在火热的太阳下
腹中空空。
“我要给他们谷粒
我要教他们播种”
你翻身跃上神兽的脊背
以月光照耀万物的情意来到人间
想起你脚踏巨人足印的母亲她的
惊恐与甜蜜——
你是母亲与足印结合的孩子，一个神迹
你诞生
牛马自觉避开你，大鸟飞来庇护你
你是后稷
你翻身跃上神兽的脊背
来到人间，你给人民谷粒
教人民播种
这同样是上帝的旨意
这一日我来到稷山，你的故乡
我是你养育大的人民中的一员
我要把你接进我的诗里——
 
这众神居住的地方。
 
2018-9-25
 
 
万荣抬搁
 
每一个孩子
都在空中被安排了一个位置
每一个油彩满面的孩子，被装扮成关公
貂蝉、牛郎、织女，被装扮成张生莺莺
他们在空中或站
或坐
手握长矛，或青龙偃月刀
无一例外
在远离地面二至三米的空中他们
表情僵硬、惊恐
我亲眼见到一个孩子静悄悄淌下泪滴
却不曾哭喊
他
左手执着马尾
右手握着长鞭已经没有
第三只手去擦拭泪水了
这些成人的道具
被各种器械固定在远离地面二至
三米的空中
他们是爸爸妈妈
爷爷奶奶的心头肉但此刻他们是
非物质文化遗产。
 
2018-9-25
 
 
运城盐池
 
你看到的是
盐池里的盐（它们现在
还是水），我看到的是
蚩尤的血（它混浊的红铺展在
盐池内）
公元前30世纪
兵和刀在这里相见
生和死在这里相见
欲望和欲望在这里相见
争夺和争夺在这里相见
公元前30世纪，黄帝和蚩尤在这里
相见
盐池的盐（在被太阳晒干
析出前它只是水）
种族的命
黄帝要
蚩尤也要
那就打吧，昏天暗地地打
你死我活地打，让中条山
孤山、稷王山后悔不迭地打（正是它们
褶断上升、阻隔海水，方形成盐池）
故事的发生就是这样
 
可怜的蚩尤战败
被肢解（解州
由此得名），血水流入盐池
被今日的我
看见
 
故事的结果就是这样。
 
2018-9-26
 
 
登鹳雀楼，愧对王之涣
 
与其说你想登鹳雀楼
不如说你身上的王之涣想登鹳雀楼
每一个中国人
身上都居住着一个王之涣
当然还有其他
每一个中国人到了运城
到了永济
都想去登鹳雀楼
与其说你登的是鹳雀楼
不如说你登的是王之涣楼
每一座被诗歌之光照耀过的楼
都永垂不朽
都亘古长存
 
这一日你登鹳雀楼
此楼已非彼楼，彼楼已被王之涣移到诗里
留在原地的，彼楼的肉身
早就消弭在成吉思汗的铁蹄下
这一日你登鹳雀楼
登的是一个符号，一个钢筋水泥的符号
黄河东岸
浩渺山川
倘无此楼，则鹳雀何处可栖息
天地以何为标志
黄河东岸、浩渺山川
倘无此楼
则王之涣如何慷慨有大略、倜傥有异才
则你到永济
如何以楼为鉴，照见自己的才薄！
 
2018-9-26
 
 
在神潭大峡谷看实景演出有感
 
马与少年
从春秋时代呼啸而出
马背上的少年
长着一张晋文公的脸
你只要骑到马背上
就能长出王者的脸
就能在一干庸众的手机里
腾挪跳跃
狠命扬起沙尘阵阵
摔打到他们
惊叫的脸上
你是英气逼人的少年
你在晋国
就该在马背上现身
就该长出
晋文公的脸。
 
2018-9-26
 
 
普救寺
 
普救寺里
菩萨退位
爱情成为主角
爱情就是菩萨
普度张生
普度莺莺
爱情脚踩桂树，小心翼翼
翻墙而过
经由红娘接引
生米做成熟饭
阿弥陀佛
普救寺里
色即是命
命即是色
一部西厢记，把普救寺
从万千寺庙里解放出来
使它至情
使它至性
使它千古传唱，成为圣地
一部西厢记，爱情和越界
高于清规
高于戒律
高于普救寺
 
2018-9-26
 
 
解州关帝庙
 
一夜醒来
依旧没有找到进入关帝庙的通道
也许我的脚找到了
但我的诗没有
 
尚未远去的那个上午
2018年9月23日，运城，解州
关帝庙前盛大的朝圣仪式
恢宏的鼓乐唤出的古中国
我在
 
我一个人
坐在一群人中间，想到整个三国最后只剩下
一个人：关羽
他战胜了置他于死地的具体的人
和具体的肉身的死亡
 
成为神。
他如今是关神：战神、财神、平安神
保护神，虽然他并未帮助刘备取得天下
他依旧是神，被历代帝王选中
层层加封
 
九月的
秋光和肃穆，我静坐在关帝庙的台阶上
从这里走出去的三万座关帝庙
遍布全球各地，从这里走出去的一首诗
尚未写出。
 
2018-9-27
 
 
秋分：岚山根
 
一候雷始收声
岚山根锣鼓急促，钟鸣铙钹俱响，舞台上
三娘正在教子，舞台下两小儿荡秋千
无邪的笑尚留在他们脸颊
 
二候蛰虫坯户
岚山根蜂拥而进一群人，黄种人居多
白种人黑种人穿插其间，他们
从各自的洞穴出发，来此苏醒
我油腻腻吃了一只猪蹄
 
三候水始涸
岚山根明月高悬，正月十四，此月来早一日
尚无人为它作诗，为它讴歌。
 
2018-9-27

安琪，本名黄江嫔，1969年2月生于福建漳州。中国作家协会会员。诗刊社“新世纪十佳青年女诗人”。出版有诗集《奔跑的栅栏》《极地之境》《美学诊所》及随笔集《女性主义者笔记》等。诗作被译成英语、德语、韩语、西班牙语、日语、蒙古语、藏语等传播。现居北京。供职于作家网。