史记•女娲本纪

 

作者：张双锁

 

　　女娲，为华胥氏的女儿，诞生于甘肃省庄浪县郑河乡上寨村①。与伏羲为兄妹，也是夫妻。对这种关系，古今之人有的遮掩，有的改裁，总认为有违“人伦之礼”。其实，这是我国母系氏族社会群婚制的产物，是人类社会发展进程中的必经阶段，大可不必“为尊者讳”，只要放在那个特定时代就行了。所谓“人伦之礼”，那是伏羲首创的,岂能跨越时代而论？

　　《水经注•渭水》说：“庖羲之后，有帝女娲，与神农为三皇矣。”由此可见，女娲是继伏羲而王天下的，为三皇之一，为中华民族第一位女皇。对其历史功绩，古籍是以神话形式记载的，对此可运用历史唯物主义的观点加以解读。

　　女娲补天。《淮南子•览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”揭开神话的面纱，所谓“补天”，并不是说真个去补什么天，而是领导人民治理洪水。时至今日，每当阴雨连绵，给人们的生产生活带来灾难时，关山一带的村民并不说雨；而是说“老天爷啊，你这该死的老天爷，你还要不要人活！”这就把矛头直接指向了天。上古时代，地广人稀，森林密布，雨量充沛，时常发生特大洪涝灾害，是有其客观必然性的。而大灾之后，如山洪引起的滑山走坡，雷电引起的森林大火，以及群兽出没食人——这不是“天塌下来了”吗？在这种情况下，作为一代人皇的女娲，不顾个人安危，勇敢地领导人民进行抗洪救灾的斗争，这不是“补天”是什么？

　　抟土造人。《风俗通义》说：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人。”打开神话的外壳，从中可以得出三条结论：中华民族是从无到有的；中华民族的起源与黄土有关；女娲时代，鼓励人口繁殖。

　　黄土高原，是中华民族的发祥地之一。它以黄河中上游为主，西起祁连山，东至太行山，北到长城，南达秦岭，包括青海、甘肃、宁夏、内蒙、陕西和山西六省区的一些地方。试问这里最初是什么样子呢？答曰：到处都是石山，不见草木，不见牛羊，不见人烟。那么这里的黃土是怎么来的？答曰：那是从天上掉下来的，是大风从中东、蒙古的戈壁沙漠吹来的。这是科学考察得出的结论。试看黄土高原，它从西北到东南，黄土颗粒越来越细，黄土层越来越薄，而且其矿物成份与当地基岩相异却与中东、蒙古的戈壁沙漠相同，这说明了什么呢？说明了黄土高原形成的历史。而女娲抟土造人，正是这一历史的投影。就是说，黄土高原，只因有了黄土，才有草木，才有牛羊，才有人烟。

　　与此同时，由于上古时代人口特别稀少，女娲作为一代人皇，必然会采取多种措施，鼓励人口繁殖。地处葫芦河流域的吴家沟遗址、徐家碾遗址、大地湾遗址，距今5000——7800年，其间出土的陶器上，就绘有不少女性生殖器和男性生殖器。这是母系氏族社会与父系氏族社会交替演进的标志，是古人生殖崇拜的产物。这从一个侧面说明了女娲时代鼓励人口繁殖的历史必然性。

　　女媒。上古时代，中华民族婚姻制度的三步曲，一是履迹。这是古人的一种祭祀活动，是青春少女“初试人伦”的一种仪式，也是中华民族婚姻制度的雏形。二是嫁娶。伏羲首创聘婚制，已改族内婚为族外婚，打破了血缘婚的陋习。三是女媒。《风俗通义》说：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”这说明，媒妁制度是女娲创立的。历史上所谓“无媒不聘，无媒不嫁”的婚俗，婚配当遵“媒妁之言”的婚俗，均当由此而来。由此而论，“媒妁之祖”的桂冠，非女娲莫属。

　　婚姻制度是人类社会生存与发展的基本制度。透过现象看本质，媒妁制度的重要意义，一是监督婚配年龄，不到婚龄的男女青年，不得结婚。二是监督血缘关系，如有血缘关系的男女青年，不得结婚。可以说，女媒是对履迹和嫁娶制度的完善，是中华民族最早的婚姻监督法，也是中华民族人治与法治有机结合的典范。

　　保胎。南宋罗泌《路史•后纪二》说：女娲“以其载媒，是以后世有国，是祀为高禖之神。”高禖之神，是我国古代宗教信仰中掌管婚姻、生育之神。在女娲的祖居地和诞生地庄浪朝那湫，从汉代起就建有女娲祠，至今依然为当地民众祈求婚姻、祈求儿女的地方。《淮南子•说林训》说：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”这里的黄帝为女娲的九世孙，上骈、桑林为上古之神。从医学角度讲，这段话是说胎儿在母体中发育过程的。若以妇女经期每月为28天来计算，十月怀胎，一个胎儿在母体中的孕育周期通常为280天，它可分为四个结段，每个阶段便是70天——此所谓“七十化”之意。于此联想到《山海经•大荒西经》“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”之语，亦当与妇女怀孕和保胎有关。由此而论，孕妇的保胎之法，当为女娲首创。这对于人类的繁衍和发展来说，无疑是一大历史功绩。也正是在这种意义上，女娲被世人誉为“中华民族之母”。

　　制笙簧。乐器是音乐发展的必然产物。女娲时代，已有伏羲发明的瑟。《世本》说：“女娲作笙簧。”由此而论，笙簧这种乐器当为女娲发明。古人云：“笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。”笙簧这种乐器，所用原材料为葫芦和竹子。制作时，只要掏空葫芦，在其中安放一个或几个竹管即可。这种乐器，声音清脆、嘹亮、悦耳，至今广泛流传。它取材方便，工艺简单，深受普通民众的青睐。可以推想，笙簧的发明，对于那时人们单调的文化生活来说，无疑是非常重要的。

　　地处葫芦河流域的庄浪、静宁和秦安，是华胥、伏羲和女娲长期生活过的地方。作为笙簧这种乐器，在史前文化遗址中不可能保存下来。但陶质乐器如鼓、铃、哨、埙等，在葫芦河流域的史前文化遗址中却比比皆是，而且其造型之独特，装饰之精美，令人惊叹。古往今来，以管为特征的乐器，如陶埙、笛子、唢呐、长短号等，均当由此演变而来。由此而论，女娲当为“管乐之祖”。

 

　　注释：①详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于2018-2《华夏文化》。

 

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《西部学刊》《甘肃政协》等刊。

 

注：本文已获作者授权发布