鹦鹉学舌

 

郭松

 

鹦鹉学舌，就是鹦鹉学人说话，人家怎么说，它就跟着怎么说，比喻机械重复人家说的话而无独立见解。

这个成语，最早见于宋·释道原《景德传灯录·越州大殊慧海和尚》：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。” 用鹦鹉比喻修行者机械背诵佛经却不解深意。‌‌   

鹦鹉本身并不会说话，鹦鹉没有声带，只是通过气管与支气管交界处的鸣管发声。鸣管周围有发达的鸣肌，能调节声音的节奏和音调，使其能模仿人说话。鹦鹉的舌头圆润柔软，形状接近人的舌头，能发出接近人语音的音节。

鹦鹉的“说话”，是反复训练形成的条件反射。比如，敲门声与“请进”的语音关联后，鹦鹉会在听到敲门时重复“请进”，并非理解其含义。鹦鹉能模仿人声音、环境的声音（如水流声、电话铃声），甚至其他动物的叫声，但这些声音属于效鸣（声音模仿），而非有意识的交流。

人与动物最大的区别在于人有思想，人与人最大的不同也在于思想不同。不过还有一种人，没有自己的思想，宁愿别人代替。法国哲学家、文学家卢梭曾说：“无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人”。每个人生命开始时都是一张白纸，出于机缘巧合，会遇到各式各样的人，时间久了，难免被影响，甚至被左右。

人与人之间相处，大多源于价值观相似，价值观越接近，相处越轻松,若价值观相背，犹如对牛弹琴，所谓道不同不相为谋。凡事都无绝对的对错，所以才理解、包容。但我觉得，人得有思想，得多思考，思考者才会有灵魂，才配有灵魂。如果没有思考，岂不跟动物没啥两样。

现实生活中，常听到这样的话：这人毫无主见，常人云亦云，如鹦鹉学舌；对任何问题都应有独立思考，决不能鹦鹉学舌；他只是鹦鹉学舌，拾人牙慧罢了；我们管人云亦云叫鹦鹉学舌；这种鹦鹉学舌的演讲,我才不想去听呢；三岁孩子,也只能是鹦鹉学舌,你说一句他跟着学一句；多么枯燥的讲话啊，不过是鹦鹉学舌，重复别人说过的话而已；陈词滥调何足挂齿？只是鹦鹉学舌罢了。

丹麦作家安徒生创作的《皇帝的新装》，通过一个童话讽刺虚荣与虚伪：一位皇帝沉迷于华服，几乎每小时都要更换新衣，他对军队、政务漠不关心，只在意自己的外表，国民戏称“皇上在更衣室里”。两个骗子谎称能织出一种“只有聪明称职者才能看见”的布料，并声称用这种布料制作的衣服可以辨别愚蠢或不称职的人。皇帝信以为真，付重金让其制作新衣。皇帝派大臣检查进度，大臣虽看不见布料，却因害怕被说愚蠢而夸赞。皇帝亲自查看时也心虚，假装穿上这件“隐形新衣”举行游行，百姓也因恐惧或从众纷纷夸赞。游行中一个孩子大喊：“他什么也没穿！”这句话迅速传开，百姓这才敢说出真相。

童话中除了荒诞的皇帝，给人印象深的还有愚昧的大臣和百姓。其实谁都看出皇帝一丝不挂，却都人云亦云，为了显示自己聪明和称职，说皇帝的新衣如何华贵，殊不知，自己成了愚蠢的人。许多人早有自己的想法，只是不敢说出来罢了。仔细想想，有时人有些与众不同的想法，会因担心说出来被别人笑话而沉默，这是缺乏自信的表现。由于缺乏自信，强迫自己与众人的所思所想一致，变得人云亦云；时间一长，就会失去自己的思想，成为一个只会跟风的人。

之所以出现人云亦云的现象，原因大致有这样几点：一是群体压力与从众心理。个体在群体中若感到自己观点与多数人不一致，为了避免被孤立或排斥，往往会放弃独立思考，选择随波逐流。二是权威影响与信息模糊。权威通过塑造“正确”的形象，利用大众对权威的信任，诱导从众，信息过多或模糊（如“大家都这么说”），也会削弱个体独立思考。三是心理防御。人云亦云可作为隐藏真实想法的遮掩，避免因观点独特而显露，尤其是不自信或害怕冲突的人。四是社会环境与文化因素。在强调集体主义的背景下，个体可能更倾向于服从群体。

不同的人，或许都有许多不想，或者不想长大，或者不想多事，或者不想退缩，或者不想屈服。在这些不想中，就有了不同的气质和风格。许多人喜欢人云亦云，多数人都认为对，他就认为是对的，只是从表面现象上看，而不是从问题本质上看，即便多数人的看法是错的。不过，只是人云亦云，便会失去机会，而那些不人云亦云的人，却抓住机会，成功了，而他只能望洋兴叹，也许他当初也是这样想的，可人云亦云让他选择顺从，个性化就变成大众化，使自己没有了特点。

人云亦云的根本是胆怯。当人们面对大多数人的压力时，因为胆怯，选择顺从。而战胜胆怯，需要信心和勇气。信心和勇气是打破人云亦云屏障的利剑，当你不再人云亦云时，也许会从中明白错的原因，从中明白深刻的道理，从中享受到快乐而不是沮丧，从中明白不人云亦云，才能更大地发挥潜能，从中明白不人云亦云，才能表达主见，不枉此生。

古希腊哲学家苏格拉底，有一次在课堂上拿出一个苹果，站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生举手回答“我闻到了，是苹果的香味。”苏格拉底拿着苹果走下讲台，慢慢地从每个学生面前走过，并叮嘱道“大家再仔细地闻一闻，空气中有没有苹果的香味。”这时已有半数学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他的全都举起了手。苏格拉底走到这名学生面前问“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”这名学生肯定的说“我真的什么也没有闻到。”这时候，苏格拉底向学生宣布“他是对的，因为这是一只假苹果。”这名学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。

现在只会学舌的人越来越多，除了学舌啥也不干、不会干的人越来越多。这就有点像要抢鹦鹉饭碗的意思了。连鹦鹉的饭碗都抢，不但不地道，还把人活成了动物。鹦鹉学舌纯属模仿，或许只是为了一时兴起好玩，表达一下对人的善意和亲近。人云亦云情形已经大为不同，无法掩饰地暴露了人的虚伪和投机，当然还有愚蠢和傻里巴机。

人一旦开始学舌，就开始了欺骗，学舌不是为了想说，说了要做，而是为了逢迎讨好拍马屁，通过学舌表达态度，以最低的成本，谋求利益和好处。明明学舌了，却压根没想去做，不但在言语上形成欺骗，更重要是误事，误个人的小事，也误公家的大事。

假如鹦鹉灵光一闪，知晓了人间的这些人，估计会为自己的善意和亲近后悔。不过，后悔也没用，鹦鹉还被许多人养着，关在笼子里，没办法。

 

作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。 

 

（注：本文已获作者授权发布）