昆明方言古风犹存

 

郭松

 

昆明方言属西南官话云南片滇中小片，通行于昆明主城区及周边地区，是以明代江淮方言为基础、融合华北方言及吴、赣等方言形成的方言。

语言学家罗常培在《云南之语言》一文中曾这样评价昆明方言：“音素简明，词汇雅达，语法平正。虽与中原相去万里，而语言固无扞格也。”

昆明话中“孩子”和“鞋子”不分，跟四川话差不多。坊间笑话说，昆明人到北京，在街上把孩子挤丢了，请警察帮助寻找“孩子”，警察见他的“鞋子”还穿在脚上，认为他有神精病。昆明话中“孩”的读音是古音，类似的还有世界的“界”、街道的“街”、解放的“解”等。

元末明初江苏诗人顾瑛有一首《自题像》，按照现在普通话的语音，怎么读也不押韵：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。”如果用昆明话来读，鞋读作“孩”，街读作“该”，整个韵脚就顺了。

昆明话没有撮嘴音，老昆明人把“教育”读作“教油”，“歌曲”读作“锅求”，“委曲”读作“委求”，“屈服”读作“求服”；“战略”读作“战流”，“喧哗”读作“先哗”，这都是元代甚至宋代以前的读音，都是古音。

明代初期，昆明杨林御守千户的“军二代”中，出了个布衣学者兰茂，设馆教学，自编了两部识字教材，一为《声律发蒙》，沿用《中原音韵》系统编成，一为《韵略易通》，以推广官话音韵，《声律发蒙》，当时“村塾启蒙，几乎人手一编”，传遍全省，流至外地，“一时学者宗之”。

明代万历年间，松江进士冯时可到云南做官，但见昆明“城郭壮丽，街衢整洁”，更见“士女装束、言语皆如金陵”。同在万历年间，福建进士谢肇淛到昆明任云南右参政，对滇中方言印象很深，在《滇略》中说，明初朱元璋把江南“良家闾右”和“有罪窜戍者”一家家迁到云南，以致昆明城中“土著者少”而“寄籍者多”。而“汉人多江南迁徙者，其言音绝似金陵”。昆明城中，“衣冠礼法，语言习俗，大率类建业”大多和南京差不多。他还说昆明人把院叫“万”，把街叫“该”，鞋叫“孩”，虹叫“水椿”，松树火炬叫“明子”，蓄水叫“海子”，岭叫“坡子”，沟叫“龙口”。称虹为“水椿”已很少听到，还有些老人称院子为“万子”，其他词语至今仍旧，街还叫“该”，鞋还叫“孩”。

近代昆明老人罗养儒也说：“往昔昆明人之语言，实多与南京人之语言相同。其最显明者，是向人谈话，口头恒不离去‘您家’两字。昆明人只以口音重浊，将‘您家’念成‘您且’（‘且’读作平声）。”。

还是明万历年间，湖南进士邓渼到云南任巡按御史，曾赋六言诗一首云：“地控双关金碧，云开两迤东西。盈尺海波弥弥，四时草色凄凄。峰头半起云彩，江曲初生月牙。荻岸芦洲相向，碧鸡山下人家。细雨斜拖白练，春风自剪红罗。感此惊心溅泪，故国归去如何？沙木和边月白，花桥关下鸡鸣。风递一声画晓，星残几点松明。又有日出高原，烟水雷鸣初澍。”诗中用了不少昆明话，诗下有注做了说明，说昆明人把聚集的水都叫作“海”，云叫“云彩”，初生的月亮叫“月牙”，乐器画角叫“画晓”，松木火把叫“松明”，高山上的田叫“雷鸣田”，意思是要打雷下雨才可以耕种。“拖白练”是鸟的名字，“剪红罗”是花名，“沙木和”和“花桥关”都是地名。如今“画晓”听不到了，雷鸣田叫“雷响田”。

