雪芹著书黄叶村

 

作者：江其田

 

大家都可能读过四大名著之一的《红楼梦》吧！这部古典名著，在中国人的精神解放史上起到了无可估量的作用，它敦促中国人从“瞒”的大泽中猛醒，“睁大眼睛”看世界，实现精神的真正的解放。《红楼梦》的作者曹雪芹正是在中国人的精神解放上做出了不可磨灭的贡献。

 

曹雪芹（约1715或1724--1763或1764），名霑，字梦阮，号雪芹，又名芹圃、芹溪。祖籍有丰润,或辽阳之说。先世为汉人，约于明末或清初入满洲正白族籍，正为正白旗内务府“包衣”（即满洲语奴仆的意思），康熙朝，已是煊赫一时的贵族世家。他的高祖曹振彦随清兵入关后立有军功，历官山西平阳县府吉州知州、浙江盐法道。曾祖父曹玺因“随王师征山右有功”，成为顺治帝的亲信侍臣。祖父曹寅少年时作过玄烨的侍读。玄烨即帝位后，年号康熙，始设江宁织造，首任即为曹玺。从曹玺起，经祖父曹寅、父辈曹颙、曹頫，三代世袭江宁织造长达五、六十年。因此，曹家成为当时江南财势熏天的“百年望族”。特别是曹寅在世之日，曹府“花团锦缀”，“烈火烹油”，曹家鼎盛时期，康熙六次南巡，有五次都以曹家的江宁织造署为行宫，后四次是在曹寅任内，可见当时曹家权势的显赫以及与康熙关系之密切。后曹寅的两个女儿都被选作王妃。曹寅是当时的“名士”，能写诗、词、曲，又是有名的藏书家，著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。曹寅在任时，曾四次接驾皇帝康熙。这样的家庭传统对培养曹雪芹的文艺才能起到了一定的作用。曹寅死后，家势渐趋衰微，尤其是从胤禛寺得帝位后，曹家遭到皇室的冷落。雍正五年（1727），曹雪芹父亲曹頫因以“骚扰驿站”、“行为不端”、“织造款项亏空”等，获罪落职，家产抄没。次年全家被迁回北京，家道遂衰。到了乾隆初年，曹家又遭到一次更大的祸变，从此一蹶不振，一败涂地了。

 

曹雪芹生长于南京，少年时代经历过一段富贵繁荣的生活。他十三岁时，过上了“锦衣纨袴”、“饫甘餍肥”的生活，十三岁迁居北京，初在宗学工作一个时期，曾任右翼宗学“舍夫”。这时，他结识了敦敏、敦诚兄弟。晚年时，他在北京西郊一个人烟稀少的小山村——黄叶村，开始了他的著书立说的生活。

 

曹雪芹在晚年写《红楼梦》时，过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”的困苦生活，他从宫廷贵族一下子降到“举家食粥”的地步，这在他的心灵上烙下了许多难以磨灭的印痕，也使他从一个特殊视角，对世态炎凉，人情冷暖有了清醒的认识。对社会上种种黑暗和罪恶的认识更全面、更深刻，对封建阶级没落命运的感受更深切，这些也都铸成了他怀才不遇，愤世嫉俗，傲骨嶙峋的思想性格，并促使他“借‘灵通’之说，将其‘无材补天，幻形入世’”，在“红尘”中“历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事写出来，问世传奇”，“令世人换新眼目”（《红楼梦》第一回）。“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，”真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。大约在乾隆二十七年（1762），因幼子夭折，感伤成疾，还不到五十岁，因家贫无力请医，于是年除夕“泪尽而逝”。这时候，浸透他心血的《红楼梦》只写定八十回。他死后，留下的只有琴剑在壁，“新妇飘零”，他的手稿也无人整理。

 

