旅俄散记之二：金环小镇

 

作者：安玉琦

 

　　我们来莫斯科要游览的第一个景点，叫“金环小镇”，据说十分迷人。

 

　　尽管天不作美，昨夜一直下雪，今晨却是雨夹雪，或者雪裹雨，对于出游的我们真是不够友好。然而，大家都是不以为然的样子，早早地起来了，似乎在说昨日飞机上那“惊魂一刻”都过来了，下点雨雪算什么，又不是下刀子、落子弹。

 

　　等到开饭时间，大家有说有笑地去吃自助餐。俄式自助餐吃的还算可口，只是面食多些，蔬菜少些，跟我们国内的自助餐无法比拟。当然，我们来俄罗斯旅游，不是冲着吃的而来，所以谁人也没有评头论足、说三道四的，吃饱后自觉地到大堂等候出发。

 

　　女导游早就等在大堂了。见我们都到齐了，便微笑着过来，先问候道：“大家早上好！时差变了，昨晚休息的可好？”我们都说没受影响。她笑着点点头，表示赞赏。然后自我介绍说：“我姓张，名淑娴。老家是东北哈尔滨。在莫斯科大学毕业后暂留俄国工作，过几年再回祖国……哎！对了，今上午咱们的行程就是金环小镇。哎，车来了，咱们走啦！”

 

　　我紧随着她，并打量着她：个儿高挑，步履轻盈，大方秀气，热情奔放，冠盖美丽的俄罗斯女郎；再听其名字，看其面相，笃定是个贤惠、忠贞，颇具传统美德的中国女子。于是我冒昧地问道：“昨晚接我们的刘粟同志是你的领导呢，还是你爱人？”她侧面望我一眼，羞涩地说：“两者都是。哎，大爷，您怎么看出来的？”我打趣道：“我是居士，不仅会看面相，还能测度男女心灵。昨晚刘粟同志的一面之交，这回与你的一面之见，就断定你俩是同道之士，相伴之侣。”

 

　　张淑娴导游被我“忽悠”得信以为真了，便对我也优待起来，让我先上车。我找个靠窗的座位坐下，心里好笑又自愧。好笑的张导太实在了，就像我们常说的优点实在，缺点更实在；自愧的是快七老八十了，还老没正经，冒充“居士”，骗得美女欢心，也实在“可恶”！

 

　　有愧于心，何以消弭？好在还有个莫斯科地铁自费项目，每人100元人民币，观看6个设计和装饰不同的站点。那天我们从圣彼得堡回来莫斯科，自费看地铁的不多，于是我极尽撺掇之能事，好歹凑了12个人，在张导的带领下去看地铁。不看不知道，一看真的不得了！看后才知道什么叫难得一见；不看则错失良机、后悔一辈子。尤其是老朽，既欣赏了“地下艺术殿堂”，又还了张导一个人情。如释重负，心安理得。

 

　　饶舌了半天，还是转入正题吧。

 

　　“金环小镇”，真名叫谢尔盖耶夫镇，又名叫扎戈尔斯克镇，是莫斯科东北方一座卫星城镇，距市区71公里，是一座风景如画、建筑独特的小镇，至今保留着俄罗斯乡村传统风格。

 

　　据张导介绍，这个镇上最为著名的是圣三一大修道院，是“东正教”的圣地，如同拉萨的“布达拉宫”，是藏传佛教的圣地一样，受到信徒的无限敬仰。每到复活节这天，前来朝拜的“东正教”信徒人山人海，就连普京和梅德韦杰夫也亲自驾到，从未缺席。

 

　　张导在莫斯科大学是研读历史的，所以对“东正教”的来历很清楚，趁着行车的工夫，便详细地为我们讲述起来：公元九世纪中叶，基督教从罗马帝国传入基辅一带。基辅罗斯是东罗马帝国首都君士坦丁堡大主教管辖下的第61区，属于东部教会。此后，基督教在罗斯部落公国中流行起来。1054年，基督教东西两派正式分裂，以君士坦丁堡为中心的东部教会自称正教，也成为俄罗斯的国教。十六世纪末，逐渐形成以讲斯拉夫语为主的俄罗斯东正教。

 

　　到了十八世纪，经过改革，俄罗斯东正教成为沙俄帝国国家机器的重要组成部分。在后来漫长的历史岁月中，拥有1亿多教徒的俄罗斯东正教，进入了鼎盛时期。

 

　　十月革命后，东正教日渐衰落，许多组织转入地下。20世纪60年代以来，俄罗斯东正教又开始复苏，信徒渐多。1974年，信徒人口已达全国人口的四分之一。到了80年代，是东正教最为活跃的时期。1988年是俄国把东正教定为国教1000周年，即“罗斯受洗”1000周年，全国举行了庄严而隆重的纪念仪式。

 

　　1991年12月25日，苏联解体后（以戈尔巴乔夫辞职为标志），东正教全面复兴。现如今，东正教是世界15个独立东正教会中势力最大、影响力最强的组织，其势力已渗透到社会最微小的细胞中，并且不断壮大……

 

　　车里有些人被张导说迷糊了，于是提醒说：“阿姨叔叔们！醒醒吧，已到景区了。”

 

