庄浪史话（连载之四）

 

作者：张双锁

 

第四章 新石器时代（距今12000年）

 

　　以磨制石器、制陶业、农业和饲养业为标志，人类社会进入到了新石器时代，距今12000年。新石器时代的庄浪，风光无限。据《山海经》《帝王世纪》记载，华夏第一国华胥国都地，中华民族人文始祖华胥、伏羲和女娲的祖居地和诞生地，就在这里。考古资料表明，仰韶文化、马家窑文化、常山下层文化传承有序，遍布全境。

　　庄浪是中华文明的发祥地

　　六盘山古称陇山，亦称大陇山。其南端古称小陇山，今称关山，它从宁夏固原，经甘肃的平凉、天水，到陕西宝鸡，蜿蜒100公里。其间依次有六盘山、米缸山、桃木山、五台山四峰并峙，有颉水之源、泾水之源、汭水之源和千水之源四水并出。《山海泾》称六盘山为女床山、米缸山为高山、桃木山为龙首山、五台山为吴山，此即太古“四岳”。当今“五岳”之称，由此演变而来。

　　《山海经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”雷泽，为庄浪县郑河乡上寨村桃木山西麓的朝那湫。吴西，为吴山之西，其山便是华亭境内的五台山。这里以吴山为座标，把雷泽所在方位说得很清楚①。

　　《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”成纪为汉县，治地在甘肃静宁李店镇刘河村。这一记载表明，伏羲是生于雷泽，长于成纪。由此而言，华夏第一国都地，华胥、伏羲、女娲的祖居地和诞生地，当在庄浪②。

 

　　伏羲的历史功绩

 

　　伏羲的祖居地和出生地，在关山之巅、庄浪县桃木山西麓的朝那湫。他生活于新石器时

代早期。这一时期，我国正处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。有关伏羲的记载，散见于《庄子》《列子》《管子》等先秦典籍之中。西汉史学家司马迁《史记》仅以“余闻先之人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”之句，一笔带过。而西晋史学家皇甫谧《帝王世纪》则有比较系统的记载。

　　画八卦，在哲学上的历史功绩。《帝王世纪》说：伏羲“画八卦以通神明之德，以类万物之情。”这里的八卦指先天八卦，包括天、地、山、泽、水、火、风、雷八个方面。核心内容是，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是说，宇宙从混沌的太极中产生出来，进而分化就有了两仪——阴与阳（天、地）。再分化就有了四象——太阴、太阳、少阴、少阳（春、夏、秋、冬）。再分化就有了八卦。显然，这是伏羲时代的哲学观。它以太极、两仪、四象和八卦为体系来观察世界。这是古人师法自然的产物，社会实践的结晶。比方说太极图的来源就与朝那湫有关。太极图是阴与阳对立统一的一个图标，其阴来源于后湫，其阳来源于前湫，其图标则来源于后湫的状似弯月。

　　朝那湫，《山海经》称之为雷泽。它是白垩纪时代火山喷发后所形成的两个高山湖泊。因其水渊通地脉，又与汭河之源在岩石间相通，故而从古到今“不涸不溢”。后湫状似弯月，水面20余亩，其水碧绿灰暗，给人一种含蓄内敛的感觉。前湫形如卧蚕，水面30余亩，其水清澈透亮，给人一种热情奔放的感觉。这便是伏羲创造太极图的原型所在③。

　　而四象、八卦所指，既是伏羲人日常生活中遇到的事物，又是对其生存与发展影响最大的事物。也正是这些事物，构成了伏羲人最基本的物质世界。如四象，那是一个时间概念，它标志着当时人类对时间认识的最高水平。而八卦，则是一个空间概念，它标志着当时人类对空间认识的最高水平。而这两个方面构成了伏羲人的时空观，亦即生存观和世界观。在中华文明的历史长河中，八卦就像它的母体朝那湫一样，永不干涸，永不外溢，永不褪色。

