庄浪史话（连载之二）

 

作者：张双锁

 

第二章  历史地位

 

　　关山是关中的屏障，它从宁夏固原，经甘肃的平凉、天水，到陕西宝鸡蜿蜒100公里。其间依次有秦汉陇山古道木峡道、鸡头道、番须道和陇坻道，横穿陇山东西；关山东麓又有从宝鸡陇县、经平凉华亭、到固原原州的回中道，纵贯上述4条古道。其中鸡头道、番须道途经庄浪，是历朝历代中原王朝通向陇右的西大门。民谣曰：两道通，陇右存；两道塞，陇右亡，足见其历史地位之一斑。

　　若再上溯，庄浪有中华民族最早的两个地名，一是龙首山，一是雷泽。这里为华夏第一国华胥国都地，为中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲的祖居地和诞生地①。

　　鸡头道，东口为崆峒山前峡，西口为凉殿峡，其道之名因鸡头山而得。鸡头山，以泾水之源为标志，在宁夏泾源老龙潭。史册中又有峣山、笄头山、薄落山、幵（jian）头山和牵屯山之称。鸡头道，亦称安化道，因安化峡而得名。安化峡，今称凉殿峡，地处宁夏泾源与甘肃庄浪接壤之地。这里形似马鞍，地势较低，是贯通陇山东西的一条天然通道。

　　当地民谣说：“先有通边埠，后有庄隆静”。通边为通往边关之意，埠为商业码头。秦代以长城（在固原彭阳茹河之北）为边关，所以通边之名，当由此而得。通边，今称通化镇。宋代为寨，金代为县。地处庄浪东北角，为一峡谷地带，有水洛北河川流而过。河两岸峭壁林立，现有红崖湾水库。其水库因红崖寺而得名，其寺建于北魏，有石窟、石雕和石龛。安化道从秦代就已开通，历经魏晋南北朝、到唐宋达到鼎盛。

　　凉殿峡，地势窄狭而险要，大有“一夫当关”之势。《续资治通鉴》说：“安化峡一带，上隔陇山，并通水洛城，即唐吐蕃出入之路”。据《后汉书•隗嚣传》记载，东汉建武八年（32年），隗嚣为阻汉军西进曾分兵镇守陇山诸道，其中就有安化道。《新唐书•吐蕃传》说：“李晟尝撼大木塞安化峡隘处，虏过悉焚之”。又说：吐蕃于“贞元三年入关山宝鸡，掠汧阳、华亭万人，置于安化峡，令东向辞国，众痛哭，投崖谷死者数千”。

　　凉殿峡，深幽而避风向阳，陡峭而林草茂密。元初蒙古军在庄浪南湖镇置庄浪路，为其六盘山军事基地的总部。又把凉殿峡作为避暑胜地，建有清暑楼，如元太祖成吉思汗、宪宗蒙哥、世祖忽必烈曾在此避暑。

　　安化道与六盘山近在咫尺。六盘山古称都卢山、鹿攀山、络盘山，后转音为六盘山。都卢山，因殷周时代的卢国而得名。其国以平凉市崆峒区安国镇为中心，领有崆峒、华亭、泾源、庄浪等县区的一些地方。由此而言，安化道从殷周时代就已通行。因为它就在卢国境内，从胭脂峡进入后，越关山地势似马鞍形之处，又没有过多险阻，按照自然地形可直达凉殿峡。

　　《史记•五帝本纪》说：黄帝“西至于空桐，登鸡头”。空桐，为崆峒山，是黄帝问道于广成子之地。鸡头，为鸡头山，是黄帝所登临之地。由此可见，鸡头道从5000多年前就已通行。《史记•秦始皇本纪》说：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉。”秦始皇统一六国后曾先后五次巡视天下。其中秦始皇二十七年（前220年），他率领大队人马，从都城咸阳出发，到陇西和北地二郡视察。公元前220年，是秦始皇统一六国后的第二年，五年后有蒙恬率军击匈奴和筑长城之举，所以秦始皇这次出行当为巡边。既然是巡边，就必然会沿着靠近边界的一面行走，因北地、陇西均与异邦接壤，当为其出行时所达之地。而鸡头山、回中（今华亭官寺），因与北地和陇西治地相去甚远，当为回归时所达之地。受渠亭（今庄浪南湖镇），为秦代设置于鸡头道越陇山后的第一个驿站。由此而言，秦始皇这次出巡回归时，曾路过赵墩、岳堡、南湖、通化等镇。

　　安化道，因六盘道的开通而衰落。六盘道是陇山古道中开发最迟的一条通道，为金代张仲彦首开，其目的是为了把关山西部水洛地区的大木运往汴京。蒙古军占领这一带后，因在六盘山地区屯田，而对其加宽拉大。所以当此道开通后，安化道自然衰落。不过，从庄浪到平凉，安化道实在是条捷径，故而庄浪与泾源已联合开通了此道。从凉殿峡进入后，一般车辆可直达胭脂峡，比绕道隆德起码省路三分之二。

　　番须道，东口为华亭麻庵河谷，西口为庄浪店峡。它从庄浪韩店镇起步，经店峡，逆南洛河而上，过盐场子，越华亭五台山，可直达麻庵河谷。这条古道，西可到陇西（甘肃临洮），东可至长安，为秦汉以来番邦商旅进入关中的重要通道，也是中原王朝控制陇右的必争之道。

