拜谒三孔

作者：安玉琦

       因为孔子的不朽与神圣，我曾四次去曲阜。每次都少不了要去拜谒孔庙、孔府，还有孔林。虽然每次都会有不少的感受和体会，由于学识浅薄，迟迟未敢下笔，惟恐亵渎他老人家的英灵。但时至今日，如若不写点什么，又枉费了情感，所以冲次斗胆吧。

一、孔庙

       当你走在苍桧翠柏夹峙通往孔庙的神道上，远眺那突兀的城门、流光耀金的殿顶，特别是探出殿宇之上如龙如虬的古老松柏，蓦然，给人一种庄严肃穆的感觉。

       进入孔庙，当你踏上方砖铺面、古迹斑驳的甬道时,又是一种怎样的心情呢？2500多年来的岁月沧桑、人间世故，还有讲不完的故事，仿佛都凝聚在这里。

       就是这座孔庙，现在仍然烛火通明、香烟缭绕，庄严肃穆的氛围一如往昔。尽管，它与北京故宫、承德避暑山庄并成为中国三大古建筑群，但欣赏殿堂的辉煌和工艺的精美，还不是大多数游人的目的，最大的心愿恐怕是来参拜孔子的吧？

       在我年轻的时候，对孔子的印象并不太好，那时社会上都称他“孔老二”，还有“批林批孔”，似乎不是什么好人；但读毛主席的书里头也有孔子不少的“之乎者也”呀？孔子到底何许人也，那会真是说也说不清楚。现在，吾辈已至孔子所说“知天命”之年，故而对孔子产生了无限景仰之情。

       进到大门来，还有这门那槛，等级是非常森严的，想必过去的人们要来祭孔是多么地不容易啊！

       我们跟着导游走，真是轻松自如，不知不觉便来到了“十三碑亭”。它是专为保存封建皇帝御制石碑建造的，故称“御碑亭”。然而，当你驻足在这里，蓦然间，漫长的历史仿佛也凝聚在这里。亭内有55座石刻碑文，多是唐宋元明清等朝代皇帝对孔子追谥加封的颂词。从唐玄宗李隆基升孔子为王爵，并称“文宣王”开始，到清顺治二年，加号孔子为“大成至圣文宣先师”，历代王朝为封谥孔子都选择了最高赞誉的字、词，由此可见对孔子思想学说的尊崇。

       要追溯孔子思想学说形成所在之地，据说是杏坛。杏坛，此乃孔子设教讲学的地方。

       公元前523年，孔子正值“三十而立”之华年，鲁昭公准许了他办私学的请求。当时的教育，完全由官方垄断，只有贵族子弟才能接受教育。孔子开办私学，兴办平民教育，打破了“学在官府”的旧传统。那么，孔子当年是如何教学授徒的呢？《庄子·渔父篇》是这样说的：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。现在回想起来，呀呀地读书声，铮铮地抚琴声，该是一幅多么生动活泼的场景啊！

       孔子不仅为“万世师表”，而且是个“有教无类”的开明教育家。他不教“死书”，也不让弟子读“死书”，而是采用提问式、回答式，启发、教育弟子们。孔子的这种教育理念，即使在当今社会也是具有积极意义的。

       说到这儿，不禁让我们的思绪再回到2500前，当时诸侯战乱，鲁国国将不国，他的弟子们心潮难平，忿忿发表感慨：好武的子路说，我要率领军队，杀死敌人；好辩的子贡说，我要阵前游说，使敌人退兵；好学的颜回说，我希望辅佐贤明的国君，让国家富强，永无战争，人民平安。孔子听后，评价说，颜回才真正具有高尚的道德理想啊！

       在这里，我们从孔子师生的对话中，也许能感受到孔子仁政的真谛。是的，在孔子一生中，他主要提倡的或者说他思想中最精华的部分：就是一个仁字。而这个“仁”从一般意义上说，就是人道主义，就是“仁者爱人”。用现在的话说，就是坚持以人为本，关心人、尊重人、体贴人。实行仁政德治，始终将社会的公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。基于“仁政”的这种理想，坚持培养君子，则是孔子至死不渝的教育目标。在当时，“君子”一词原意指贵族子弟，孔子认为做人只要讲仁义就是君子。而君子为政，首先要从自身做起，他说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”“其身正不令而行；其身不正，虽令不从。”于是，孔子的仁政思想，自汉代以来，一直奉为治国平天下的指南，成为两千多年来中国政治文明的主导思想。