曹雪芹著书《红楼梦》时，人们都承认他在黄叶村，黄叶村怀抱长城日月，抗风轩窗含燕岭云烟。想当年雪芹在此叹人生苦短，惜红楼梦未圆。他的朋友张宜泉在题《芹溪居士》诗中，有“庐结西山别挥幽”的句子，敦诚赠曹雪芹诗中，亦有“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不知著书黄叶树”的句子。可以肯定，曹雪芹晚年生活在西山是没有错的。至于“黄叶村”是诗人的命名，还是确有其他，无人考究，原因是北京地名十分庞杂。另外，据当地人讲，在香山脚下的“红旗村”，就是从前的“黄叶村”。但是，“黄叶村”具体在什么地方，说法不一。有的说，是在白家疃。有的说，是在樱桃沟。还有的说，是在健锐营的碉堡下面一带。公说公有理，婆说婆有理。说黄叶村，在白家疃的，理由是，白家疃有座“贤王祠”，建于雍正年间，还有碑记可证。这位王爷管领正白旗，掌管曹家命运。贤王祠建成大典，曹家男子照规矩必得参与的。即使当时曹雪芹并未成年，但后来还有例行公祭，那也有机会到这来的。何况这儿当年河水扬波，禾苗平芜，还是个游玩的好地方呢。至于说曹雪芹晚年实居于樱桃沟附近，特别根据当地人的记忆，四王府一带，曾有一小酒家，和曹雪芹故居应有沽酒处，亦甚符合。樱桃沟，原有寺庙，并有孙退谷旧居，曹雪芹住过这儿的可能性，也是很大的。再就是说，曹雪芹的居处是在健锐营的下面，有人确指其地，提出种种佐证，当时居民也自认为这儿就是黄叶村。他的朋友敦诚的赠诗“卧雪黄叶村，红楼梦无休”中，也都愿意认为这儿就是曹雪芹的西郊居住所在地，也就是所谓的“黄叶村”所在地了。

 

曹雪芹“黄叶著作”是很有故事的。据说，曹雪芹写《红楼梦》跟着魔似的。开始写，就有一个奇怪的办法：在铜笔帽里放着几块小碎墨，把墨泡开，连同毛笔一起插进笔帽里，把写书用的宣纸钉好本本，跟笔裹在一起，用块大包袱包着，往腰里一扎，外边罩上长衫，一点显露不出。在家闲坐，出门访友，只要见到好山好水，听到别人说句什么用得上的话，灵机一动，便掀开包袱，铺开纸，就写起来；有时对一些好景色，用文字一时不好写的，干脆就画下来，回到家后再琢磨。到了香山，他为了写起来方便，索性把包袱围在外边，去找鄂比先生说话，有时就随走随写，拿石头当书桌，趴在上面就写。有一回，他跟人在茶馆里聊天，说着说着，他突然站起来拔腿就往家跑。有人好奇，就跟着去看。等到赶至曹家，他已经趴在炕上写他的书了。不了解他的人，说他是疯子；了解他的人，都佩服他这股钻劲。

 

乾隆二十年（公元1755）前后，有个春天，阴雨绵绵，曹雪芹住的老屋子塌了，这一下，他唯一的立足之地也没有了。鄂比先生在香山脚下镶黄旗北营子，帮他找了两间东房，这里是个偏僻的地方，只有几户人家，这也许就是黄叶村，曹雪芹就住在这个不上眼的地方，写他的书，一直到死。

 

在他搬进这个新屋之前，他的原配夫人已经死了，跟他住在这里的，是他的续房和前妻的儿子。日子过得比过去更窘迫。流传到今天的当时敦诚送他的诗：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”敦敏送他的诗句：“野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。”这些都是描写他那时的生活景象的。

 

血染朝夕，泪浸寒暑，十载披肝沥胆。一部八十回的奇书——《红楼梦》（原名《石头记》），写的虽然是家庭琐事，闺阁闲情，却是一部内容丰富、意蕴深厚的“彻头彻尾之悲剧。”这悲剧表现为，首先，以主人公贾宝玉为代表的贵族青年生逢“末世”而无力“补天”的人生悲剧；其次，以宝玉、黛玉、宝钗为代表的青年男女，在传统礼法压抑下不能自由结合的爱情悲剧；再次，以“金陵十二钗”为代表的青春女性的美被毁灭的命运悲剧；最后，是以贾府为代表的贵族社会因自身痼疾走向没落崩溃的社会悲剧。有人认为，《红楼梦》是以曹雪芹的亲身经历和见闻为基础的，就是写曹雪芹自己的家庭历史，说贾政就是曹頫，贾宝玉就是曹雪芹。还有的说，《红楼梦》写的是康熙朝宰相明珠的家事，贾宝玉就是明珠的儿子纳兰容若；另外，还有人认为，《红楼梦》描写的是康熙的政治，说曹雪芹是抱民族之痛，目的在“吊明之亡，揭清之失”，等等。

 