　　造书契，在文字上的历史功绩。《庄子》说：昔者“伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”就是说，人类最初是以结绳记事的。《易经•系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”此圣人，指伏羲而言；书契，指以八卦为代表的刻符文字而言。而《帝王世纪》则说得更清楚：伏羲“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契，以代结绳之政。”就是说，伏羲上观日月星辰的天象，下观地上物类的法则，看到鸟兽的纹理随着地形地貌的变化而变化，近则取之于身，远则取之于物，于是创造出了刻符文字，以代结绳记事。刻符文字亦称八卦文字，它以刻画符号为特征。于省吾认为：“这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。”郭沫若认为：它是“具有文字性质的符号。”如西安半坡、甘肃马家窑等地出土的陶器上，就有大量的刻符文字。这在一定意义上佐证了伏羲造书契的历史必然性。

　　充庖厨，在食物上的历史功绩。先民最早的食物，是野生植物的籽粒、果品和根、茎、

叶。《帝王世纪》说：伏羲“取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺氏，是为牺皇。”就是说，伏羲别称牺皇，号为庖牺氏，那是因其取牺牲为食材，进一步解决了世人吃饭问题而得到的美誉。由此而论，先民食肉当为伏羲首创。这对于改善食品结构和增强人的体质来说，无疑是一大历史功绩。与此相应，要食肉就要火烤。这在人类已经学会用火的情况下，当在情理之中。古称伏羲为庖牺、炮牺，当与其制作熟肉有关。也正是从这种意义上，伏羲被世人誉为中华民族“熟食之神”。

　　进一步讲，要食肉就要渔猎。《尸子•君治》说：“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《汉书•律历志》说：伏羲“作网罟以田猎。”这说明，渔猎亦为伏羲首创。与此相应，既然有渔猎，养殖业的兴起当是必然的。唐人成玄英《庄子•注》说：“伏羲，三皇也，能伏牛乘马，养伏牺牲，故谓之伏牺也。”南宋罗苹《路史•注》说：“史传或谓服牛乘马，因号伏羲。”可以推想，伏羲人最先驯养的家畜当为猪、羊和鹿，其次有牛、驴和马等。因为这些食草动物，相对于那些食肉动物来说，性情比较温和，适宜人工饲养。所以人们可以把猎获的大兽、死兽最先食用，把猎获的小兽、活兽豢养起来，待急之用。久而久之，养殖业便悄然兴起。由单一的素食到荤素并食，由单一的采集到渔猎、养殖和采集并举，这既是对食物结构的变革，又是对产业结构的变革。也正是从这种意义上，伏羲被世人誉为“食物之神”。

　　制嫁娶，在婚配上的历史功绩。华胥为伏羲的母亲。从庄浪朝那湫历史上最早的祭祀活动“履迹”来说，华胥时代，中华民族的婚姻制度已具雏形。那时虽然为群婚制，儿女只知其母不知其父，但进入婚育年龄的青春少女，并不是随便可以与男子交合的，而只有通过“履迹”这种仪式，才可以与男子交合。它的重要意义是，可以有效地保障未成年女子的身心健康。到了伏羲时代，上述婚姻制度又极大地推进了一步。《帝王世纪》说：伏羲“制嫁娶之礼。”由此而论，嫁娶之礼，当为伏羲首创。男女婚姻只有通过嫁与娶，才可算数。按照《世本》的说法，还要“以俪皮为聘礼”。显然，这是族外婚的肇启，对偶婚的萌芽。它打破了母系氏族社会的血缘婚、族内婚，进而为家庭制度的建立创造了必要条件。正如东汉史学家班固《白虎通义》所言，是伏羲“因夫妇，正五行，始定人道。”这对于人伦之礼的形成和人口的优生优育来说，无疑是一大历史功绩。

　　制九针，在医学上的历史功绩。上古时代，人民少而禽兽众多，加之多种疾病和自然灾

害，人的寿命是很短的。《帝王世纪》说：伏羲“乃尝味百药，制九针，以拯夭枉焉。”由此而论，伏羲不仅发明了用中草药治病救人的方法，而且发明了用针灸治病救人的方法。这对于减少因疾病而带来的痛苦和过早死亡，进而延长人的寿命，无疑是一大历史功绩。