       有位诺贝尔奖获得者说得更加明确：人类要想在21世纪生存下去，必须回到2500多年前从孔子那里吸取智慧。

       此时此刻，我伫立在乾隆皇帝赞颂的“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙”的杏坛院内，眼前仿佛呈现出“首届华人中华文化经典诵读友谊赛”的壮观场面。那是2002年9月18日，在曲阜孔子研究院内的露天广场上，来自包括台湾、香港在内的中国19个地区的2000多名华人，参加在这里举行的首届华人中华文化经典诵读友谊赛。特别是那1000名青少年齐声诵读《论语》片断的朗朗之声，仿佛萦绕在耳边：

       子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

       子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

       子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

       子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

       子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

       子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

       子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

       ……

       啊，一部《论语》，成为世人取之不尽、用之不竭的千古奇文。

       从杏坛北望，便是“大成殿”。它和北京故宫的太和殿、泰安岱庙的天贶庙并称东方三大殿。听导游介绍说，殿里除了孔子外，还供奉着另外四大圣人和十二先哲（四圣是颜子、子思、曾子、孟子；十二先哲是子贡、子路、冉求等11位孔子的弟子，另一位是朱熹。他因释解四书五经有功，也被封为先哲）。

       当我们走进大成殿，导游指着孔子塑像说，孔子并非塑像这么好看，他是个“七陋”人物，意思是说五官七窍也不怎么端正。我曾到过尼山，那里的导游也说孔子“无帝王之相，却有帝王之才”。相传颜征一心想为年届六旬的叔梁纥生下个可以继嗣的儿子，便多次到尼丘山向天神祈祷，后一次去祈祷时，却临产了，因旷野中找不到人家，便在尼丘山东侧一个山洞里生下孔子。其母一看丑陋无比，以为是个怪物，便匆匆奔走，一时口渴难忍，忽见一井，但井深不好喝水，便把井扳搬歪喝水，这就是后来的“扳倒井”；再后来便有了“扳倒井”古酒。孔母走后，来了一只母虎，精心哺育着孔子，并在“龙生虎养鹰打扇”的庇护下成长起来。这时的孔子已被神话了，所以尼丘山改称为尼山，孔子出生的山洞尊称为“夫子洞”。

       联想到这些，我对孔子更加敬仰。画上的孔子像，虽然说不上高大、魁梧，但却平易近人，就像一个时刻关爱着平民百姓的慈善老人；就是这样一位长相平常的人物，后来成为中华民族的圣人。不仅如此，孔子对整个人类文化的发展也做出了不可磨灭的贡献。当时，对整个人类文化发展影响最大的有四个思潮：一个是基督教，一个是佛教，一个是伊斯兰教，还有一个就是孔子创立的儒学。而且儒学的影响从时间上来讲比基督教伊斯兰教都要早，比释迦牟尼略略晚一点，但从它影响的广泛程度来讲，要比释迦牟尼多得多，因为在中国和东亚地区，以及全世界的华人算起来要占世界人口的四分之一。所以美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》都不约而同地把孔子列为世界十大思想家之首。

       正因为如此，孔子倍受世界名人的推崇与敬仰，像印度的伏尔泰就非常欣赏孔子的“己所不欲，勿施于人”；歌德不仅被德国人称为“魏玛的孔夫子”，而且对孔子的儒教很有研究，他在阐述孔子思想理论时说：“中国人几乎和我们有同样的思想、行为和情感，我们不久就觉得自己和他们是类似的人，只不过在他们那里，一切都来得更加明朗、纯洁，也更合乎道德。”

       再让我们读读英国李约瑟博士的赞美诗吧：我希望，我希望我的中国朋友们，要保持孔夫子对人的信念，正义的信念，一切为了公平和正直，一切为了仁爱和学问；我祈求，我相信，人们会埋葬弹药，不再挑起战争。……实现全人类的人道主义精神，到那时候，全世界可能依靠中国的传统得救。美国著名学者波拉克说得更好，孔子有永恒的智慧，这种智慧属于全世界。