《红楼梦》以其丰富的思想内容和精湛的艺术表现，达到了中国古典小说的巅峰。所以，《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。《红楼梦》的抄本有三种，即“脂砚斋甲戎本（1754），这是题名《石头记》”，基本定稿八十回，后面大都附有脂砚斋评语：“已卯本”（1759）和“庚辰本”（1760），都是残本。其中“庚辰本”较完整。只缺两回。这些抄本因为离曹雪芹写作年代较近，所以比较接近原稿。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不径而走者矣！”（程刻《红楼梦》程伟元序）。乾隆五十六年（1791），程伟元同邀高鄂，将历年搜求所得的《红楼梦》前八十回与后四十回抄本“细加厘剔，截长补短”，合成全帙，以木活字排印，此即通常称为“程甲本”，以后又有“程乙本”、“程丙本”等，简称“程本”。活字印刷出版后，立即流行南北。

 

《红楼梦》出现残缺，这里是有个中故事的。曹雪芹就有一个儿子，这是他唯一的希望，不幸的是，在乾隆二十八年（公元1763）冬，这个孩子得了白喉，不治夭亡。他陷入极度的忧伤和悲痛之中，这个沉重的打击，使得他原本不好的心情，更如雪上加霜，他经不起这沉重的打击，便得了重病，卧病不起了。尽管贫病交加，但他也没有停笔写书，鄂比先生去看望他，帮他整理文稿，劝他保重身体，他回答说：“我总算把它写完了，该写的写了，该骂的骂了，我是要不成了，你就把它拿去找个机会印出来。”就这样，他皆因爱子夭折，感伤成疾，还不到五十岁，他就在这年除夕之夜病逝于西山。

 

鄂比先生忙着为他料理后事，敦诚、敦敏兄弟也闻讯从北京赶来。按照旗人规定，活着的人住旗房，死了进祖坟。曹家是正白旗，祖坟在通县东坝一带，最近的一处也在德胜门外。曹雪芹家穷，这样远路发丧办不起，最后就只能就近下葬了，据说墓地在香山地藏沟的一块旗人义地里。

 

帮曹家料理后事的，除了鄂比先生这几位朋友，还有一位邻居的老太太。他心疼曹雪芹，见他死后，家里连买纸钱的钱也没有，心里很难受。她不言不语地在曹家柜底下找出了一些写了字的纸，拿没有写字的一面当正面，剪了许多祭奠亡人的纸钱。曹雪芹的后妻哭得死去活来，鄂比先生忙得两天两夜没合眼，没有顾及管这些杂事。这些纸钱烧了一些，送葬时又沿路撒了一些。送葬归来，鄂比先生忽然发现这些纸上有字，大吃一惊，捡起来一看，原来它是《红楼梦》的手稿。他赶忙跑到曹家，仔细地查对了曹雪芹的全部遗稿，发现《红楼梦》的后四十回文稿便这样焚为灰烬，或随风飘落散失了。幸好，鄂比先生在另一包《红楼梦》前八十回遗稿中，发现了曹雪芹写书全部的回目和概要。鄂比先生把它一并保留下来。曹雪芹在世的时候，他也曾经对鄂比先生谈过他写《红楼梦》的全盘计划。所以，鄂比先生很想来续后四十回。可是力不从心，鄂比先生的文学修养使他没能担负起这样的重任。据说，过了好些年，鄂比先生的过继儿子高鄂长大了。高鄂，字兰墅，别号“红楼外史”，乾隆时进士，做过内阁侍读，刑科给事中等官。他根据继父鄂比先生的大概叙述，亲自执笔，按照原书的回目和线索，把宝玉、黛玉爱情写成悲剧结局，使《红楼梦》成了一部结构完整、故事首尾齐全的文学巨著，从此在全社会产生了巨大的影响。京师流传的竹枝词说“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”在谈论时，有时因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳。”民间戏曲，弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷歔，声泪俱下”（梁恭后《劝戒四录》。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂（邹弢《之借庐赘谈》）。

 

陋室自有高人在，书香远引知音来。曹雪芹著书黄叶村已成为历史，但他的《红楼梦》那字字珠玑仍震撼着后人，故此，两百多年来，人们对《红楼梦》研究工作一直没有间断，这在我国是文学史上是罕有的，也是中国文学史上的幸事，值得庆贺。

 

雪芹千古，红楼梦不朽！一杯浊酒还酹曹公英灵在九天。

 

作者简介

江其田，吉林省白城市国土资源局不动产登记中心退休,现居大安市。

中国国土资源作家协会会员；中国民间艺术家协会会员；吉林省作家协会会员；《吉林名人》杂志社 记者；白城市作家协会文学评论委员会主任、名誉主席；白城市政协文史专员；大安市政协文史专员。

 

注：本文已获作者授权发布