昆明人把暗中克扣、吞钱吞财叫“落”，多用在熟人之中，元曲《陈州粜米》中已经有这种用法，《西游记》也说猪八戒想“落他二三两银子”。可见，这个“落”的用法，从元代到明代再到现代的昆明话中都有。用力往上推举东西，昆明叫“凑”，《西游记》中也有孙悟空“佺”着唐僧的脚下马的说法，这个“佺”也读“凑”，和昆明话中的“凑头扶脚”一样，只是在昆明话中还有不少引申义，如搀扶、推选、支持、奉承、唆使，组成词又有“凑贺”“凑捧”等。在《西游记》中，孙悟空喜欢使坏、恶作剧，叫作“鹊薄”，昆明话也有这个用法，还引申出滑稽的含义，叫“鹊”或者“鹊洋”。

明代小说《金瓶梅词话》中有“半中腰”的说法，在昆明话中也有，意思是中间、半截，如爬山“爬到半中腰”，还说“半中拿腰”，语气更重一些。《金瓶梅》中还有个“碜”字，意思是话丑难听，甚至恶心之极，不是“碜死了”，就是“碜杀了我”。这个“碜”昆明人常用，意思有轻有重：轻的意思是“羞”，如“碜死了”“莫碜人了”“不准说碜话”等，多用来教育小孩。而“喳碜”和“碜不死的”意思是“恬不知耻”，还有“咯是认不得碜”多在吵架中出现，话就重多了。昆明人把肥胖柔软叫“肉呵呵”“肉肋肋”，还叫“肉奶奶”，《金瓶梅》里也有“肉奶奶”，意思相同。

    昆明人家里洗菜用“筲箕”，《儒林外史》中也有。昆明常说“把窝子”、“发梦冲”、替人“打背公”、“上复”老爷、“辣燥”媳妇等，都是《儒林外史》中的词。昆明人把代人受过、替人受罪叫“垫背”，控制不住叫“撑不住”，另外叫“替另”，知其不可而为之叫“挣命”等。这些词《红楼梦》中都有。猥琐邋遢在昆明话里叫“烟渣”，《红楼梦》里叫“腌臜”，撞鬼遭灾在昆明话中叫“撞磕”，《红楼梦》里叫“撞客”；作孽在昆明话里叫“不当子”，也叫“不当子花花呢”，《红楼梦》中叫“不当家花拉的”。

昆明话中保存着不少如今已淘汰或极少使用的古代词汇和古代语音，其中有不少语言学中所说的“中古词”。“中古词”从南北朝到唐宋使用的词汇，时间在公元5世纪—13世纪。老昆明人称叔叔为“耶”，二叔叫“二耶”，三叔叫“三耶”，四叔叫“四耶”，而小叔叫“老耶”，这个“耶”就是中古词，隋唐五代时就有了。至于元代，就是“近古词”了。

昆明话说批评人叫“包弹”，如：“你莫包弹他了，他也是没得办法。”说人好就说：“这个人做事没得哪样包弹的。”这个“包弹”可以从唐人李商隐的《杂纂》中找到，叫“包弹品味”。还可以从明人高明的《琵琶记》中找到，说“一个没包弹的俊脸”，意思和昆明话一样。

在昆明话中，臭虫叫“壁虱”，惹祸叫“掇祸”，花开叫“花发”，车前子叫“蛤蟆叶儿”，干腌菜叫“鲊菜”，干腌鱼叫“鱼鲊”，吓着叫“赫着”，摆放叫“顿”，记忆力叫“记功”，随便他叫“任随他”“随由他”或“由随他”等，都出自隋唐五代。还有拦叫“断”，如“在路上断着他”，不如叫“不敌”，如“薪水不敌他的多”，该说叫“合说”，如“合说说他了”，蒙骗叫“和”，如“和和哄哄”、“和和骗骗”“和人哄人”，别叫“莫”，如“莫说了”“莫讲了”“莫挨他玩”，尾随叫“尾”，如“尾得我走”，招供叫“款”，如“款款你这个钱从哪点来的”也是隋唐词语。

