清明三年祭

——云端的思念

 

作者/池征遥

 

01

 

三年前，我在网上设云祭，追思怀念亡故的父母先辈，写有古风诗《数字清眀》如下：

二维码扫松楸雨，云端素烛飘摇。AR碑拓旧时谣。靑鸾栖数据，白蝶出银桥。

忽见慈母针线盒，全息投影如潮。指尖轻触泪痕消。流年存硬盘，记忆永燃烧。

 

清明雨落，思念成河。每一滴雨，都似我们对他们无尽的想念。我含泪告诉他们，人间的繁花又开了，可我只能从记忆中寻找他们温暖的身影。我多么希望还能听到他们的唠叨，感受怜爱，哪怕再给一次拥抱 。一切都成过往，惟愿他们在天堂一切安好。

 

又是一年清明至，可以想象，坟前的草枯了又绿，我又长了一岁，年近古稀，再也不能前去看望他们了。曾经觉得岁月漫长，有他们在，我永远是长不大的孩子。如今，他们成了我心里最深的牵挂和最痛的思念。如今我真的老了但更加想念他们，经常潸然泪下。

 

清明时节，微风带着我的思念飘向远方。我曾无数次在梦里与他们重逢，醒来却老泪纵横。每当看到别人一家团聚，心里的孤独和思念就愈发浓烈。我常跟自己说，失去的亲人再也回不来了，带着他们的期望好好生活吧。愿他们在另一个世界，没有病痛，没有烦恼和忧伤。

 

02

 

网络彼端的清明已成现实。第二年云祭我写有古风诗《诉衷情》如下：

苔纹蚀透旧碑红，雨线绣时空。

AR重构慈母笑，褶皱绽春风。

硅基忆，量子瞳，数据虹。

断肠字节，在云端处，永续重逢。

 

清明的风，带着丝丝缕缕的哀愁，轻轻抚过岁月的窗棂。回忆过去，我们都会在这个特殊的日子，踏上熟悉的小路，往那一方宁静的墓园，看望已故的亲人。然而现在，我们也老了，步履维艰，出远门都成了奢想。只能在电脑和手机手指轻点，在网络祭奠平台上，开启跨越时空的思念对话。

 

记得第一次云祭，当我打开网页，看着那一个个虚拟的祭品选项，心中满是忐忑。我不禁自问，双亲和先辈，你们能够理解接受吗？习惯了在你们墓前清扫落叶、敬献鲜花，这样隔着屏幕的缅怀，是否太过冰冷？

 

但当我上传你们的照片，那熟悉的笑容瞬间映入眼帘，记忆的闸门就此打开。往昔的点点滴滴如潮水般涌来：年幼时有他们的呵护是幸福的。记得有一次我因顽皮被意外烫伤，母亲彻夜未眠，守在床边一月之久才痊愈，至今仍觉得她那温柔的手还在轻抚我的额头。后来我长大了应招进藏来到父亲身边，第一个晚上他用热水给我洗了脚，为我暖被窝，我看到他多次流泪。他说“三一仔，爸爸很早离开你们，没把家照顾好，对不起呀，让你们吃了不少苦，从今以后所欠你们的我都要给补上。”他和天下父母一样望子成龙，为了让我学到知识，给我搜集到许多古旧书籍，还在书店里买了许多书。父母不在，年长的姐姐哥哥成了我的依靠，那些平凡日子里的深情，从未因时光流逝而褪色。

 

我在网上点燃蜡烛，那闪烁的微光，恰似他们曾经给予我的温暖与希望，从未熄灭。献上虚拟的鲜花，花香虽无法真正飘散，但我知道父母亲人在另一个世界，一定能感受到我的心意。就像小时候，我用稚嫩的双手采摘路边的野花送给他们，他们眼中满是欣慰与疼爱。

 

其实，无论以何种形式缅怀，爱与思念都不会改变。网络祭奠，不过是时代赋予我们的新方式，它让远在他乡、无法亲临墓地的人，也能寄托心中的牵挂。父母亲人一生都在为我们付出，他们最大的心愿，不过是我们都幸福快乐。如今，我以这种方式表达思念，相信他们定能理解，也会为我的安好而欣慰。

 

在这虚拟又真实的网络祭奠中，我与他们进行着一场灵魂的对话。我倾诉着生活的琐碎，分享着每一份喜悦与悲伤。我知道，他们虽已远去，但爱从未缺席。正是这样，我带着这份跨越生死、穿越屏幕的爱，勇敢地走过了一年又一年，用自己的努力和奋斗的成果来回报。

 

03

 

乙巳年的清明节，我和以往一样在云端祭奠亲人，并写有古风诗《感恩》如下：

像素松楸雨。苔深吞碑础。瑶台相望合欢处。

叹硅玉温存，记忆裂作星无数。云祭燃香炷。任数据流萤，穿梭今古。

 

事后静思，每年我们清明祭奠的是什么？深入思考豁然明白了一句话，正是在时光褶皱里打捞存在的锚点。

 

