锦心绣口，应从一种慈念里体会溪山琴况，而对于做为一个画家的女诗人而言，娉婷兰蔻绝不足以说明其心胸旷达的一面，蕙帜率真也不能状描其精神上的遒劲尖锐与犀利，在诗歌的悖论中趋于归之于深刻和博识，才是其充满机敏洞察的理念，似乎在之丰沛奥义的诗艺及张力下，有一种灵性的东西铄石流金般根植于修辞的砌筑中，层层剥蚀出其通透的苛责及讥诮，展示出肌理上的琼华与卓而不凡，一斑窥豹感知其内在的晶莹剔透，似乎这对于一个过于追求唯美和思维逻辑及淑中内秀的人而言，尚可容恰，但对施施然来讲则是一盖掩玉，低诂了。无法用沐之神会或蕙质兰心，来形容其诗，必须以殊曼和纵横捭阖，或巾帼不让须眉来誉之妙。犹如投缳朵膺感知舌灿生花，而诗人的瑰丽与词语的感召更能辉映其熠熠绚烂的诗性。——如之言（《世相》），“‘时间才是最大的未知数/它试探出生命和友情的强度。’/‘一些人如果不在此时散去，那必定/在其他时候散去。’//‘在我生活的地方，/开凯迪拉克的男人和/在街头卖鲜肉包的贫穷妇女，/他们都有着引以为荣的经验。’/‘如果，你质疑他们欢笑的面具下/深藏着未经稀释的痛苦，那一定是/缘于你的苛求。’//‘你的生活和事业已足够好。’/‘可是这和你有什么关系？’/‘边争吵边喝下大杯的咖啡/是为了证实，我曾在这残酷的世界/自由而傲慢地活着。’//‘我们在争吵中睡去，又在睡眠中/梦见争吵，仿佛从未睡着。’/‘可当醒来后，我们面色红润，清晨在窗外/展开了新一天的嫩芽，而凯迪拉克和鲜肉包男女们/正作出欢笑的样子。’”
 
　　施施然的诗是厚重的，在一个具备理性的负载下，能够身处乱世，而胸怀人性的关照。她同样应归于生活中的颠覆，贫富不均的人文审视，以及在嘲讽、刺谕、讥诮中的二律背反，和深入挖掘与批判性的对这个世界敢于揭露的勇气，而做为一个女性细致入微的观察力，又返过来促使之诗的构成，在反映社会喧嚣的前提下，使充满人世间的众生相暴露在阳光间，从而形成了敏于缔造及罪与罚的目友人帐。死水微澜和铜臭气在浮世绘般的描述中，以口语化的谛说，强调了词义上的诘问，因之构架出一个词语场的氛围，通过诗人的陈述和审美形式上的表征，呈现出一幅林林总总异样畸形的繁华图，不啻于作者思想驳斥的绝望，更持续植入了当今社会的一种贫富差异和人格蜕变的现状。
 
　　施施然的诗，不仅有沉郁的生活无主题变奏，还有古典传统意义上的忱思，妙不可言的隐喻，诗状抒情的激发，令人艳羡的诗艺营造。如之言（《在沈园凭吊唐婉》），“昨夜落了一场雨。孤鹤轩外/白色栀子花瓣零落/湿漉漉的泥土上，残香若隐若现/符合我一身棉布衣裙的情愫//如同收敛起来的幽怨和坏脾气/符合一个女诗人的美学//戊戌年春，我沿着宋井和琴台的弧度/捕捉空气中你遗落的叹息/伤心桥下，镜水容颜不减/而惊鸿身影不再/似乎难以从一场引诱/与被引诱/脱身。柳枝伸出嫩芽/仿照你端起一杯花雕的姿势/而他们，在树荫下大声谈论/一段被动的情事//一段要了伊人性命的情事”。
 
　　该诗以宋代诗人陆游与唐婉悲伤哀怨的爱情，和别离不幸痛苦的遭际，以及凄凄惨惨动人的故事，写之于彼此相爱而不能相聚的愁予。两人再次邂逅，一词赠一人，再词咏且恨，缠绵悱恻而独运怀旧，寄裳牵影，岂止咳血泣血，杜鹃濡泪，怨梦重温，鸯袖湿枕，黯然衬魂印魄，两两相望惊心。二词相交，荏苒何期，花落花去，并蒂难遇，人袭羽裳，影窈涂窕，何憾春色，满园秋意。布施着情缘孽海，悠悠情丝难割，郁愤难填，游园苔踪，痕上阶绿，种种失望，缅怀孤立，种种迹象，俱付愁烟掬雨。黄藤酒坠，红酥手滑，芊芊落英，飒飒泽花，均一失两带，一逝一倦，归之于前程，丢了于后怕。施施然的诗，曼妙迂回，简约言味，品之离殇，绰而故飨，诗丽茁壮，词旋盈盈，殊不知枉然二字，更难料枉费心机一词，凌寒含黛，琢玉剔唱，虽不可言之喻咏，然琼诗秉承心绪，词结韵穗韶光。“井和琴台”，“花瓣零落”，难不成，“一段要了伊人性命的情事”，才逐之景堕，又伤及人命，而渐行渐远的诗篇，则削薄于篁园中，一曲将付，两盏空悬。
 