昆明话还会说“揹着背上”“坐着前首”“摆着家首”“丢着外首”“顿着左首”，这个“着”句式也出自隋唐五代。其中“首”是个方位词，又出自宋代，意思是“那里”，一语而出两代，真是“神”了。昆明话中不少常用词是宋词。昆明人说吃饭，叫“吃馒馒”，吃好了长胖了，叫“颟嘟嘟”，“吃”有个贬称叫“噇”，吃饭叫“噇脖子”，还叫“捣脖子”，叫“捽喉眼儿”。

昆明人喜欢到乡村集市买土产，说是“赶乡街子”，把集市叫做“街”，这是宋词，买得便宜就说买得“相因”，这个“相因”也是宋词。昆明谚语说“有雨山戴帽”，意思是山顶云雾笼罩。按宋人范成大的《吴船录》所记，当时江西也有谚语“庐山戴帽，平地安灶”，可见“戴帽”也是个“宋词”。

昆明话里的宋词很多，如“索子”，即绳子；“阁落”，即角落；“索粉”，即粉丝；“岸口”，即渡口；“鏖糟”，即肮脏；“倒反”，即反而；“鬼慌”，即慌张；“掂声气”，即讥讽；“鬼闹”，即胡闹；“纵”，即跳；“斗钱”，即凑钱；“吼吼”，即看看；“记不得”，即“不记得”；“恶辣”，即狠毒；“马兀”，即大方凳；“瓜葛亲”，即远房亲戚；“二四”，即不正经、不正常；“撑展”“撑脱”，即漂亮等。还有个“漏风掌”，说的是抽耳光，一巴掌甩过来，间疾风骤起，生猛无比，生动之极。

昆明话中有不少“攒言子”，源自古汉语中的“藏词”，类似其他方言中的展言子、斩言辞，而昆明的“攒言子”说白了就是昆明版的歇后语。在昆明，能说攒言子的人都是能人，是朋友圈中最受欢迎之人。有俗话说：“言子满攒，一肚子的草杆。”能说攒言子的人肚里有料，是有才之人。

昆明“攒言子”和歇后语一样，就是“露头藏尾”：说前半句，让对方想后半句。对方想不出来，再“放公鸡”——挑明。不少昆明“攒言子”有地方特色，每句攒言子背后都跟着个掌故，不是老昆明人，还真难得听明白。最早的“攒言子”出在明初，说的是“蓝季子会大哥——饱餐一顿”。这蓝季子是明初征滇大军统帅蓝玉的弟弟，是一个四方游荡之人。听说蓝玉打下了云南，蓝季子不远千里，忍饥挨饿，跑来投奔。一见蓝玉，蓝季子就叫饿。蓝玉让人摆上一大桌酒肉，蓝季子狼吞虎咽、憨撑烂胀，竟然撑倒胀死。

又如“天子老爷改关圣——假头假脑”。这“天子老爷”是早年昆明城外南天台小庙里供的“灵光天子”。在清光绪年间的中法战争中，云贵总督岑毓英率军参战，听说南天台的“灵光天子”不保清军，一怒之下，派人砍下“灵光天子”的脑袋，换上关圣帝的头，于是有“假头假脑”之说。

又如“龙圆局烟囱放屁——闷灶”。这“龙圆局”是清代洋务运动中在钱局街建起来的铸币厂，厂里有大烟囱，烟囱上有警报器，警报一响，不是火灾，就是空袭，昆明人听到“烟囱响”就紧张、就郁闷、就烦躁。“躁”在昆明话中发音为“灶”，有“烟囱放屁”而“闷灶”之说。接着还有“龙圆局的烟囱——二气”，这龙圆局有两座烟囱，一冒就是两股浓烟，这叫“二气”。“二气”和现在说的“二”意思相近，有人言行犯傻、莫名其妙、不近情理，昆明人就会教训他：“莫二气了！”