敦煌文书中有一卷唐代的《祭驴文》，戏谑文字间藏着最庄重的生命观照。当我们手执艾草擦拭碑文时，擦拭的何尝不是岁月包浆里的生存密码？清明这场绵延千年的仪式，实则是中国人对存在本质的永恒勘探。

 

清明的雨丝像历史的针脚，将生者与逝者缝合在同一片天空下。甘肃武威汉墓出土的《仪礼》简牍中，详细记载着汉代人“春祠”的程式：三献醴酒，九叩首，青烟里升腾的是对时间秩序的敬畏。而今人点燃电子蜡烛时，延续的不仅是《周礼》“以祀礼教敬”的仪式外壳，更是对生命坐标系的重新确认——那些被二维码转译的思念，如同居延汉简上的戍卒家书，在数字洪流中倔强地标记着“我曾来过”的存在宣言。

 

碑文是最古老的存储器。陕西碑林里的《大秦景教碑》用叙利亚文与汉文双语镌刻，恰如当代人在云祭奠平台切换着文言与代码。当AR技术复原碑文风化的笔触时，我们触摸到的不仅是祖先名讳，更是《考工记》中“天有时，地有气”的造物哲学。就像马王堆帛书上的星占图，今人在虚拟供品中摆放的每个像素，都在重构着“死生亦大矣”的宇宙认知。

 

清明真正的祭品是时间本身。王羲之在兰亭修禊时感慨“后之视今，亦犹今之视昔”，这种跨越千年的对视，在VR扫墓技术中获得了新解。当年轻人用区块链技术存证家族故事时，他们延续的何尝不是青铜器铭文“子子孙孙永宝用”的古老誓约？敦煌莫高窟第158窟的涅槃佛，以微笑面对信众的悲泣，启示我们清明不应是单向度的哀悼，而是《周易》“穷则变，变则通”的生命顿悟。

 

在西安大明宫遗址公园，考古学家发现唐代清明宴饮的残盏上，竟刻着波斯风格的连珠纹。这提醒着我们：每一次祭奠都是文明基因的重组实验。当我们在数字空间点燃素烛，那些流转于光纤中的思念，正以量子纠缠的方式，续写着《诗经》“维桑与梓，必恭敬止”的文化基因。清明祭扫的终极意义，或许就藏在这永恒的变与不变之间——如同三星堆青铜神树，在断裂处生长出新的文明枝桠。

 

04

 

古今文人常把清明当作一场穿越千年的文学行旅。当杜牧笔下的细雨浸透当代人的衣襟，当苏轼梦中的松岗长出数字化墓碑，这个节气便在语言的褶皱里搭建了一座生者与逝者的鹊桥。那些被时光浆洗过的诗句，恰似敦煌藏经洞的麻纸残卷，在断裂处生长出新的文明枝桠。

 

有人说，清明的骨骼里生长着两种时令：一种是“桐始华，田鼠化为鴽”的自然节气，另一种是“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”的人文节日。王禹偁在寒窑里写下“无花无酒过清明”，将困顿化作禅意；黄庭坚面对“野田荒冢”时，却看到“雷惊天地龙蛇蛰”的磅礴生机。这种矛盾统一的美学张力，恰如敦煌壁画中的飞天，在哀婉的经变故事里舞出生命的欢愉。

 

有人说，清明的生死对话在诗行间完成了转译。如张先凝视“中庭月色正清明”，发现杨花过影的虚无美学；陆游在临安春雨中顿悟“素衣莫起风尘叹”，将宦海沉浮化作归家的澄明。最动人的莫过于高翥笔下“夜归儿女笑灯前”的日常图景——当祭扫的悲恸归于檐下灯火，死亡便不再是终结，而是生命长卷中的留白处。这让人想起莫高窟第158窟的涅槃佛，嘴角含笑注视众生悲欣。

 

有人说，清明真正的内核是渡人渡己。当我们在直播镜头前擦拭祖先的虚拟墓碑，当AR技术复原故人音容，清明这个古老节气正经历着凤凰涅槃。那些沉淀在诗句中的“路上行人欲断魂”的苍茫，与元宇宙中的数字供品，共同编织着文明的经纬。或许正如敦煌文书里的《祭驴文》，在戏谑文字间藏着最深的悲悯——清明真正的内核，从来不是祭奠的形式，而是“贤愚千载知谁是”的生命叩问，是让每个灵魂在岁月的长河里找到归渡的舟楫。

 

有人说，当代人正以新的语法续写清明。如江西婺源的油菜花田里，无人机携着电子经幡盘旋而上；云祭奠平台的烛火图标后，藏着程序员编写的往生咒代码。这并非对传统的背叛，而是对“慎终追远”精神的数字化转生。就像敦煌遗书中的《茶酒论》，在嬉笑怒骂间完成儒释道的思想碰撞。今天的清明已在二维码与艾草香交织中，重构着中国人的精神原乡。

 

（注：本文已获作者授权发布）