　　施施然的诗，风格是多样的，既有宁谧舒扬小桥流水般的短诗，俳句似的吟哦，又有波云诡谲而多变的典章布诵。如其在《走在莫斯科郊外》一诗云，“漫步在莫斯科郊外/笔直的白桦树林将一条/切开大片绿野的细长公路/送向远方。偶有几辆伏尔加/轰鸣着冲破这个傍晚的凝重/风停了。野花停止了摇摆/晚霞透过树荫/将沼泽渗出的一小块清水/铺了一层胭脂像她此时心情/她走着，拿一本阿赫玛托娃文集/心头回旋着这些年写下的诗/和爱过的人/她走在昔日的硝烟里/脸上不再有痛苦。那些/尚不曾丢失的记忆，有一些/犹如身体里的结石与她和平相处/她已来到暮年/现在，她走着，向上用力/裹了裹宝蓝色流苏披肩/身后的小路刚落过雨/泥土松软，草叶聚集着最后的夕光”。
 
　　施施然的诗，秾稠艳烈，景丽颖洵，在充满俄罗斯异国别样的思绪里，以诗魇般的存在忆及诗人——月亮石般的反叛情愫，在具有人间非议的辩识中给予了沉思录似的意志力，这不免带着原罪的宽恕和拯救与布施，在极度近乎黑暗的历程中，天涯诗侣和政治劫波及倾轧，将象征俄罗斯月亮的诗人一生缔造。……在饥饿、贫穷、限制、监视、人权被遗至欺凌及辱沒的种种非人的待遇中，颠覆性的构成了人间地狱的责难和讨伐，惟此至彼的坚难困苦，使女诗人在颠沛流离里为诗人辩护，用母性之光，毅然决然的微薄之力庇佑那些由此在强势力中挣扎的同类，陷于囚笼中的战士和勇于抗拒迫害的诗界精英们——为自由而战，唤醒民众之悟的受虐者。不择食与诗规，沉沦、流放、驱逐、刑拘、逼供、摧残、枪毙，这不啻于残酷无情的所谓惊悚，深深激起诗人的正义感，和大无畏的高尚，及爱，或意志坚定的纯粹。面对无义的审判，以审判者的韧性、高傲、精神和荣耀，回击敌视者的目光。俨然胸乳生出尖锐的倒刺、投枪和匕首的诗歌，在苏联文学“白银时代”，构建出枷锁镣铐的神话，充斥了传奇性的人物和布施道义的声音，而在这有道理的诗篇上，血迹斑斑，点点滴滴，形成了森严壁垒下的一道风光独秀的桎梏，具备辉煌腾达的诗歌奥义的绝唱。——阿赫玛托娃的惊人战斗力，竟然使敌人胆寒，无言以对！一个柔弱的躯壳具备的博大，一个胆怯的女人变得坚毅果敢，她的胸襟异常美丽而如两座山峦，在庇护整个俄罗斯精神象征——处惊不乱，在怨恨和惩与罚中，赋予使命，而去完成一位崇高的女性必须承受的理性背负担当的责任。在施施然的诗里，反馈于别样词语的讴诵，也印证了一个时代的步伐，即正义感和布道者的精神与灵性，诗句层层铺垫，瑰丽隽永，远达恒世警醒苛责予求的璀璨，无不夺目，灼灼其华，造成玄机睿智，诗艺丛林法则下的从容。“走在昔日的硝烟里/脸上不再有痛苦”，这分明是在赞扬敏锐的阿赫玛托娃，给予“那些/尚不曾丢失的记忆”，承受“一些/犹如身体里的结石与她和平相处”，柔软的诗变成一种武器，在激励自己，……虽然，“她已来到暮年/现在，她走着，向上用力”，在俄罗斯文学的坐标上，她的诗，如伟岸具有鲜明气度的座右铭，“裹了裹宝蓝色流苏披肩”，尽管“身后的小路刚落过雨/泥土松软”，而雪泥鸿爪下，“草叶聚集着最后的夕光”，在一个人纯粹的目光里，那女性的光芒，魅力四射，也在施施然的诗中绚丽呈现。
 
　　施施然的诗，如抒情绪川千世的咏叹调，启示后人，诗歌的宣誓，是一种深度的洞察，它在用另一种方式告诫我们，诗歌的黎明晓谕！

　　施施然，本名袁诗萍，中国作协会员，河北省文学院签约作家，主编《中国女诗人诗选》，著有诗集《唯有黑暗使灵魂溢出》等4部，诗作被译为英、法、阿拉伯、瑞典、罗马尼亚等多国语言发表，诗歌、小说、散文发表于《中国作家》《人民文学》《诗刊》《十月》《钟山》《山花》《文艺报》等国内外报刊，国画作品多次入选画展或被收藏。
 
　　唐明，作家、艺术评论家。著有《闻香识玉：中国古代女子闺房脂粉文化史》(上海三联书店版)、《香国纪：中国历代闺阁演变》(人民日报出版社版)等书，长篇小说《淘米水》《鼠群》《中午》等，长短诗三千余首，另有《中国兵器史》《中国佛典钩沉》《中西方艺术史鉴》等作品。