       但是，孔子在官场上是不得志的。尽管他的官已做到大司寇，但真正参与政治的时间只有短短的四年。虽然鲁昭公尊孔子为“夫子”、“圣人”，但始终对他抱着一种若即若离、敬而远之的态度。这是因为，孔子爱憎分明，政绩卓著。但由于和鲁君政见不和，五十五岁时，孔子干脆挂官而去，周游列国。这位倔强而又坚守信仰的老人，东奔西走十四年，吃尽苦头，无果而终。返回鲁国后，虽被尊称为“国老”，却依然不受重用。于是，孔子亲手植下一棵桧树，表明了他的心迹：一只鸟能挑选一棵树，而树不能挑选过往的鸟。这就是说，他尽管有“仁者爱人”、“仁政”的社会理想，但却找不到一位能重用他的君主。所以“先师手植桧”，后来被人们看作孔子思想的象征。据说，孔子当时植下三棵桧树，历经千年，几枯几荣，现今虽存一棵，但却挺拔刚毅、青茏苍翠，正如宋代书法家米芾所赞颂的：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。还有“此桧日茂则孔氏日兴”之说。可见，“先师手植桧”,不仅同封建统治者的命运联系在一起，而且也和孔氏子孙的命运联系在一起。所以，整个孔庙显得辉煌、庄严和神秘。但它的发祥地却原自不起眼的孔子故宅。

       孔子故宅，夹于孔庙、孔府之间，虽不引人注目，但却是整个孔庙中最为古老的地方。在孔子死后的第二年，也就是公元前478年，弟子们将其生前“故所居堂”立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的“衣、冠、琴、车、书”，这是最早的孔庙。

       据说公元前195年，汉高祖刘邦到曲阜后，以太牢（猪、牛、羊各一头），亲祭孔子，后世认为“汉家四百年基业全在于此”。所以，历代帝王纷纷效法刘邦，尊崇孔子，孔庙自然也不断扩建。历史上，孔庙先后大修15次，中修31次，小修100多次，到民国时期，终于形成了包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、十七座碑亭，共四百六十六间房屋建筑群。整个孔庙占地约327.5亩，南北长达1公里。

       现在的孔庙，既让人感受到历史的悠久，又烘托出孔子思想的深奥。当你走出孔庙，再细细回味一下，你会觉得在它恢弘富丽的背后，带给你最深刻的感受，那就是庄严肃穆。因为，孔庙里所有的一切代表着一种理性和秩序。那严谨的三路布局、规整的九进院落，无不显示着主次分明，井井有序；那庞大的占地、层层的庙院，无不象征着现实生活中的权利与威势；那金碧辉煌、重檐九脊，无不意味着庙宇主人旺盛的生命力；就连那苍翠的桧柏、黄瓦红垣，也不失其可望不可及的气势；即使夹于这庞大精美、庄严肃穆建筑中的点缀小景，也以其幽深雅静，增添几多和谐与美感。

二、孔府

       孔府,也称“衍圣公府”,仅次于明清皇宫的最大府邸。

       北宋至和二年（公元1055年），宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿为“衍圣公”。这一封号子孙相继，整整承袭了32代，历时880余年。

       孔府和孔庙一样，也是三路布局、九进院落，置身其中，同样会感受到那种井井有条的理性和威严。这个占地240多亩，有厅堂、楼、房463间的庞大住宅，前为官衙，后为住宅。所有的建筑是清一色的青砖灰瓦，门窗屏栏古色古香，雅致庄重。特别是明代大学士、太师严嵩题写的“圣府”两字刚劲雄厚，更为孔府增添了非凡的气势，同时体现了它在我国古代政治、经济、思想、文化方面的重要历史价值。

       当我们走进孔府，亲眼目睹这一家族昔日辉煌的时候，究竟是什么原因使它能度过几千年的风风雨雨，甚至比那些称孤道寡的帝王之家还要长久呢？世界遗产委员会是这样评价的：“它之所以具有独特的艺术和历史特色，应归于两千多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇”。此话尚不尽言，尽管孔氏家族跟着孔子沾了不少皇恩之光，但孔氏家族继承孔子衣钵是不大走样的，特别是家法家规更加严格，用现在的话说，能够做到自重、自省、自警、自励。

       关于这个话题，还是让我们去看一幅图画吧，孔府内宅门内照壁的后部，面北有一幅大型彩色图画，上面画了一只麒麟状的怪异动物，身子上下前后布满了八种珍宝，又张口向上对着天上的太阳。这个怪异动物叫做“狯”。尽管它已得到了八种珍宝，但仍不满足，还要去吞鲜红的太阳。

