【随笔杂谈】

 

谱牒春秋里的变局

——清代青海李土司篡改族源之思

 

作者：李积敏（终南山行者）

 

湟水汤汤，载着河湟谷地的千年尘烟，也藏着青海李土司家族一段耐人寻味的谱牒迷局。明代文献凿凿，载明其先祖出自党项拓跋思恭，是平黄巢、受唐赐姓的西夏皇族远脉；可至清顺治十四年（1657年），李天俞修撰《李氏家谱》时，却陡然改弦更张，称李氏之先为沙陀族李克用后裔。一字之差，跨越百年，一族之源，乾坤倒转。我们不禁追问：清朝究竟发生了什么，竟让世代镇守青海的李土司，不惜冒着篡改祖脉、伪造史料的风险，亲手改写家族的历史记忆？

 

谱牒者，家族之史，血脉之根，古人视之如生命，所谓“慎终追远，民德归厚矣”（《论语·学而》）。若非时代洪流的裹挟、生存处境的倒逼，断无轻易篡改祖源之理。李土司家族在明代的族源记载，并非孤证，而是形成了完整的证据链，坚如磐石，无可辩驳。1475年，官方敕建的马文升《李英神道碑》，明确记载李氏源于元魏拓跋氏，经拓跋思恭平黄巢赐姓李氏，世长西夏，后由李赏哥入居西宁，这是第一手的官方信史，可信度最高；1536年，南京都察院右副都御使赵载为《李氏忠贞录》作序，直言“仆自始祖拓跋思恭以平黄巢功，赐姓李氏”，与神道碑记载一脉相承；1592年，万历朝内阁首辅王家屏所撰《李氏世系渊源谱》，更详细载明“李氏系出元魏，本姓拓跋”，拓跋思恭“会鄜延节度李孝昌，同盟讨黄巢”，获封夏国公、赐姓李的完整脉络，经内阁重臣审定，为官方所认可。这份贯穿百年的一致记载，正是李土司家族身份自信的底气来源，也为其世代守边的功绩奠定了坚实的身份根基。

 

从1475年到1592年，一百一十七年间，明代官方与李土司家族的族源记载高度一致，从未有过沙陀、李克用、后唐的只言片语。这并非偶然，而是李土司家族在明代的身份自信与政治底气使然，这份底气，源于家族世代镇守边疆、以身许国的赫赫功绩，每一段事迹都镌刻着河湟大地的忠义传奇，亦是其无需攀附他人的底气所在。明代实行“土流参治”，李土司作为西北边陲的核心力量，自始祖李南哥于洪武四年（1371年）率部族毅然归附明太祖朱元璋起，便以赤诚之心扛起了镇守河湟的重任。被封为西宁卫指挥佥事的他，扎根湟水之滨，悉心安抚各族部众、整饬边务、兴修水利，为明代西北边疆的安定奠定了坚实基础，也开启了李氏家族世代守边的传奇历程。李南哥之子李英，更是一身戎装、战功彪炳，永乐年间，安定、曲先等卫叛乱四起，西域朝贡通道受阻，边民流离失所，李英主动请命，率精锐铁骑出征，身先士卒、冲锋陷阵，历经数月浴血激战，终平叛乱、疏通贡道，让西域使者得以顺利入朝，也让边地百姓重归安宁。凭借这份赫赫战功，李英被封为会宁伯，获赐丹书铁券，一时之间，“河湟三万户，李姓据其半”，部族倾心归附，百姓安居乐业，这份盛况，正是李氏家族权势与威望的生动写照，也印证了明代朝廷对其党项拓跋身份的认可与倚重。李英之侄李文，承袭爵位后，接过守边重任，镇守西宁数十年如一日，面对蒙古部落的屡次入侵，他沉着应战、运筹帷幄，带领部族军民筑城戍边、开垦荒地，既以武力抵御外敌、捍卫疆土，又以仁心安抚各族部众、化解矛盾，深得朝廷信任与百姓拥戴。明英宗感念其忠义，亲赐“忠贞”匾额，这份殊荣，是对李氏家族世代守边的最高褒奖，亦是其家族荣耀的最好见证。此外，李土司家族中还走出了青海历史上第一位武进士李光先，万历十一年，他凭借一身过硬武艺，在科举武试中脱颖而出，考取武进士，后官至锦衣卫使，无论身处何种职位，他始终坚守初心、忠诚履职，以一身正气彰显了李氏家族的气节与担当。彼时，党项拓跋氏的身份，是其镇守边疆、统领部族的重要依托，是朝廷认可其世袭地位的基础，无需刻意掩饰，更无需攀附他人。拓跋思恭平黄巢的功绩、西夏皇族的血脉，是家族的荣耀，是世代相传的精神图腾，可这份在明代引以为傲的身份与荣耀，到了清代，为何竟成了需要刻意抹去的痕迹？