1934年，云南广播电台建成，昆明民间收音机极少，为扩大影响，在大南门近日楼设置扩音器，让普通市民收听无线广播，于是有“大南城上吹喇叭——高调”，有几分讽喻当局“唱高调”的味道。抗战时期，飞虎队进驻昆明巫家坝机场，控制了昆明的制空权，也给昆明带来几个“攒言子”。说人装疯装傻就用飞虎队的袋状风向标说事：“巫家坝的口袋——装风（疯）”，还有“飞虎队装喇叭——空喊”“滇池海上吹喇叭——响（想）得宽”。西山顶上有防空阵地，于是有“西山顶上射靶子——高箭（见）”。日寇飞机轰炸昆明，五华山瞭望塔挂大灯笼发警报，这叫“五华山上的灯笼——高明”，挂大红灯笼是敌机来了，挂绿灯笼是敌机走了，不“高明”不行。

用地方说事的攒言子有：“小火车出南站——开远”，旧时昆明人到滇南、滇东南，多半要从火车南站坐小火车先到开远；“云南走贵州——两省”，有一举多得的意思；“得胜桥的警察——看桥（看瞧）”，从前得胜桥有税卡，有税警；“北教场比武——各显神通”，北教场是军队训练之地，早先还是武举乡试之地；“小板桥的姑娘——崴团掉呢”，小板桥是昆明的“花灯窝子”，那里的姑娘“崴花灯”崴得特别好。

老昆明的攒言子和旧时的风俗有关。清末昆明有“迎春（神）”之俗，扎制“春牛”游街，有赞礼生“春官”走在“春牛”前后，不停地念叨吉令。于是就有了这样的攒言子“春官的嘴——尽嚼好的”，还有一句“两个春官同时睡——讲不完说不尽”。昆明富贵人家出殡，送葬队伍中会有人抬着纸扎“打街鬼”，“鬼”手上拿着猪尿泡，一路摇晃，驱人“开路”。于是就有了攒言子：“猪尿泡打人——疼是不疼，碜是碜人”。旧时下葬要请巫师作法，又有一句攒言子来了：“坟头头上跳舞——装鬼嚇人。”

不少昆明攒言子还和民间传说有关。早先昆明人有了乱不清的是非曲直，就会说：“黑龙潭边上照照去——搞清楚又说”。黑龙潭有两个水池，一个清，一个浊。早年两池水都是清的，后来一个大贪官饮马池边，那池潭水变得又黑又浑又臭，马一惊，将贪官颠进潭中淹死，从此，那半边潭水就再也变不清了。此处旧时有一联曰：“有潭一浊一清，濯人自取耳；为吏或循或酷，宦者应思之。”昆明人劝人要有良心，就说“莫学黑龙潭的鱼——烂脊梁”。有个昆明汉子老婆出轨，愤而到黑龙潭修道。后来老婆回心转意，几次请他回家，还做了一道他最爱吃的油炸白鱼送来。道士抽出鱼骨头，表示已经“吃”过，领了女人之情，然后把鱼放进潭里，那鱼竟活了起来。后来黑龙潭的鱼就没有脊骨了。

涉及动物的昆明攒言子有：“三牌方的老母猪打架——光动嘴”“三牌坊的石狮子——老得大不得”“三牌坊上的麻雀——东西不大，架子不小”，还有“圆通山的八哥——玩嘴”“牛屎拱拱戴眼镜——装懂”等。涉及植物的也有，如“扯荨麻叶揩屁股——自作自受”，上山碰一下荨麻叶，皮肤就又辣又疼，更不用说用荨麻擦屁股了。还有“张三丰下滇池——搞鬼”，张三丰是道人，昆明民间驱邪捉鬼的高手。至于“徐文长的苍蝇——呕吼的啦”，又出自昆明“徐文长卖呕吼”的传说。“呕吼”是昆明话中的感叹词，表示极为惋惜。有个富家子给徐文长出了道难题，出高价向他买“呕吼”。徐文长递给富家子一个火柴盒，富家子打开盒子，苍蝇“嗡”地飞走，富家子不禁“呕吼”了一声，吃了个哑巴亏。

 

作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。

 

（注：本文已获作者授权发布）