山河血脉别样红

一一探究郑万里老师的纪实文学《山河血脉》的成因及写法

 

作者：邹中海

 

　　题记：以不同的视角，看《山河血脉》成书的原因；正如郑万里老师，以左步村为原点，抽丝剥茧看世界。

 

　　说来惭愧，来中山已经二十多年了，但对中山地域文化的了解，却是从近两年接触到的三本书才开始的：一本是《香山魂》；一本是《中山传》；再一本就是郑万里老师的这本纪实性文学作品《山河血脉》。尽管这三本书都是以地域文化作为切入点，但在叙述手法上各有不同。《香山魂》是节选了十六个灵魂人物作为书中的侧重点，以“基因说”，“风水说”两条线索进行铺陈，故事性、文学性较强；《中山传》则着眼全城，大开大合，林林总总，把中山城的前世今生都浓缩成一本薄薄又厚重的文史精华；而这本《山河血脉》，切入点很小，却以小见大，以左步村为原点，纵横捭阖，从一滴水里看世界！

 

　　尽管他们的侧重点各不相同，但他们有一个共同点：都是以家国情怀为主线；都是只信儒家、不信上帝的文化学者；都是为振兴乡村经济，打造城市名片的开拓者和追梦人。

 

　　左步村位于南朗镇东部，有六百多年的历史。也是中国近代史上群星璀璨、人才辈出扎堆的地方。孙中山、方举赞、孙锦芳、阮章、孙叠芳、欧赓祥、方成、阮玲玉、欧初等都与这里血脉相连。六百年多年前，这里还是一片芳草萋萋的滩涂，但随着时代的发展、历史的变迁，这里已是咸淡水文化、工业文明与农业文明的交汇地。所以也成了现当代作家、文化学者们研究和书写的对象。

 

　　探究或促使郑万里老师写成此书的原因，除了上述原因之外，我想大致还有两个：一是左步村作为中国现代史上绕不过去的高峰，人材辈出，是最早睁眼看世界的华人之一。了解中国，从了解村庄开始。而恰好这个村庄，又和郑万里老师的故乡，有千丝万缕的关系和渊源，开滦煤矿，铁路工厂、启新洋灰公司等，都留下了很多香山人特别是左步人的足迹。阮章、孙锦芳等，都在唐山留下了浓墨重彩的一页。作者作为一个已离开家乡几十年的游子，梦回千里的故乡，其实已经远去。所以他把对故乡的情和爱，进行了移展，借此抒彼，连类生发，倾注到了他深耕了几十年的这片红土地上。或者正如作者在《故乡.代后记》一文中所说：“对一个漂泊在外的人，故乡永远是心中的牵挂。”第二个成因，是他身边的兄弟、报社的摄影记者吴飞雄曾任左步村第一书记。作为“娘家人”，为了表示支持，数次去了左步。去得久了，对左步村深厚的历史文化底蕴有了更明确的认知，丰厚的历史画卷也逐渐清晰。虽然作者在后记中自谦地说：“一部二十多万字的书稿，只孕育了八个月诞生了，算不算早产呢？”其实，他早已成竹在胸，多年深耕细作所积累的丰厚素材，已经成了一座硕大的文化宝库。在写作中，又查阅了大量的文史资料，走访和釆访了大批当事人，只不过在振兴乡村的政策指引下，迅速点燃，以“井喷式”的速度一挥而就。

 

　　《山河血脉》是我见过的纪实类、报告文学类最有文釆的著作之一。

 

　　作者在写作上借鉴了中国传统小说里“花开两朵，各表一枝”的写作手法。虽然也是写实，却因为手法的变化而使文采斐然。现在很多的纪实类作家，大都是一事一议或者一人多事、多人一事而议，尽管叙事过程也较清楚，但文学性却不太强，文体也变得单薄而寡味。郑万里老师心藏沟壑，气象万千，拿捏有度，体现出他很深的文学功底、丰富的表现手法和技巧。他在这部作品中，把一个人或一桩事叙述到一定的时候就会打住，然后插入另外的片断，完成之后，再进行上下的连接。这样不但丰富了文章的内涵，也不会平铺直叙，显得跌宕起伏，留下了悬念，吊足了读者的胃口。不管怎么样的文章文体、手法方法，引人入胜才是最高明的表现方式。

 

　　他的过渡句非常简洁，只有几个字，就像火车箱与火车箱中间的那个插销，轻轻一插，就能把前后两节车箱，榫卯得很紧。我们来看一段文字：

 

　　“……在口述资料《孙中山史迹忆访录》中，妙茜姑太（孙中山的姐姐）口述：孙中山第一次到唐山，孙锦芳出力很大。

 

　　的确如此。（此为过渡句）

 

　　白天，孙锦芳陪同孙中山看矿井、看铁路、看工厂。晚上，孙锦芳向中山先生介绍他们的成功经验，也诉说了诸多实际困难……”

