冼夫人，中国巾帼英雄第一人

 

作者：刘敦楼

 

岭南的晨雾里，总藏着千年未散的檀香。那香气从高凉郡（今天的茂名、阳江等地）的古驿道飘来，混着榕树的清香与珠江的潮声，漫过雷州半岛的红土地，漫过琼崖的椰林，最终落在一位女子的裙裾上，她就是冼夫人。

冼夫人（冼英，512—602年），是中国南北朝至隋朝时期岭南地区最杰出的少数民族女政治家、军事领袖，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。她出身南越俚族（今黎族先民）大首领世家，一生历梁、陈、隋三朝，60余年驰骋岭表，以“唯用一好心”为信条，维护国家统一、民族团结，开发岭南、海南，被尊为“岭南圣母”“谯国夫人”。

初见冼夫人的名字，总以为是史书里模糊的剪影。直到这次夏日旅行伫立位于高州市文明路的冼太庙前，看香火在斑驳的石碑上投下摇晃的光斑，才读懂那些凿刻在石头上的文字：“夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。” 那是南北朝的乱世，岭南大地上，俚、僚、汉各族部落如星罗棋布，刀光剑影是山间常态。年轻的冼英站在云雾缭绕的铜鼓岭上，望见的不是部落间的厮杀，而是各族儿女共饮一江水的模样。她腰间的环佩叮当作响，那是俚族银饰与中原玉佩的和鸣 —— 自那时起，融合的种子已在她心中生根。

最动人的是她与冯宝的联姻。彼时的冯宝，是从中原南下的汉人官员（高凉太守），北燕皇族后裔，带着儒家典籍与农耕技艺，却在俚族聚居的高凉郡寸步难行。冼夫人脱下象征俚族首领的犀皮甲，换上绣着鸾鸟的汉式襦裙，以一场跨越族群的婚礼，为岭南打开了一扇窗。她教俚人识汉字，教汉民种瘴地稻，连官府的判案都变成了双语公示。据史载，那时高凉的田埂上，汉人的牛车与俚族的竹筏常并排歇在榕树下，孩子们闹在一起追蝴蝶，根本分不清谁是 “越人”，谁是 “汉人”。

梁武帝末年的侯景之乱，像一把野火点燃了江南。岭南的豪强趁机拥兵自重，有人劝冼夫人：“凭您的威望，可裂土为王。” 她却指着案上的《春秋》说：“我俚人先祖曾说，水归大海方得安，民归一统方得宁。” 于是她披甲跨马，带着俚汉联军驰援建康。战马踏过南岭的关隘时，她战袍上的红缨与冯宝的官帽在风中相逐，像极了俚汉两族交握的手。乱平之后，陈朝皇帝赐她 “石龙太夫人” 印绶，她却把印信悬在祠堂梁上，对族人说：“这不是我一个人的荣耀，是高凉的俚人和汉人，终于成了一家人。”

最让人心折的，是她对 “统一” 二字的执念。陈朝覆灭时，岭南数郡奉她为主，号 “圣母”，保境安民。隋文帝派来的使者带着兵符与诏书，在边境徘徊了三个月。冼夫人召集各族首领，指着案上三朝赐物 —— 梁帝的香炉、陈主的玉雕、隋皇的兵符，声音穿过议事厅的梁柱：“我事三代主，唯用一好心。这好心，是不使岭南分裂，不使百姓涂炭。” 当她把隋朝的旗帜插上广州城头时，珠江口的渔民发现，往来的商船不再分 “越舶” 与 “汉船”，船头都飘着一样的船帆，像一群结伴归航的雁群。

晚年的冼夫人，常坐在荔枝树下听孩子们读书。有俚族孩童问：“圣母，您为什么总说我们是中国人？” 她摘下一颗红透的荔枝，果皮裂开的瞬间，汁水溅在孩童的手背上：“你看这荔枝，核在中原，花开岭南，结出的果子，甜得一样。” 她遣孙子冯盎平定海南叛乱后，特意将中原的纺织技艺带到琼崖，让黎寨的织机与汉地的锦缎在同一片阳光下晾晒。至今海南的黎锦里，还能找到与蜀锦相似的云纹，那是一千五百年前，冼夫人撒下的融合之花。

站在湛江的冼夫人雕像前，看夕阳为她镀上一层金辉。她身披铠甲却面露慈容，左手按剑，右手托着象征民族团结的铜鼓。海风掠过雕像的衣褶，仿佛能听见她留给后世的训诫：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。” 这 “好心”，是俚族儿女对家园的眷恋，是华夏子孙对统一的坚守，是所有渴望相融共生的灵魂，最朴素的向往。

如今的岭南，早已是各族儿女共居的乐土。粤语里夹杂着古越语的余韵，客家围屋的飞檐下挂着俚族的铜铃，珠江三角洲的稻田里，还长着冼夫人时代引种的稻种。当粤港澳大湾区的灯火点亮夜空，那片被冼夫人守护过的土地，正以另一种方式续写着融合的传奇 —— 而那位头戴银饰、身披战袍的女子，早已化作岭南的山，岭南的水，化作所有中华儿女血脉里，对 “统一” 二字最深沉的共鸣。

香火还在冼太庙的香炉里燃烧，烟雾升腾时，恍惚看见一位女子牵着俚汉孩童的手，走在晨雾中的古驿道上。她的裙裾扫过红土地，身后便长出了一片共生共荣的森林。这，就是冼夫人，我们的岭南圣母，被周恩来总理誉为的“中国巾帼英雄第一人”。

冼夫人“忠君、信义、爱民”精神世代相传，其人格魅力几乎是永久地安顿了海南，并在海内外有很大的影响。据当在人讲，全球冼太庙超2500座，粤西、海南及东南亚（马来西亚、泰国等）均有分布。海南“军坡节”、粤西“年例”（宴席巡游）源于祭祀她的民俗，2014年被列为国家级非物质文化遗产。

 

（注：本文已获作者授权发布）