 

答案，藏在明清易代的历史变局里，藏在清代对边疆土司层层加码的统治策略中，更藏在李土司家族谋求生存与发展的现实考量中。清军入关后，虽表面沿用明代土司制度，实则对边疆少数民族实行“以流制土、恩威并施”的严苛管控，彻底打破了明代“土流参治”中土司相对独立的权力格局。与明代仅要求土司“守土安民”不同，清代对土司的管控细化到承袭、考核、贡赋、军事等各个层面：承袭上，明代土司承袭虽需朝廷批准，但多为地方核查上报即可，而清代规定“袭替必奉朝命，虽在万里外，皆赴阙受职”，且需出具详实的宗谱证明，若谱牒记载有疑，便会暂停承袭，甚至剥夺世袭资格；考核上，清代将土司纳赋、守土、征调等情况纳入严格考核，考核不合格者轻则罚俸，重则革职、停袭乃至治罪，而贡赋也从明代的象征性缴纳，变为按领地大小、人口多少定额缴纳，牧区计户交马价银，耕地按亩交赋，成为土司沉重的负担。更关键的是，清代推行“汉化”高压政策，相较于明代对少数民族部族文化的相对包容，清代更强调“大一统”下的文化认同，将少数民族身份与“异己”划上等号，明确要求土司“习汉礼、说汉话、改汉姓”，淡化少数民族属性。青海李土司作为党项拓跋后裔，其家族与西夏的深厚关联，在清代的统治语境下，不仅不再是荣耀，反而成为潜在的“隐患”——清廷对西夏后裔始终心存忌惮，担心其凭借部族威望聚众作乱，而土司若想保住世袭地位、避免被“改土归流”，就必须主动迎合清廷的统治需求。彼时，西南地区已有多名土司因“部族色彩过浓”、“不听朝廷调遣”被废除世袭，这对青海李土司形成了强烈的震慑，也让他们深刻意识到，唯有改变自身的“少数民族标签”，才能在清代的统治体系中站稳脚跟，获得朝廷的信任与认可。

 

这种时代风气，催生了西北土司普遍的“谱牒攀附”现象，青海李土司的篡改之举，并非孤例，而是当时边疆土司群体生存困境的真实缩影。庄浪鲁土司将始祖伪托为元世祖之孙，河州何土司将北宋将领杨四郎奉为“祖师爷”，皆为通过重构祖源，强化与中原王朝的文化关联，淡化少数民族属性，抬高家族门第。而李土司的篡改，更为刻意、更为彻底——他们不仅伪造史料，更直接篡改了明代三位重臣的原文，将一段与自身毫无关联的沙陀族历史，强行嫁接在家族世系之上，这份刻意背后，正是清代严苛统治策略所带来的巨大生存压力。

 

细究这份伪造的痕迹，处处皆是时代压力的深刻印记。赵载《李氏忠贞录序》的伪造版本，将始祖从拓跋思恭改为李赏哥，杜撰其“元封鄯善王”的封号，甚至算错世系，目的只为切断与西夏党项的关联，为后续攀附李克用铺路；王家屏《李氏世系渊源谱》的伪造版本，更是离谱至极，将“系出元魏拓跋”篡改为“系出沙陀本姓朱邪”，将拓跋思恭直接替换为李克用，甚至编造出不存在的“中和六年”，全然无视唐代年号的基本常识——这般拙劣的伪造，若非急于改变身份、迎合清代统治需求，断不会出现。毕竟，王家屏作为万历朝内阁首辅，其撰文的严谨性毋庸置疑，后世伪造者即便刻意模仿，也终究难逃史实的检验。

 