 

　　文章夹叙夹议，借古喻今，尤其是他对人才的论述，令我拍案叫绝。

 

　　1860年10月，身为上海宝顺洋行买办的容闳，带着政治抱负和先进的理念，曾冒险见过洪秀全，但洪秀全不以为然。令他大失所望，转身就去了安庆，奔赴了曾国藩。由此作者发出他的的感慨：

 

　　“人才，在任何时候都是决定事物成败的关键因素。问题是你识不识人才。人才站在你面前，你不认识，岂不悲乎哀哉！就像韩信去找霸王求职，霸王不仅不用，反而奚落韩信。结果，韩信一气之下投奔刘邦，刘邦拜其为大将军，最终逼得霸王自刎于乌江。

 

　　……

 

　　现在，也有一些官员整天喊着“尊重知识，尊重人才，可做的那些事情在摧残人才……。人说“宰相肚里能撑船”，而你的肚子里连个尿壶都装不下，何谈尊重人才。”

 

　　曾听过郑万里老师讲诗，他说话慢条斯理、不急不徐，却在轻描淡写之间，语出新意：诗是通灵通圣的、要有“新三美”。所谓“新三美”，是与闻一多先生所说的“建筑美、音乐美、绘画美”区分而来的。郑万里所说的“新三美”，即“形式美、语言美、意境美”。这让写诗多年的我颇受教益。在这本书中，我又意外地见到了他的精彩妙论：

 

　　“音乐是与心灵的对话………再后来的诗，实际上是歌的词，人们从歌声中品味世间的美感和做人的道理。遗憾的是，现在的诗已经把老祖宗的曲子忘了，只剩下无病呻吟的词了。”

 

　　郑万里老师曾为中山作协的原主席和《中山日报》原总编辑，又是最早研究诺贝尔文化现象的文化学者，可谓博古通今，学贯中西，但他毫无那些假装圣贤、矫揉造作之气。相反他虚怀若谷，待人真诚，推崇返璞归真、君子如玉，倡导家国情怀，在本书中都有淋漓尽致的体现。他真心实意、对那些为国家民族做了贡献的人，毫不吝啬发出内心的赞美：

 

　　“徐荣村自第一届世博会后，不仅成了富商巨贾，而且表现出极大的爱国热情………朝廷却明确表明不提供120名幼童的留学费用。关键时候，是徐荣村站了出来………无论怎样讲，我们都应该记住这位为国家富强而慷慨解囊的爱国商人。”

 

　　作为非虚构文学，真实性、准确性是文章的生命。为了掌握第一手资料，他北上唐山，南下上海，行走在左步的山村田野，弄堂小巷，获得了大量的素材和宝贵材料。职业的敏感，又使他及时纠正了许多以讹传讹的错误说法。他对语言仿佛有天生的感悟力和驾驭能力，加之底蕴丰赡，各种典故传说、具体场景，优美图腾，都可从他细腻的笔调、诗性的语言信手拈来，显得诗情画意又自然天成：“记得2016年秋季，我第一次去左步村，正是稻田金黄、果红瓜绿之时，丰富的色彩感和空气中弥漫着的稻香味，令我惊喜陶醉。放眼望去，水系与田园之间，一群正在嬉戏觅食，不由得让我想起了王勃在《滕王阁序》中的两句话来：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”他的语言不拘一格，兼融性很强。除上文中说到的“尿壶”外，文中还有很多生活气息很浓的词组语句，丰富多彩又接地气，比如“跟着谁混”“吹水”等，无不体现出他语言风格的多样性；在讲中国民族工业先驱方举赞的同族叔叔方帝时，他说：“由于有打铁的手艺，很快就被老船坞录用，不久就升任领班。这次回来一为光耀门楣，二为看望父母，顺便吹嘘一下自己的威水史。”生动有趣，恍若亲临，不愧为名家手笔，也不愧为一个妙趣横生、博学多才、真实的郑万里老师的形象。郑万里老师生性洒脱，在现实生活中，也是个心思缜密、风趣幽默、情商智商都很高的人。为了查阅资料，他去上海拜访世博会的导演、中山籍著名导演郑君里的儿子郑大里。见面就说：“你叫郑大里，我叫郑万里。你的父亲叫郑君里，我的父亲叫郑君臣。你说我们是不是兄弟？”一句话，就拉近了距离。

 

　　感谢郑万里老师，为我普及了一堂精彩绝伦的地域文化课。当然也感谢《中山传》的作者丘树宏老师、黄刚老师，以及《香山魂》的作者欧阳小华老师，他们让我这个已在中山生活了二十多年、算不上新中山人的外来游子，也对中山的地域文化有了一定的了解，并且爱上了这座人文底蕴深厚的城市，让我的内心变得日渐丰盈，就如左步的天空，坚实而晴朗！

 

注：本文已获作者授权发布

 

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