　　番须道是一条茶马古道，也是一条丝绸古道。从秦汉、魏晋南北朝到隋唐，客商从长安出发，所要到达的驿站是陇西（临洮）而不是兰州。所以这条古道，既可通向西域，又可通向青藏高原和云贵高原。从历史上遗留下来的“盐场子”这个地名来看，古代关中所用食盐，那是从青海、甘肃一带运去的。从番须道一路所建朱林寺、云崖寺、金瓦寺等八大寺，与麻庵一带众多的石窟、栈道来看，从北魏、隋唐到宋元，这里一直就是极其重要的商旅通道。因为在关山一带，只有那些寺庙，才可为过往的客商提供必要的食宿和安全保障。

　　番须道与五台山密切相关。五台山，《山海经》称之为吴山，黄帝首建武畤以祭天神。唐尧时称岳山，为四岳部落所在地。殷代称虞山，为虞国所在地。这条古道，当为陇山古道中最古老的通道之一。因为这是一条天然通道，不需人工过多开凿。又有充足的水源，它的西部有南洛河之源，东部有千水之源。可以说，从黄帝、大禹到殷周时代，这条古道就已通行。

　　店峡，古称陇山口、张棉驿、番须口。据《穆天子传》记载，周穆王姬满曾先后7次周游陇山，或北巡或狩猎，而且还越过“关隥（关山）”，其必经之地当为陇山口。后来又西巡昆仑，其必经之地亦为陇山口。西汉元朔三年（前126年），张骞出使西域回归时，带回了他的匈奴妻子和儿子张棉。当走到陇山口时，因顾虑汉王朝降罪而将她们留在了这里。所幸的是，汉王朝不但没有降罪，而且还以其子张棉之名在这里设立了一个驿站，名曰张棉驿。

　　水洛城，今为庄浪县治地。秦代称之为水洛亭。《读史方舆纪要》说：“隋为陇城县，唐因之”。据考证，从魏晋南北朝到隋唐，陇城县治地一直在水洛城；到后唐侨迁天水秦城区马跑泉；到金代侨迁秦安陇城镇。隋代曾一度改名为河阳县，不久又恢复为陇城县，且合并略阳郡于陇城县。金代为水洛县治地。水洛城从秦汉到唐宋元明清，就一直是关中通往陇右的一个重要驿站。

　　番须道为古代兵家必争之地。据《后汉书•隗嚣传》记载，东汉建武八年（32年），刘秀御驾亲征，隗嚣“守番须”，迫使汉军败退。同年，汉将来歙“合二千余人，伐山开道，从番须、回中径至略阳”，隗嚣惊呼“天兵至矣”！三国时，街亭之战，就发生在番须口之前的韩店镇，因为只有“塞番须口”，才可扼番须道，舍此别无它途。据《旧唐书》记载，唐贞元三年（787年），吐蕃沿番须道越关山围攻华亭，唐将王仙鹤率兵民三千多人困守孤城，四天后城破，吐蕃“焚庐舍，毁城壁，虏士众十[之]三四，收丁壮弃老而去”。番须道的必经之地吴山，唐代为吴山县治地。就因吐蕃对其县的灭绝，被誉为“五岳之根”的“西镇吴岳”，也被历史的尘埃所湮没。南宋绍兴三十一年（1130年），吴璘率军大举反攻金兵，已收取关陇3军14州。而当攻下瓦亭（今宁夏西吉什字镇）、德顺军（今宁夏隆德）后，金兵退居水洛城，正打算从番须道逃跑时，宋廷却下了班师的诏令，吴璘挥泪而归，反遭败退的金兵伏击，致使宋军损失3万之众，所收之地也被金兵重新占领。

　　明代番须道改道，不再进入盐场子，而是从石桥进入花崖河，经烟囱眼罐罐、孟家台子到华亭马峡。

　　朝那湫，为中华文明的发源地。桃木山，《山海经》称之为“龙首山”。朝那湫，《山海经》称之为“雷泽”。其文曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”吴西者，吴山之西。其吴山，古称吴岳、虞山、汧山……今称五台山，在甘肃华亭，为千水之源所在地。庄浪与华亭，一个在西，一个在东；朝那湫与吴山，一个在西，一个在东。说庄浪朝那湫为雷泽，正好与《山海经》所载相符②。

　　《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”其成纪，为汉县，治地在静宁治平镇刘河村。这里以成纪、雷泽为坐标，把伏羲的祖居地和诞生地说得很清楚。就是说，伏羲生于雷泽，长于成纪。由此可见，“羲皇故里”当为庄浪③。因为籍贯历来是以本人的祖居地或出生地来确定的。进一步说，华夏第一国华胥国都地亦为庄浪，因为华胥氏是伏羲的母亲。“娲皇故里”亦为庄浪，因为女娲与伏羲是兄妹，也是夫妻。

　　可以说，庄浪朝那湫是中华大地的龙脉，是中华文明的发源地。它的历史地位是崇高而神圣的。

 

　　注释：①详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》。②详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。③详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于2018-2《华夏文化》。

　

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《文史杂志》《科学•经济•社会》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖

 

注：本文已获作者授权发布