　　作瑟，在乐器上的历史功绩。按理来说，音乐应当是很早就出现的。如江河湖海之声，鸟兽虫鱼之声，风雨雷电之声，虽来自天然，却有节奏，有旋律，此谓之天籁之音。人们起初用嘴摸仿，进而用器物摸仿，于是音乐和乐器便随之而生。但作为瑟这种乐器则是伏羲发明的。《帝王世纪》说：伏羲“作瑟三十六弦，长八尺一寸。”这不能不说，它是伏羲对人类音乐文化的一大历史功绩。当今以弦为特征的乐器，如板胡、二胡、马头琴、小提琴等，均当由瑟演变而来。由此而论，伏羲当为“弦乐之祖”。

 

　　女娲的历史功绩

 

　　女娲与伏羲为兄妹，也是夫妻。对这种关系，历史上有人遮掩，有人改裁，总认为有违人伦之礼。其实，这是我国母系氏族社会群婚制的产物，是人类社会发展进程中的必经阶段。今人大可不必为尊者讳，只要放在那个特定时代就行了。所谓人伦之礼，那是伏羲首创的,岂能跨越时代而论？《水经注•渭水》说：“庖羲之后，有帝女娲，与神农为三皇矣。”由此可见，女娲是继伏羲而王天下的，为三皇之一，为中华民族第一位女皇。有关女娲的记载，古籍中都是一鳞半爪的，而且大多是以神话形式来表述的。对此，可运用历史唯物主义的观点加以解读。

　　女娲补天，在治理洪水上的历史功绩。《淮南子•览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正。淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生”。揭开神话的面纱，女娲并不是真个就补天，而是领导人民治理洪水。时至今日，关山一带，每当阴雨连绵，给人们的生产生活带来灾难时，当地村民并不说雨。而是说“老天爷啊，你这该死的老天爷，你还要不要人活！”这就把矛头直接指向了天。上古时代，地广人稀，森林茂密，雨量充沛，时常发生特大洪涝灾害，是有其客观必然性的。而大灾之后，如山洪引起的滑山走坡，雷电引起的森林大火，以及群兽出没食人——这不是“天塌下来了”吗？在这种情况下，作为一代人皇的女娲，不顾个人安危，勇敢地领导人民进行抗洪救灾的斗争，这不是“补天”是什么？

　　抟土造人，在发展人口上的历史功绩。《风俗通义》说：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人。”打开神话的外壳，从中可以得出三条结论：中华民族是从无到有的；中华民族的起源与黄土有关；女娲时代，鼓励人口繁殖。

　　黄土高原，是中华民族的发祥地之一。它以黄河中上游为主，西起祁连山，东至太行山，北到长城，南达秦岭，包括青海、甘肃、宁夏、内蒙、陕西和山西六省区的一些地方。试问这里最初是什么样子呢？答曰：到处都是石山，不见草木，不见牛羊，不见人烟。那么这里的黃土是怎么来的？答曰：那是从天上掉下来的，是大风从中东、蒙古的戈壁沙漠吹来的。这是科学考察得出的结论。试看黄土高原，它从西北到东南，黄土颗粒越来越细，黄土层越来越薄，而且其矿物成份与当地基岩相异却与中东、蒙古的戈壁沙漠相同。这说明了什么呢？说明了黄土高原形成的历史。而女娲抟土造人，正是这一历史的投影。可以说，黄土高原，只因有了黄土，才有草木，才有牛羊，才有人烟。

　　与此同时，由于上古时代人口特别稀少，女娲作为一代人皇，必然会采取多种措施，鼓励人口繁殖。地处葫芦河流域的吴家沟遗址、徐家碾遗址、大地湾遗址，距今7800——5000年，其间出土的陶器上，就绘有不少女性生殖器和男性生殖器。这是母系氏族社会与父系氏族社会交替演进的标志，是古人生殖崇拜的产物。这从一个侧面说明了女娲时代鼓励人口繁殖的历史必然性。