       “衍圣公”将这幅画描绘在内宅门内照壁上的用意是显而易见的。那时，孔府家人经常活动于前上房。坐在前上房向外望去，可以醒目地看到这幅壁画，意思是警戒孔府内人员应知足常乐，不要贪得无厌。

       对于今人，不也具有强烈的警示作用吗？

三、孔林

       孔林，也称宣圣林、至圣林，是孔子及其家族的专用墓地。

       在我想象中的孔林，大概不会怎么好看的。不就是些坟茔，再就是青松翠柏，还有杂草荆棵之类，最好看的也就是点缀其间白的、黄的、蓝的小野花而已。

       可是，真的来到孔林，却全然不同了：林子这么大，有3000多亩；坟茔这么多，有10多万座，其规模世界罕见。更令人惊奇的，这里不像个墓地，倒好像一座环境幽雅的天然植物园。

       当你坐上游览车，游弋于孔林的时候，心情绝不是凭吊的滋味，而是一种舒畅的、快乐的回归自然的感觉。这里面的草，特别娇嫩；这里面的花，特别芬芳；这里面的鸟，特别活跃；这里面的虫鸣，也特别清脆。最有韵味的还是这里的树：矮壮者庄重，细高者风骚；虬枝盘结者老成，干直叶茂者雄壮……

       是树，撑起了孔林的荣耀。所以，它们不是一般的树。这些树里面，是长着故事的。相传，孔子死后，弟子从各地移来奇木异树栽植，故而种类繁多，品性不一。这里有棵老树王，叫楷树，已两千多岁了。据说，这棵树原能发出浓郁的芳香，可惜它已经死掉了。虽然死了，但却仍然站立着。据说，在雨天里，经雨水一淋，还能溢出芳香。“植楷守墓”更是美谈：相传孔子死后，子贡因在外经商，奔丧来迟，未赶上入殓。等他到来，孔子已入土，弟子们的哭丧棒也埋入墓中。子贡痛哭一场之后，便把哭丧棒插在孔子墓不远的地方。守墓时，他经常用水、用酒浇灌它，日长天久，便生根发芽，并渐渐长大成树。这就是孔林有名的楷树。

      “墓古千年在，林深五月寒”。通过茂密的层林，来到亭殿后面，便可跪拜孔子墓。此墓就像隆起的马背，古时称之为“马鬣封”，是一种特别尊贵的筑墓形式。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。在孔子墓前，我停立良久，凝视着巨大的墓冢，回顾他作为伟大的思想家、教育家游说列国而又不得志的一生，崇敬、怀古之情油然而生，不禁朝他深深地三鞠躬。

       孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔级墓，这种墓葬布局名之为“携子抱孙”，就是要让“圣脉”繁衍、相承下去。因此，便有了“非孔莫入林”之族规。

       死去的孔家人尚且如此，那么，活着的孔家人更是纲常不乱的，古时就有“天下孔氏一家”之说，现在还有“阙里圣裔有十万，曲阜无孔不成村”的说法。这就是说，曲阜每3户中有1户为孔姓，每5人中有1人是孔子的后裔。据统计，以孔子后裔为主体的孔姓在全国约有400多万人，即使在海外的孔氏后裔也没有数典忘祖，每年前来祭孔拜祖的数以万计。

       然而，崇拜、忠于孔子的也不乏外姓其人，有个叫子贡的，便是杰出的代表。孔子墓西侧，有三间砖石砌的屋子，屋前立着一块石碑，上书“子贡庐墓处”五个大字，相传这里是孔子弟子子贡守墓的地方。孔子去世后，按照周礼，弟子都要守墓三年。三年过后，其他弟子大哭一场之后，便离去了。只有子贡，自己留下来，又守墓三年，可见他对老师的感情是多么地深厚啊！所以，后人把“子贡手植楷”和“子贡庐墓处”，看作是尊师守孝的象征。

       来到孔林，还会让人想起革命战争年代的峥嵘岁月。淮海战役前夕，华野前委在孔林二道门楼上召开了各纵队首长参加的作战会议，为打胜淮海战役、迎接全国胜利奠定了坚实的基础。抗美援朝前夕，朱德总司令专程从北京来到孔林享殿，向九兵团团以上干部作了抗美援朝动员报告。不久，在彭德怀元帅的带领下，中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩战斗，取得了抗美援朝的伟大胜利。

       啊！孔林，你是一片神奇的土地。