“如你所是”与“如我所愿”

 

娄炳成

 

近日偶尔翻看微信视频号，有一段视频涉及的内容是关于爱情婚姻主题的。该博主说道：“真爱，就是如你所是；假爱，就是如我所愿。”

 

乍一听，觉得博主的这一高论似乎很有道理。但笔者经过认真分析、冷静思考、仔细推敲，认为博主的这番话比较武断，有失偏颇，把“如你所是”与“如我所愿”二者对立起来，作为检验“真爱”和“假爱”的试金石，唯一标准，一言以蔽之，不容置疑，似乎成了爱情婚姻伦理关系中的一条真理。

 

首先，我们要搞清楚，什么是“如你所是”？什么是“如我所愿”？

 

所谓的“如你所是”，就是你原本是怎样的天赋秉性、精神面貌、行为举止，就应该是“原汁原味”、不可雕琢、不能修饰、不得改变的。所谓的“如我所愿”，就是我希望你是怎样的，你就应该是怎样的，你要以我的意志为转移，按照我的主观愿望去要求你、改变你、以符合我的理想标准——这是爱情婚姻伦理关系中典型的“二元论”，即当事人双方以各自为中心，相互对立，形成了一个相处的悖论，没有妥协、退让、接纳和包容的余地。

 

《菜根谭》谚语说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”在爱情婚姻关系中亦如是。当事人双方一个要坚持“如我所是”，一个要坚持“如我所愿”，那这种爱情婚姻之道就是行不通的，必然会碰壁，产生不可调和的矛盾，最终导致关系破裂，分道扬镳。

 

革命导师马克思给“人”下的定义是：“人是各种社会关系的总和。”因而，只要活着，就是社会的人，具有一定的社会属性，要与同类发生这样那样的关系。在爱情的基础之上步入了婚姻，组合成家庭，就成了社会的细胞，也就是一个小社会，就不可能一味地“如你所是”或者“如我所愿”。

 

爱情是双向奔赴，是两情相悦，是心心相印。众所周知，周恩来和邓颖超夫妇是现代爱情婚姻的光辉典范。1925年8月，27岁的周恩来和21岁的邓颖超在广州结婚，他们没有正规的结婚礼仪，却当着很多朋友的面，公开念了16个字，顿时周围呼声一片。这16个字概括为“八互”，即“互爱、互敬、互助、互勉、互商、互谅、互信、互识。”这八组温暖、温馨、温良很有温度的单词，其精神实质都凝结在一个“互”字中，可以说是爱情婚姻关系中最理想、最崇高、最和谐的相处之道。

 

当代社会在追求个性解放的同时，也面临着爱情婚姻关系的重构。当我们把"如你所是"与"如我所愿"这对看似矛盾的概念置于更广阔的文化视野中审视，会发现其中蕴含着东方哲学"和而不同"的深刻智慧。

 

爱的悖论：自我与他者的辩证统一

 

法国哲学家阿兰·巴迪欧在《爱的多重奏》中指出："爱不是简单的相遇，而是持续的建构。"这一观点恰与周恩来夫妇的"八互"理念形成跨时空呼应。真正的爱情既非完全放任的"如你所是"，也非绝对控制的"如我所愿"，而是在两者之间找到动态平衡。

 

明代思想家王阳明曾言："知行合一"，在婚恋关系中，这意味着既要认知对方的本质（知），又要实践相处的艺术（行）。李清照与赵明诚的"赌书消得泼茶香"，正是这种平衡的绝佳例证——他们既保持各自的学术个性，又创造共同的精神世界。

 

关系的张力：从二元对立到多元共生

 

心理学家荣格提出"阿尼玛与阿尼姆斯"理论，认为爱情本质上是寻找灵魂的另一半。但这种寻找不是简单的拼图游戏，而是如同两棵相邻的树，既共享阳光雨露，又各自扎根成长。

 

宋代文人苏轼在《定风波》中写道："此心安处是吾乡"，道出了爱情中的包容智慧。当代婚姻咨询数据显示，73%的持久婚姻都呈现出"和而不同"的特征——配偶既尊重对方的核心特质（如你所是），又在生活习惯等方面相互调适（如我所愿）。

 

现代的挑战：在个体化时代重构婚恋伦理

 

德国社会学家乌尔里希·贝克在《风险社会》中预警：现代社会正在经历"制度化的个人主义"。这种背景下，"如你所是"容易异化为任性固执，"如我所愿"可能沦为情感绑架。

 

钱钟书在《围城》中描写的婚姻困境，今天以新的形式重现。但观察那些走过金婚的夫妻，他们的相处之道往往包含：核心价值区的"如你所是"（尊重对方的信仰、职业追求等）；日常生活区的"如我所愿"（共同培养生活习惯）；成长变化区的动态协商（定期沟通调整期待）。

 

实践的智慧：构建"我们"的共同体

 

法国女性主义哲学家波伏瓦在《第二性》中强调："爱不是逃避自我的港湾，而是共同成长的冒险。"这提示我们：建立"关系缓冲区"，允许30%的"如你所是“保留区，30%的"如我所愿"影响区，40%的共同创造区； 培养"双重视角"：既能用显微镜欣赏对方的独特性，又能用望远镜展望共同未来；发展"转化能力"：将差异转化为互补优势，如急性子与慢性子的协作增效等。

 

晚清学者王国维在《人间词话》中提出"境界说"，婚恋关系何尝不是一种人生境界？最高级的爱情，或许就像中国园林的造景艺术——既尊重每块山石的自然本真形态，又通过精心布局创造和谐的美感整体。

 

和而不同，走向第三维度的爱

 

在量子力学中，纠缠态粒子即使相隔万里也能相互影响。最美好的婚恋关系或许也是如此：两个完整的个体，既保持量子特性般的独立性，又在更高维度形成纠缠态的整体。这种关系超越了非此即彼的二元对立，达到"各美其美，美美与共"的境界。

 

正如宋代禅宗大师青原行思所言的人生三境界，爱情婚姻或许也要经历：见山是山（固执于"如你所是"或"如我所愿"）；见山不是山（在矛盾中寻找平衡）；见山还是山（在更高层次实现对立统一）。这种辩证统一的智慧，或许才是应对现代婚恋困境的真正解药。

 

综上所述，笔者认为，在爱情婚姻关系中，“我”尊重和理解“你”的“如你所是”，同时“你”也在意和兼顾“我”的“如我所愿”；“你”尽量地适应“我”“我”尽量地适应“你”；“你”接纳包容“我”“我”接纳包容“你”——包括“你”的一切、“我”的一切。既保持独立的人格、不依附于对方，又合二为一，融为一体，以“八互”为标杆，为原则，为夫妻之道，这样才能持久地和谐地相处下去，做到“执子之手，与子偕老”。

 

作者简介：娄炳成，男，甘肃省陇南市人大常委会退休干部，甘肃省作家协会会员、民间文艺家协会会员，在国家级、省市级文学杂志报刊网站发表小说、散文、戏剧、红学研究、文艺评论等作品300万字以上。

 

（注：本文已获作者授权发布）