　　女媒，在婚姻制度上的历史功绩。上古时代，中华民族婚姻制度的三部曲，一是“履迹”。如上所述，它是古人的一种祭祀活动，是青春少女“初试人伦”的一种仪式，也是中华民族婚姻制度的雏形。二是嫁娶。伏羲首创聘婚制，已改族内婚为族外婚，打破了血缘婚的陋习。三是女媒。《风俗通义》说：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”这说明，媒妁制度是女娲创立的。历史上所谓“无媒不聘，无媒不嫁”的婚俗，婚配当遵“媒妁之言”的婚俗，均当由此而来。由此而论，“媒妁之祖”的桂冠，非女娲莫属。

　　婚姻制度是人类社会生存与发展的根本制度。透过现象看本质，媒妁制度的重要意义，一是监督婚配年龄，不到婚龄的男女青年，不得结婚。二是监督血缘关系，如有血缘关系的男女青年，不得结婚。可以说，女媒是对履迹和嫁娶制度的完善，是中华民族最早的“婚姻监督法”，也是中华民族人治与法治有机结合的典范。

　　女娲“七十化”，在孕妇保胎上的历史功绩。南宋罗泌《路史•后纪二》说：女娲“以其载媒，是以后世有国，是祀为高禖之神。”高禖之神，是我国古代宗教信仰中掌管婚姻、生育之神。在女娲的祖居地和诞生地庄浪朝那湫，从汉代起就建有女娲祠，至今依然为当地民众祈求婚姻、祈求儿女的地方。

　　《淮南子•说林训》说：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”这里的黄帝，为女娲的孙子。上骈、桑林，为上古之神。从医学角度讲，这段话是说胎儿在母体中发育过程的。若以妇女经期每月为28天来计算，十月怀胎，一个胎儿在母体中的孕育周期通常为280天，它可分为四个结段，每个阶段便是70天——此所谓“七十化”之意。于此联想到《山海经•大荒西经》“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”之语，亦当与妇女怀孕和保胎有关。如秦安县陇城镇祭祀的“女娲洞”，实为“女娲之肠”，那是妇女怀孕的地方，是人类生殖崇拜的产物。由此而论，孕妇的保胎之法，当为女娲首创。这对于人类的繁衍和发展来说，无疑是一大历史功绩。也正是从这种意义上来说，女娲被世人誉为“中华民族之母”。

　　制笙簧，在乐器上的历史功绩。乐器是音乐发展的必然产物。女娲时代，已有伏羲发明的瑟。《世本》说：“女娲作笙簧。”由此而论，笙簧这种乐器当为女娲发明。古人云：“笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。”笙簧这种乐器，所用原材料为葫芦和竹子。制作时，只要掏空葫芦，在其中安放一个或几个竹管即可。这种乐器，声音清脆、嘹亮、悦耳，至今广泛流传。它取材方便，工艺简单，深受普通民众的青睐。可以推想，笙簧的发明，对于那时人们单调的文化生活来说，无疑是非常重要的。

　　地处葫芦河流域的庄浪、静宁和秦安，是华胥、伏羲和女娲长期生活过的地方。作为笙簧这种乐器，在史前文化遗址中不可能保存下来。但陶质乐器如鼓、铃、哨、埙等，在葫芦河流域的史前文化遗址中却比比皆是，而且其造型之独特，装饰之精美，令人惊叹。古往今来，以管为特征的乐器，如陶埙、笛子、唢呐、长短号等，均当由此演变而来。由此而论，女娲当为“管乐之祖”。

 

　　伏羲、女娲的历史地位

 

　　伏羲、女娲是中华民族的象征。人类社会是极其漫长的。从神话传说到文字记载，中华民族最早的、功绩最大的、世人公认的历史人物，首推伏羲、女娲。史称伏羲为“三皇之首”、“百王之先”，史称女娲为“三皇之一”、“民族之母”，足见其历史地位之崇高。可以说，伏羲、女娲是中华民族的象征。

