青铜器意象

 

作者：郭松

 

在博物馆，看到青铜器，在你跟前肃立。轩辕铿锵的脚步，劈出上古的洪荒，夏商周的传奇，编钟奏出兕觥问天；陵铜的车马，荣耀着始皇的霸业，也碾碎了统治的残暴；威仪的图腾，浩气凛然。

而今，看到鼎里的火还在燃烧，火星还在飞溅，火种还在延续。凝固在神坛之上，萃取人间的花朵。让天真、麻木、无助和觉醒，凝固成一团火，成为人们的祭坛，成为膜拜的神器，华夏文明因你的存在而灿烂。

鼎的记载，把历史还原成说辞，化解人间的遭遇；让一道又一道神谕，破译出历史的密码。我们被教化、被训服，多看几眼，就多出几分敬畏。如一首诗，从内心出发，又回到内心。覆盖那些难触摸的硝烟、战车、马队、脚印。

看到一把夏代青铜剑，眼前忽然闪过一幅画面：苍苍青山下，冶炼青铜的炉窑赫然伫立，十几个赤膊上阵的汉子，热火朝天地忙碌着。红铜和锡或铝激情四溢，炉底燃烧的木柴烈焰熊熊。炉顶，青烟袅袅升起；随风飘散的是铜和锡或铝合璧的欢声笑语，还有冶炼者悠长的歌声。

那是夏朝，铜和锡或钻浴火成器，以青铜的名义进入新境地。青铜是铜和锡或铅相亲相爱的结晶，像一个英雄横空出世，为世人拥戴和热爱。铜加锡或铅熔炼出的合金，有高强度、低熔点、好铸造等特性，人们极度喜爱和迷恋，从容器、兵器、乐器、礼器到车马器……人们的生活从此被青铜装饰着。

青铜容器是夏商周时期主要的器物，包括炊器、食器、酒器、盥洗器等。而处在青铜时代人们拥有的青铜器又何止是青铜的容器？耕种土地、出兵征战、敬神祭祖等，青铜器处处大显身手。走进夏商周人们的生活，就走进了一个青铜世界，饮食起居处处被青铜照映着。照明的灯盏、洗漱的用具、盛水盛饭的家什、蒸煮食品的锅、耕地的铧犁、挖掘的铲镐、收割的镰刀、打仗的刀剑枪戟、祭祀的器皿、祭奠或铭记的大鼎……青铜器是生活中的风景，更是生活中的依赖。在世依仗青铜器活一辈子，离世青铜器作为陪葬来到地下。

几千年时光后，人腐朽得只剩下一堆骨灰，而青铜器却依旧坚硬、铿锵。面对那些来自地下的青铜器，我总是禁不住想入非非：那蒸煮过鹿肉和麦饭的鼎、簋、鬲和甑，是否还在回味曾经的美味？那好看的蟠龙礨和提梁卣，是否还在品咂储过的酒浆？那摆过供品的器皿，是否仍在回想神的祥和及祖先的神闲？那花纹精致的盥洗盆，是否还在翻阅曾盛满清水洗纤纤玉手的岁月？那大大小小的编钟，是否还在忆想演奏过的《大雅》《小雅》《商颂》等天籁般的乐章？

青铜作为一种文明，诠释的是以使用青铜器为标志的物质文化的辉煌和繁盛。从夏、商、周直到汉唐约两千六百多年的光阴，青铜器像个不老的神话和人们形影相随。不管王朝怎么瓦解，江山怎样易主，青铜之花始终盛开不败，芳香弥漫整个华夏大地，从中原到东北、西北、巴蜀、岭南、江南甚至西藏，青铜的奇葩富丽繁华。这些青铜之花美轮美奂，以生动的造型、精湛的工艺，呈现出一个精彩缤纷的世界。

商周时代的青铜器，制作精良，形状瑰异，花纹唯美，富丽典雅，精品数不胜数，后母戊大方鼎、毛公鼎、大克鼎、双羊尊、勾践剑、双雄宝剑、长信宫灯、嵌绿松石卧鹿及被誉为“青铜之冠”的秦岭一号铜马车，都是极其罕见的国宝。后母戊大方鼎是商王为祭祀亡母戊，用一千多公斤的青铜，动用起码二三百名的工匠铸造的巨型大鼎，最初被称为“司母戊大方鼎”，后来改称“后母戊大方鼎”，无论器形是做工都堪称是青铜器之最，被封为国家博物馆的镇馆之宝。

鼎最早为蒸煮食品的器具，后作为礼器在夏商周时期成了政权的象征，用来区别上、下、贵、贱等级。贵族等级不同，使用鼎的数量也不同，鼎也是身份地位的重要标志。当时周朝天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，元士用三鼎，士用一鼎；百姓是不能使用鼎的，百姓用鼎会招致杀身之祸。这些鼎形状、花纹相似，但大小不一，尺寸依次递减地排列起来，就是所谓的“列鼎”。这套制度被称为“列鼎制度”，在西周时期成熟并严格执行。而青铜兵器的制造一直受到统治者重视，生产兵器的地方都是官营手工业部门，青铜兵器的拥有量在当时凸显着军事实力。

《左传》中有一则故事，公元前642年，郑文公到楚国拜访楚成王。成王一高兴，就表示赐给他二百多公斤的青铜。但话刚出口，他就后悔了，他感觉人家要是拿这么多的“赐金”去做兵器的话，无疑会增强人家的军事实力。但话已说出，又不好反悔，他就与郑文公约定：这些青铜送给郑国，只能用来铸钟，不能铸兵器。郑文公带着这些青铜回到郑国，当真铸了三口大钟。青铜器在铁器时代到来之前，与国家的发展、百姓的生活紧密相连，它离百姓很近，贴心贴意地近。

如今，那些来自古朝的青铜器成了束之高阁的天价古董宝贝，仿佛一个凡夫俗子，躲进深山老林，经过漫长岁月的修炼，忽然就脱胎换骨，成了高高在上的神。这个神在不经意间被世间有缘人撞见，神所处时代的物质、精神和文化等诸多因素就从它的体貌特征里显现出来。虽然它始终守口如瓶，但我还是依稀看到了每件青铜的故事和人物。

华夏民族的历史有近两千年的时光为青铜所映照，在整个青铜时代，青铜器多得无法计数，就像天上的星星，布满夜空，灿烂耀眼。华夏大地，万里河山，从南到北青铜遍布，让同处在青铜时代的别国他邦望尘莫及。最可贵的是中国古代的青铜器不光做工考究，还大都有铭文，这些铭文在彰显历史的同时，也让青铜器看上去更加典雅和高贵。

中国古代的青铜器多容器，而其他国家的青铜器多兵器。容器来自生活，兵器出自战争，这让我看到，在古老的青铜时代，中华民族就是个崇尚和平的民族。它连着百姓生活和江山社稷，但无论是出自人间烟火的青铜容器还是来自战场的青铜兵器，或发自祭坛的青铜礼器，都尽显神秘、深沉和厚重。和一件古代青铜器对视，会看见历史诸多绚烂绮丽的景象，那是由青铜绘制的一幅幅色彩斑斓的历史画卷，这个画卷从夏商周直到汉唐才依依不舍地收笔，它看上去精妙绝伦，气势磅礴，这幅画卷铺展在华夏民族历史的长廊里，显得那么神圣和辉煌。

 

作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，云南省作家协会会员，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，在《诗词报》《诗词月刊》《中国诗》发诗100余首，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。

 

（注：本文已获作者授权发布）