　　张导去买门票，我们在广场等着。天仍然下着小雨雪，而和平鸽们随着人群飞舞，如同天使般与你亲近。跟你近在咫尺也不惊不乍，更是不亢不卑，任你喂食，任你拍照，甚至任你伸手抚摸，它们总是那么地温顺，那么地招人喜爱。即便是麻雀也不惊慌惊恐、胆小怕事，似乎也在与人为善，不像我们国内的麻雀，见着人大老远地就飞了，大概是那年头“除四害”吓怕了。

 

　　而野鸭子更加可爱。那天在圣彼得堡参观完夏宫，我们沿着后花园林边小径来到波罗的海岸堤，各类的鸟儿或翱翔、或嬉戏、或觅食于海面上；尤其野鸭子，成群结队的，如同一个个集团军，简直要将你包围。见人来了，一个个游上岸来，走出芦苇荡，跑到你跟前，就像自家豢养的，一点也不陌生，而且抻长脖颈向你要食吃，叼到嘴里咽下去再嘎儿嘎儿地为你歌唱；如果你没带吃的它却不依不饶，一边呷呷呷叫着，一边追赶你，似乎有种让你“吃不了兜着走”的架势。使得游人忍俊不禁。假如在我们国内，恐怕它们早就成了餐桌上下酒美肴了，哪来的这般“绅士”风度。

 

　　在俄罗斯第二大城市圣彼得堡，不仅大海里，就连湖泊里、池塘里也有各种不同的成群野生鸟类；再看看中国第二大城市上海，却出现了这种情形：“我真的只能依赖电脑来听鸟观海，而窗外花园、附近的南京西路、更远处的大海，一片沉寂，只剩下一群群老板在燕尾服的装点下，燕子般呼喊或者哈欠。便觉寒意袭来……”（汗漫《直起身来，看见船帆和大海》）

 

　　张导拿着门票招呼我们，当走进圣三一大修道院，我有些懵了，它比布达拉宫更难于看透，更难以解读。一座座教堂恰如其分的耸立着，宏工巨构，博大恢奇，造型壮美，色彩鲜明，既神圣又神奇，令人叹为观止。而那些类似奶油蛋糕的圆顶又叫人捉摸不透，张导风趣地叫它“洋葱头”；但它承载着神圣的使命，是用来供奉上帝的蜡烛和烛光的。于是我敬畏起来，久久注视着这些“洋葱头”，但却陡然觉得它很像孩提时“虫子糖”的形状，只不过无限扩大了而已；再想如此幼稚而低级的比如，可否有得罪神灵之嫌？然而的确是在下的真情实感啊！或许在那物质极其匮乏的年代，冥冥中也有神灵的庇护吧？我记得5岁那年，夜里肚子突然鼓起不少的包，那是蛔虫兴风作浪，疼得我死去活来，从炕东头打滚到炕西头，眼看没命了，父亲急忙去找三爷爷；幸亏三爷爷及时赶来，给我喂下5颗类似宝塔状的“虫子糖，”第二天肚子里的蛔虫都打下来了。过了一天，我有了精神气儿，俺娘便领我到饲养院，跪在三爷爷面前磕了三个响头。真的，打小时候我们都把三爷爷当作神灵；因为在三爷爷那儿没有过不去的“火焰山”……

 

　　说心里话，对于圣三一大修道院，我实在无力描述它的盛状，便厚脸借助秦牧先生的文字作个比方：一个个“圆形的大建筑物，富丽典雅，逐层向上收缩，给人一种庄严大方的印象。”并且“这是一个充满了神秘气氛的庄严神圣的所在”。（《天坛幻想录》）

 

　　“老安，别发愣了！快走啊，要进教堂了。”林总招呼我。

 

　　我迅速赶上团队，听着张导的介绍：整个建筑群是在1744年获得大修道院称号的，1993年被列入世界文化遗产名录，它融合了俄罗斯600多年间不同建筑风格。而且每座教堂各司其职，负有不同的使命，如圣母升天教堂，是进入天堂的引路人；杜霍夫斯基降灵教堂，是安排生灵的主宰；最为壮观的88米高的钟楼，是专司时间的，而且几百年来分秒不差……

 

　　轮着我们进入圣母升天大教堂了。我进来一看，顿时傻眼了：殿内金碧辉煌，五彩缤纷，那些古怪而神异的绘画从墙壁上、穹顶上朝你迎面而来，顿时仿若穿越时空、进入了神话世界。据说这里面的每幅画都有故事、传说和寓意。而那个储藏宝贝的密室，即使国家元首也难得开启、入内一见的；只有那些德高望重、修身成佛的教父才有资格开启、进入。

 

　　我们还参拜了另外几个教堂。吾辈由于对东正教的生疏，所以没有悟出多少道理；光觉着神秘，但不谙神教奥义；虽然让人震撼，却不知如何表达……

 

　　倒是出口处路边上的那位老人，让我肃然起敬。他一身“圣诞老人”打扮，一手住着拐棍，一手提着黑色塑料袋，尽管天有点凉，但没戴手套，也没穿雨衣，站在雨雪里，见小孩走过来，便施之以糖果，一副慈祥和善的面孔。我心想，他不正是圣三一大修道院里面活生生的人间爱神吗？于是我给老人录下了不少的影像，收获了另外的惊喜！

 

注：本文已获作者授权发布