　　伏羲、女娲是中华民族的精神支柱。伏羲、女娲一生充满了创造、奉献与和谐精神。她们从关山之巅到葫芦河流域，从渭河之滨到中原大地，最后定都陈地（今河南淮阳市），靠的不是武力，而是先进文化、先进技术和先进生产力。司马迁说伏羲“至纯厚”，皇甫谧、司马贞说伏羲“有圣德”；许慎说女娲为“神圣女”，这是历史的结论。数千年来，中华民族之所以风吹不倒，雨打不败，巍然屹立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是创造、奉献与和谐精神。也正是从这种意义上来说，伏羲、女娲是中华民族的精神支柱。

　　伏羲、女娲是中华文明的开创者。中华文明源远流长。伏羲、女娲所开创的，有物质文明方面的内容，也有精神文明方面的内容。从伏羲画八卦、造书契、充庖厨、制嫁娶、制九针和作瑟，到女娲治理洪水、发展人口、制定媒妁制度、创立保胎之法和制作笙簧，无不体现着中华民族的智慧，无不闪烁着中华文明的光芒。也正是从这种意义上来说，伏羲、女娲是中华文明的开创者。

　　伏羲、女娲是中华民族社会生产的先行者。社会生产是人类赖以生存的、最根本的活动。

　　从伏羲兴渔猎到伏牛乘马，这说明中华民族的狩猎、渔业和饲养业是伏羲开创的。《说文解字》说：“娲，古之神圣女，化万物者也。”这说明女娲的历史功绩，并不限于上述五个方面，其中也不乏对社会生产的贡献，只是被历史的尘埃所淹没而已。也正是从这种意义上来说，伏羲、女娲是中华民族社会生产的先行者。

　　伏羲、女娲是中华民族社会生活方式的变革者。社会生活是人类一切活动的归宿。从伏羲画八卦、造书契、充庖厨、制嫁娶、制九针和作瑟，到女娲发展人口、制定媒妁制度、创立保胎之法和制作笙簧，既包含了食物方面的内容，又包含了婚姻方面的内容，也包含了医疗和文化方面的内容。而这些方面，无不说明她们对人类社会生活的关注。也正是从这种意义上来说，伏羲、女娲是中华民族社会生活方式的变革者。

 

　　新石器时代的文化遗址

 

　　遍布庄浪境内的新石器时代文化遗址，从一个侧面佐证了有关历史文献记载的可靠性。

　　仰韶文化遗址。半坡类型，距今6700——6100年。庄浪境内已发现的共有25处。主要有寺坪塬、吴家沟、堡子坪、田家坪、窝窝地、川边、颉沟尖等处。庙底沟类型，距今5900——5000年。庄浪境内已发现的共有52处。主要有苏苗塬、曹家塬、台家嘴、菜子洼、窝窝坪、王家高塬、吴家川、古洞门等处。石岭下类型，距今5800——5300年。这类遗址，比比皆是，与庙底沟类型和马家窑类型并存。

　　马家窑文化遗址。马家窑类型，距今5808——4030年。主要有堡子川、庙川、关家沟口、阳坡川等处。半山类型，距今4100——3800年。主要有花马弯、汪家村、李家碾、魏家大庄等处。马厂类型，距今4200——2800年。1994年6月，文物工作者在云崖寺石窟考察时，在6号洞窟内发现一件马厂类型彩陶勺。这在庄浪境内属首次发现。

　　常山下层文化遗址。庄浪境内共发现104处。主要有旋帽顶、寺棱洼、胡家嘴、店子地、预料堡山、乔家湾、南湾、庙儿洼等处。

 

　　注释：①详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。②详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》。③详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于2018-2《华夏文化》。

 

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《文史杂志》《科学•经济•社会》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。

 

注：本文已获作者授权发布