更深刻的是，拓跋思恭与李克用，虽同为唐末赐姓李氏的藩镇首领，却分属两个完全独立的族群，毫无血缘关联。李土司舍拓跋思恭而攀附李克用，本质上是清代统治策略倒逼下的一场身份“自我重塑”，这一选择背后，是家族生存与权势延续的迫切需求。拓跋思恭是党项羌，夏州节度使，西夏皇族远祖，其家族世代扎根西北，是西北少数民族的典型代表，这份身份在明代是荣耀，在清代却成了难以逾越的“短板”；李克用是沙陀族，振武节度使，后唐太祖，其家族虽亦为少数民族，却早已深度融入中原政治体系，被视为“华夏正统”的延伸，且李克用后裔在历代中原王朝中均有任职，口碑良好。攀附这一世系，既能淡化自身的党项属性，又能向清廷明确表明“汉化”的决心。这种重塑，并非李土司的主动选择，而是被清代统治策略推着走的无奈之举：顺治初年，李土司第四代传人李天俞承袭土司之位时，清廷正加大对西北土司的管控力度，明确要求其出具详细的家族世系证明，且直言“若族源不清、有异域痕迹，暂缓承袭”。李天俞深知，若坚持以党项拓跋思恭为始祖，不仅可能无法顺利承袭爵位，还可能被清廷视为“异心”，累及整个家族；而篡改族源，攀附李克用这一“正统”世系，既能顺利通过清廷的审核，保住世袭地位，还能借助“后唐皇室后裔”的身份，提升家族在中原社会的地位，获得更多的政治资源。事实上，李天俞修撰《李氏家谱》篡改族源后，李土司家族确实获得了清廷的更多信任，此后几代土司均顺利承袭，还多次被清廷征调参与平定西北叛乱、守护边疆，成功延续了家族的权势。这种妥协，正是清代严苛统治策略下，边疆土司生存智慧的无奈体现——他们看似篡改了祖脉，实则是为了守住家族世代镇守的河湟之地，护住族人的生计。

 

回望这段历史，我们无法简单以“欺世盗名”来评判李土司的行为。在那个皇权至上、民族隔阂尚未消融的时代，边疆土司的生存，从来都不是单纯的家族传承，而是与王朝命运紧密相连的博弈。明代的李土司，凭借党项拓跋氏的身份与世代守边的功绩，成为朝廷倚重的边疆屏障，荣耀加身；清代的李土司，面对更严苛的统治与更强烈的汉化要求，不得不放下这份荣耀，通过篡改谱牒、重构祖源，在时代的夹缝中谋求生机。这种篡改，是妥协，是无奈，更是特定历史语境下，少数民族部族融入大一统王朝的一种艰难尝试，更折射出清代边疆治理模式下，少数民族部族的生存困境。

 

谱牒的伪造，终究掩盖不了历史的真相。那些被篡改的文字，那些被抹去的祖脉，在明代原始文献的铁证面前，终究无所遁形。但这场篡改背后，却藏着一段值得深思的历史命题：大一统王朝的治理中，如何平衡中央集权与地方部族的文化认同？少数民族部族，又该如何在坚守自身文化根脉与融入主流社会之间，找到一条可行之路？李土司的谱牒迷局，不仅是一个家族的历史遗憾，更是中国多民族融合史上，一段鲜活而复杂的注脚，见证着边疆部族在时代变局中的挣扎与艰难抉择。

 

湟水依旧流淌，李土司家族的传奇早已尘埃落定。那些被篡改的谱牒，如同历史的镜子，照见了时代的变局，也照见了人性的挣扎与坚守。或许，真正的家族荣耀，从来不是攀附而来的虚名，而是世代相传的忠义与担当——正如明代李南哥率部族倾心归附，以赤诚守护边疆安宁，让湟水之滨得以休养生息、烟火绵延；李英披甲出征、平定叛乱，以热血疏通西域贡道，彰显大国威仪，也守护了边地的和平；李文戍边数十载，以仁心安抚各族，用坚守筑牢边防线，让河湟大地得以长治久安；李光先凭武艺登科，以正气履职尽责，用气节撑起家族荣光，也延续了李氏的忠义家风。这些鲜活的事迹，镌刻在河湟大地的每一寸土地上，沉淀在千年的岁月里，远比伪造的祖源更具分量、更动人心弦，也更能诠释李氏家族的真正底色。而这段历史留给我们的启示，便是：唯有正视历史、坚守根脉，才能在时代的洪流中，真正站稳脚跟，绵延不绝。李土司的篡改之举，虽有时代的无奈之处，却也提醒我们，任何试图掩盖历史、攀附虚名的行为，终究会被历史的尘埃揭开真相，而那些扎根土地、坚守初心的忠义之举，才会被永远铭记，成为跨越千年、历久弥新的精神丰碑，镌刻在多民族融合的历史长卷之中。

 

【2026年3月5日（惊蛰）完稿，3月20日（春分）修定】

 

【作者简介】李积敏，字慎言，笔名终南山行者。男，祖籍青海乐都，土族。研究生学历，中医理论创新探索者，作家诗人。中国少数民族作家学会会员、陕西省网络作家协会会员、中国老摄影家协会会员。

 

（注：本文已获作者授权发布）